ITESM El Nuevo Arte De Hacer Comedias
Campus Eugenio Garza Sada Lope De Vega
EL ARTE NUEVO DE HACER COMEDIAS EN
ESTE TIEMPO
(Dirigido a la Academia de Madrid)
M�ndanme, ingenios nobles, flor de Espańa,
que en esta junta y Academia insigne,
en breve tiempo exceder�is no sólo
a las de Italia, que envidiando a Grecia,
5 ilustró Cicerón del mismo nombre,
junto al Averno lago, sino Atenas,
adonde en su platónico Liceo,
se vio tan alta junta de filósofos,
que un arte de comedias os escriba
10 que al estilo del vulgo se reciba.
F�cil parece este sujeto, y f�cil
fuera para cualquiera de vosotros
que ha escrito menos de ellas, y m�s sabe
del arte de escribirlas y de todo,
15 que lo que a m� me dańa en esta parte
es haberlas escrito sin el arte.
No porque yo ignorase los preceptos,
gracias a Dios, que ya tirón gram�tico
pas� los libros que trataban de esto
20 antes que hubiese visto al sol diez veces
discurrir desde el Aries a los Peces.
Mas porque en fin, hall� que las comedias
estaban en Espańa en aquel tiempo,
no como sus primeros inventores
25 pensaron que en el mundo se escribieran,
mas como las trataron muchos b�rbaros
que enseńaron el vulgo a sus rudezas.
Y as� introdujeron de tal modo
que quien con arte agora las escribe
30 muere sin fama y galardón, que puede
entre los que carecen de su lumbre
mas que razón y fuerza la costumbre.
Verdad es que yo he escrito algunas veces
siguiendo el arte que conocen pocos,
35 mas luego que salir por otra parte
veo los monstruos de apariencias llenos
adonde acude el vulgo y las mujeres
que este triste ejercicio canonizan,
a aquel h�bito b�rbaro me vuelvo,
40 y cuando he de escribir una comedia,
encierro los preceptos con seis llaves,
saco a Terencio y Plauto de mi estudio
para que no me den voces, que suele
dar gritos la verdad en libros mudos,
45 y escribo por el arte que inventaron
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los que el vulgar aplauso pretendieron
porque como las paga el vulgo, es justo
hablarle en necio para darle gusto.
Ya tiene la comedia verdadera
50 su fin propuesto como todo g�nero
de poema o poesis, y este ha sido
imitar las acciones de los hombres,
y pintar de aquel siglo las costumbres:
Tambi�n cualquiera imitación po�tica
55 se hace de tres cosas, que son, pl�tica,
verso dulce, armon�a y la mśsica,
que en esto fue comśn con la tragedia,
sólo diferenci�ndola en que trata
las acciones humildes y plebeyas,
60 y la tragedia las reales y altas.
Mirad si hay en las nuestras pocas faltas.
Acto fueron llamadas, porque imitan
las vulgares acciones y negocios,
Lope de Rueda fue en Espańa ejemplo
65 de estos preceptos y hoy se ven impresas
sus comedias de prosa tan vulgares
que introduce mec�nicos oficios,
y el amor de una hija de un herrero,
de donde se ha quedado la costumbre
70 de llamar entremeses las comedias
antiguas, donde est� en su fuerza el arte
siendo una acción, y entre plebeya gente,
porque entrem�s de rey jam�s se ha visto,
y aqu� se ve que el arte por bajeza
75 de estilo vino a estar en tal desprecio,
y el rey en la comedia para el necio.
Aristóteles pinta en su Po�tica
(puesto que escuramente su principio)
la contienda de Atenas, y Megara
80 sobre cu�l de ellos fue inventor primero
los megarenses dicen que Epicarmo,
aunque Atenas quisiera que Magnetes,
Elio Donato dice que tuvieron
principio en los antiguos sacrificios;
85 da por autor de la tragedia Tespis,
siguiendo a Horacio que lo mismo afirma,
como de las comedias a Aristófanes,
Homero a imitación de la Comedia
la Odis�a compuso, mas la Il�ada
90 de la tragedia fue famoso ejemplo,
a cuya imitación llam� epopeya
a mi Jerusal�n y ańad�
tr�gica
y as� a su Infierno, Purgatorio y Cielo
del c�lebre poeta Dante Aligero
95 llaman Comedia todos comunmente
y el Maneto en su prólogo lo siente.
Ya todos saben qu� silencio tuvo
por sospechosa un tiempo la comedia,
y que de all� nació tambi�n la s�tira
100 que siendo m�s cr�el cesó m�s presto,
y dio licencia a la comedia nueva.
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Los coros fueron los primeros luego
de las figuras se introdujo el nśmero,
pero Menandro a qui�n siguió Terencio
105 por enfadosos despreció los coros.
Terencio fue m�s visto en los preceptos,
pues que jam�s alzó el estilo cómico
a la grandeza tr�gica, que tantos
reprehendieron por vicioso en Plauto
110 porque en esto Terencio fue m�s cauto.
Por argumento, la tragedia tiene
la historia y la comedia el fingimiento,
por esto fue llamada planipedia
del argumento humilde pues la hac�a
115 sin coturno y teatro el recitante.
Hubo comedias paliatas, mimos,
togatas, atelanas, tabernarias,
que tambi�n eran como agora varias.
Con �tica elegancia los de Atenas
120 reprehend�an vicios y costumbres
con las comedias y a los dos autores
del verso, y de la acción daban sus premios.
Por eso Tulio las llamaba espejo
de las costumbres, y una viva imagen
125 de la verdad, alt�simo atributo,
en que corre parejas con la historia;
mirad si es digna de corona y gloria.
Pero ya me parece est�is diciendo,
que es traducir los libros y cansaros
130 pintaros esta m�quina confusa.
Creed que ha sido fuerza que os trujese
a la memoria algunas cosas de �stas,
porque ve�is que me ped�s que escriba
arte de hacer comedias en Espańa
135 donde cu�nto se escribe es contra el arte;
y que decir como ser�n agora
contra el antiguo y qu� en razón se funda
es pedir parecer a mi experiencia,
no al arte porque el arte verdad dice
140 que el ignorante vulgo contradice.
Si ped�s arte, yo os suplico, ingenios,
que le�is al doct�simo Utinense
Robortelo, y ver�is sobre Aristóteles
ya parte en lo que escribe de comedia
145 cu�nto por muchos libros hay difuso,
que todo lo de agora est� confuso,
Si ped�s parecer de las que agora
est�n en posesión, y que es forzoso
que el vulgo con sus leyes establezca
150 la vil quimera deste monstruo coacute;mico,
dir� [el] que tengo, y perdonad, pues debo
obedecer a qui�n mandarme puede,
que dorando el error del vulgo quiero
deciros de qu� modo las querr�a,
155 ya que seguir el arte no hay remedio
en estos dos extremos dando un medio.
El�jase el sujeto y no se mire,
(perdonen los preceptos) si es de reyes
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aunque por esto entiendo que el prudente
160 Felipe, rey de Espańa y seńor nuestro,
en viendo un rey, en ella[s] se enfadaba,
o fuese el ver que al arte contradice,
o que la autoridad real no debe
andar fingida entre la humilde plebe.
165 Esto es volver a la comedia antigua
donde vemos que Plauto puso dioses
como en su Anfitrión lo muestra Jupiter.
Sabe Dios que me pesa de aprobarlo,
porque Plutarco hablando de Menandro
170 no siente bien de la comedia antigua,
mas pues del arte vamos tan remotos
y en Espańa le hacemos mil agravios;
cierren los doctos esta vez los labios.
Lo tr�gico y lo cómico mezclado,
175 y Terencio con S�neca, aunque sea
como otro Minotauro de Pasife
har�n grave una parte, otra rid�cula,
que aquesta variedad deleita mucho.
Buen ejemplo nos da naturaleza,
180 que por tal variedad tiene belleza.
Advi�rtase que sólo este sujeto
tenga una acción, mirando que la f�bula
de ninguna manera sea episódica,
quiero decir inserta de otras cosas,
185 que del primero intento se desv�en,
ni que de ella se pueda quitar miembro
que del contexto no derriba el todo.
No hay que advertir que pase en el per�odo
de un sol, aunque es consejo de Aristóteles
190 porque ya le perdimos el respeto,
cuando mezclamos la sentencia tr�gica
a la humildad de la bajeza cómica.
Pase en el menos tiempo que ser pueda,
si no es cuando el poeta escriba historia
195 en que hayan de pasar algunos ańos,
que estos podr� poner en las distancias
de los dos actos, o si fuere fuerza
hacer algśn camino una figura,
cosa que tanto ofende quien lo entiende,
200 pero no vaya a verlas quien se ofende.
ĄO, cu�ntos de este tiempo se hace cruces
de ver que han de pasar ańos en cosa
que un d�a artificial tuvo de t�rmino!
Que aun no quisieron darle el Matem�tico;
205 porque, considerando que la cólera
de un espańol sentado no se templa
si no le representan en dos horas,
hasta el final j�icio desde el G�nesis,
yo hallo que si all� se ha de dar gusto,
210 con lo que se consigue es lo m�s justo.
El sujeto elegido escriba en prosa
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y en tres actos de tiempo le reparta
procurando si puede en cada uno
no interrumpir el t�rmino del d�a.
215 El Capit�n Viru�s, insigne ingenio,
puso en tres actos la comedia, que antes
andaba en cuatro, como pies de nińo
que eran entonces nińas las comedias.
Y yo las escrib� de once y doce ańos
220 de a cuatro actos y de a cuatro pliegos
porque cada acto un pliego conten�a.
Y era que entonces en las tres distancias
se hac�an tres pequeńos entremeses,
y agora apenas uno, y luego un baile,
225 aunque el baile le es tanto en la comedia
que le aprueba Aristóteles, y tratan
Ateneo Platón, y Xenofonte
puesto que reprehende el deshonesto;
y por esto se enfada de Cal�pides,
230 con que parece imita el coro antiguo.
Dividido en dos partes el asunto,
ponga la conexión desde el principio
hasta que va ya declinando el paso;
pero la solución no la permita
235 hasta que llegue a la postrera escena;
porque en sabiendo el vulgo el fin que tiene,
vuelve el rostro a la puerta y las espaldas
al que esperó tres horas cara a cara;
que no hay m�s que saber que en lo que para.
240 Quede muy pocas veces el teatro
sin persona que hable, porque el vulgo
en aquellas distancias se inqu�eta,
y gran rato la f�bula se alarga;
que, fuera de ser esto un grande vicio,
245 aumenta mayor gracia y artificio.
Comience pues y con lenguaje casto;
no gaste pensamientos ni conceptos
en las cosas dom�sticas, que sólo
ha de imitar de dos o tres la pl�tica;
250 mas cuando la persona que introduce
pers�ade, aconseja, o dis�ade,
all� ha de haber sentencias y conceptos,
porque se imita la verdad sin duda,
pues habla un hombre en diferente estilo
255 del que tiene vulgar cuando aconseja,
pers�ade o aparta alguna cosa.
Diónos ejemplo Ar�stides retórico,
porque quiere que el cómico lenguaje
sea puro, claro, f�cil, y aśn ańade
260 que se tome del uso de la gente,
haciendo diferencia al que el pol�tico;
porque ser�n entonces las dicciones
espl�ndidas, sonoras y adornadas.
No trai[g]a la escritura, ni el lenguaje
265 ofenda con vocablos exquisitos,
porque si ha de imitar a los que hablan,
no ha de ser por pancayas, por metauros,
hipogrifos, semones y centauros.
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Si hablare el rey, imite cuanto pueda
270 la gravedad real; si el viejo hablare
procure una modestia sentenciosa;
describa los amantes con afectos
que muevan con extremo a quien escucha;
los [soliloquios] pinte de manera
275 que se transforme todo el recitante,
y con mudarse a s�, mude al oyente.
Pregśntese y respóndase a s� mismo,
y si formare quejas, siempre guarde
el divino decoro a las mujeres.
280 Las damas no desdigan de su nombre.
Y si mudaren traje, sea de modo
que pueda perdonarse, porque suele
el disfraz varonil agradar mucho.
Gu�rdese de imposibles, porque es m�xima
285 que sólo ha de imitar lo veros�mil.
El lacayo no trate cosas altas,
ni diga los conceptos que hemos visto
en algunas comedias extranjeras;
y, de ninguna suerte, la figura
290 se contradiga en lo que tiene dicho.
Quiero decir, se olvide, como en Sófocles
se reprehende no acordarse �dipo
del haber muerto por su mano a Layo.
Rem�tense las escenas con sentencia,
295 con donaire, con versos elegantes,
de suerte que al entrarse el que recita
no deje con disgusto el auditorio.
En el acto primero ponga el caso,
en el segundo enlace los sucesos
300 de suerte que hasta el medio del tercero
apenas juzgue nadie en lo que para.
Engańe siempre el gusto, y donde vea
que se deja entender alguna cosa
de muy lejos de aquello que promete.
305 Acomode los versos con prudencia
a los sujetos de que va tratando.
Las d�cimas son buenas para quejas;
el soneto est� bien en los que aguardan;
las relaciones piden los romances,
310 aunque en octavas lucen por extremo.
Son los tercetos para cosas graves,
y para las de amor, las redondillas.
Las figuras retóricas importan
como repetición, o anadiplosis,
315 y en el principio de los mismos versos,
aquellas relaciones de la an�fora,
las iron�as, y adubitaciones,
apóstrofes tambi�n y exclamaciones.
El engańar con la verdad es cosa
320 que ha parecido bien, como [lo] usaba
en todas sus comedias Miguel S�nchez,
digno por la invención de esta memoria.
Siempre el hablar equ�voco ha tenido
y aquella incertidumbre anfibológica
325 gran lugar en el vulgo, porque piensa
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que �l sólo entiende lo que el otro dice.
Los casos de la honra son mejores,
porque mueven con fuerza a toda gente,
con ellos las acciones virt�osas,
330 que la virtud es dondequiera amada;
pues que vemos, si acaso un recitante
hace un traidor, es tan odioso a todos
que lo que va a comprar no se lo vende,
y huye el vulgo de �l cuando le encuentra.
335 Y si es leal, le prestan y convidan,
y hasta los principales le honran y aman,
le buscan, le regalan y le aclaman.
Tenga cada acto cuatro pliegos solos,
que doce est�n medidos con el tiempo,
340 y la paciencia de �l que est� escuchando.
En la parte sat�rica no sea
claro ni descubierto, pues que sabe,
que por ley se vedaron las comedias
por esta causa en Grecia y en Italia.
345 Pique sin odio, que si acaso infama,
ni espere aplauso ni pretenda fama.
�stos pod�is tener por aforismos,
los que del arte no trat�is antiguo
que no da m�s lugar agora el tiempo;
350 pues lo que les compete a los tres g�neros
del aparato que Vitrubio dice,
toca al autor como Valerio M�ximo
Pedro Crinito, Horacio en sus Ep�stolas,
y otros los pintan con sus lienzos y �rboles,
355 cabańas, casas y fingidos m�rmoles.
Los trajes nos dijera Julio Póllux,
si fuera necesario, que en Espańa
es de las cosas b�rbaras que tiene
la comedia presente recibidas,
360 sacar un turco un cuello de cristiano,
y calzas atacadas un romano.
Mas ninguno de todos llamar puedo
m�s b�rbaro que yo, pues contra el arte
me atrevo a dar preceptos, y me dejo
365 lle[v]ar de la vulgar corriente adonde
me llamen ignorante Italia, y Francia.
Pero, żqu� puedo hacer si tengo escritas
con una que he acabado esta semana
cuatrocientas y ochenta y tres comedias?
370 Porque fuera de seis, las dem�s todas
pecaron contra el arte gravemente.
Sustento en fin lo que escrib�, y conozco
que aunque fueran mejor de otra manera,
no tuvieran el gusto que han tenido
375 porque a veces lo que es contra lo justo
por la misma razón deleita el gusto.
Humana cur sit speculum comedia vitae
qua ve ferat juveni, commoda quae ve seni
quid praeter lepidosque sales, excultaque verba
380 et genus eloqui ipurius inde petas
quae gravia in mediis ocurrant lusibus, et quam
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jucundis passim seria mixta iocis,
quam sint fallaces servi, quam improba semper
fraudeque et omni genis foemina plena dolis
385 quam miser infelix stultus, et ineptus amator
quam vix succedant quae bene coepta putes.
Oye atento, [y] del arte no disputes,
que en la comedia se hallar� de modo
que oy�ndola se pueda saber todo.
FIN
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