plik

B/163-R1: T.W.Rinpocze - Tybeta�ska joga snu i �nienia Wstecz / Spis Tre�ci / Dalej OTRZYMYWANIE NAUK Najlepsz� postaw�, jak� mo�na przyj�� w czasie otrzymywania duchowych nauk, czy to w postaci ustnej, czy spisanych na papierze, jest �s�ucha�, wyci�ga� wnioski i do�wiadcza�", to znaczy intelektualnie rozumie� nauki, zrozumie� znaczenie s��w, aby w ko�cu zastosowa� to w praktyce. Je�eli przyjmie si� tak� postaw� w stosunku do nauk, proces nauczania b�dzie przebiega� nieprzerwanie i bez przeszk�d. Je�eli jednak odbieranie nauk zatrzyma si� na poziomie intelektualnym, mo�e to sta� si� przeszkod� na �cie�ce. Je�li chodzi o s�uchanie i otrzymywanie nauk, dobry ucze� powinien przypomina� pokryt� klejem �cian�: rzucane na ni� chwasty przyklej� si�. Z�y ucze� jest natomiast jak sucha �ciana: cokolwiek si� na ni� rzuci, wszystko opadnie na ziemi�. Kiedy otrzymuje si� nauki, nie powinno si� ich marnowa� i traci�. Ucze� powinien zachowa� je w swoim umy�le, a nast�pnie z nimi pracowa�. Nie wype�nione zrozumieniem nauki s� jak chwasty rzucane na such� �cian� � spadaj� na ziemi� i pozostaj� w zapomnieniu. Osi�gni�cie zrozumienia znaczenia nauk przypomina w��czenie �wiat�a w ciemnym pokoju -wszystko, co do tej pory by�o ukryte, staje si� nagle jasne. Jest to do�wiadczenie �aha!", kiedy fragmenty �amig��wki wpasowuj� si� w odpowiednie miejsce i staj� si� zrozumia�e. Do�wiadczenie to r�ni si� od zwyk�ego, poj�ciowego zrozumienia; jest to co�, co naprawd� poznali�my, a nie jedynie co�, co us�yszeli�my. Na przyk�ad, je�li kto� opowie nam o ��tej i czerwonej poduszce, mo�emy uzyska� intelektualne zrozumienie tych dw�ch kolor�w Je�li jednak znajdziemy si� w ciemnym pokoju, nie b�dziemy w stanie powiedzie�, kt�ra poduszka jest czerwona, a kt�ra ��ta. Zrozumienie znaczenia nauk jest jak w��czenie �wiat�a w ciemnym pomieszczeniu -w�wczas bezpo�rednio poznajemy oba te kolory. Nauki nie s� ju� w�wczas tylko tym, co mo�emy komu� powt�rzy� s�owami, staj� si� cz�ci� nas samych. Zastosowanie nauk w praktyce oznacza zamian� tego, co zosta�o zrozumiane konceptualnie � tego, co zosta�o przekazane, przemy�lane, i czemu nadali�my znaczenie � w bezpo�rednie do�wiadczenie. Jest to proces analogiczny do smakowania soli. Mo�na o soli m�wi�, pozna� jej sk�ad chemiczny i cechy charakterystyczne, lecz bezpo�rednie do�wiadczenie nast�puje tylko przez jej posmakowanie. Do�wiadczenia tego nie mo�na poj�� intelektualnie, ani przekaza� go s�owami. Je�eli spr�bujemy wyt�umaczy�, czym jest s�l, osobie, kt�ra nigdy jej nie spr�bowa�a, nie b�dzie ona w stanie poj��, na czym polega bezpo�rednie do�wiadczenie smakowania soli. Je�eli jednak powiemy o rym komu�, kto ju� soli zakosztowa�, w�wczas oboje b�dziemy wiedzie�, o czym mowa. Podobnie rzecz si� ma z naukami i w�a�nie w taki spos�b powinni�my je przyjmowa�: najpierw wys�ucha� lub przeczyta�, rozwa�y� je, zrozumie� ich znaczenie, a nast�pnie odnale�� je w bezpo�rednim do�wiadczeniu. W Tybecie �wie�e sk�ry rozk�ada si� na s�o�cu i naciera mas�em, aby nada� im mi�kko�ci. Praktykuj�cy buddyzm jest jak taka �wie�a sk�ra � twardy i zbity, obarczony ci�arem ciasnych i sztywnych pogl�d�w Nauki (dharma) przypominaj� mas�o, wcierane w sk�r� poprzez praktyk�. S�o�ce jest natomiast bezpo�rednim do�wiadczeniem. Kiedy obie te rzeczy s� zastosowane, praktykuj�cy staje si� mi�kki i podatny na rozw�j. Lecz mas�o jest r�wnie� przechowywane w sk�rzanych torbach. Kiedy zostawi si� je w taki spos�b na kilka lat, sk�ra, z kt�rej zrobiona jest torba, staje si� twarda jak drewno, kt�rego nie zmi�kczy nawet tona �wie�ego mas�a. Kto�, kto przez wiele lat studiuje nauki, przyjmuj�c je jedynie na poziomie intelektualnym, posiadaj�c niewielkie tylko do�wiadczenie w praktyce, jest podobny do takiej zesztywnia�ej sk�ry. Nauki mog� zmi�kczy� tward� sk�r� ignorancji i pewnych warunk�w, ale je�li przechowuje si� je jedynie intelektualnie, nie wprowadzaj�c ich w �ycie za pomoc� praktyki i nie ogrzewaj�c bezpo�rednim do�wiadczeniem, cz�owiek mo�e sta� si� sztywny i oci�a�y w swoim intelektualnym zrozumieniu. Nowe nauki nie zmi�kcz� go, nie przenikn� ani nie zmieni�. Musimy uwa�a� na to, aby nie przechowywa� nauk tylko na poziomie konceptualnego zrozumienia, aby nie sta�o si� to blokad� na drodze do m�dro�ci. Nauki nie s� bowiem pogl�dami, kt�re nale�y gromadzi�, lecz �cie�k�, kt�r� nale�y pod��a�.

Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
163 02 (2)
Margit Sandemo Cykl Saga o czarnoksiężniku (02) Blask twoich oczu
t informatyk12[01] 02 101
introligators4[02] z2 01 n
02 martenzytyczne1
OBRECZE MS OK 02
02 Gametogeneza
02 07
Wyk ad 02
r01 02 popr (2)

więcej podobnych podstron