Margul T Sto lat badań nad religiami notatki do 7 rozdz


100 LAT BADAC NAD RELIGIAMI ŚWIATA
ROZDZIAA 1
GAÓWNI OMÓWIENI PRZEDSTAWICIELE
Friedrich Maks Muller (1823-1900)  ojciec religioznawstwa porównawczego.
" przyczynił się głównie do organizacyjnie historii religii;
" wierzył, że poprzez badania nad powinowactwem języków można dojść do wykrycia powinowactwa religii;
" ujrzał najstarszą formę religii w Rigwanie;
" numen - nomen (bóg  nazwa);  kto zna jedną religię, nie zna żadnej ;  religia z kwiecistej mowy ;  mit to choroba języka .
Peter Kornelis Tiele (1830-1902)
" wprowadził historię religii na holenderski uniwersytet;
" bronił nauki o religii przed teologami chrześcijańskimi (teza o rozwoju przachrześcijańskich religii, gdzie chrześcijaństwo miało być koroną
rozwoju);
" pierwszy podręcznik religioznawstwa.
Edward Burnett Tylor (1832-1913)
" biologiczno-ewolucyjny punkt widzenia;
" twórca animizmu.
Emil Durkheim (1858-1917)
" traktował religię jako  ducha grupy społecznej ;
" zorganizowanie zespołowych badań, wciągnięcie do współpracy sztabu specjalistów z różnych dyscyplin (od historii do językoznawstwa) oraz
wyostrzenie spojrzenia na momenty ogólne, wspólne wszystkim religiom świata.
Upsali Natan Soderblom (1866-1931)
" geniusz kompromisu  jego misją było zbliżenie sobie ludzi różnych wyznań, cechowała go wielka pojednawczość;
" trójzródłowe pochodzenie religii: pojęcie duszy, lęk przed siłą magiczną i koncepcja prasprawcy świata;
" różnorodność między religiami sprowadzał do wspólnego mianownika świętości.
Wilhelm Schmidt (1868-1954)  teolog katolicki.
" pramonoteizm (pierwotny monoteizm);
" starał się umocnić swoją religię poprzez badania etnologiczne;
Rudolf Otto (1869-1937)
" subtelna analiza uczucia świętości;
" numinosum  ogólny przedmiot kultu religijnego;
" szkoła Marburska (Niemcy).
Konrad Theodor Preuss (1869-1940)  amerykanista.
" zwolennik teorii odmagicznego pochodzenia religii;
" przeciwnik animizmu (wskazywał na religię Meksyku, którym nieznane były pojęcia ducha czy duszy);
"  religia wywodzi się z pragłupoty człowieka w pewnym stadium rozwoju, gdy homo sapiens nie kierował się samym tylko instynktem, a jeszcze
nie zdobył się na prawidłowe rozumowanie posługujące się kategorią przyczyny. - potem złagodził ten pogląd.
Raffaele Pettazzoni (1883-1959)  pierwszy ściśle naukowy i bezstronny historyk religii.
" studiami szczegółowymi umacniał swój historyczny i wariabilistyczny punkt widzenia na kulturę i jej wytwór: religię;
" dla niego religia to:  nieustannie zmienne i powiązane z całą kulturą życie religijne społeczeństwa;
" studium misteryjne (przednarodowe) wielobóstwo (potem świadome jego wykluczenie) jednobóstwo.
Edwin Olivier James (1888-[brak daty])  pastor anglikański z ojczyzny Frazera.
" kontynuator szkoły mitu i rytuału  powiązanie mitycznego słowa z obrzędową czynnością.
Helmuth von Glasenapp (1891-1963)
" badał głównie subtelne odchylenia doktrynalne w różnych religiach, trudno uchwytny mikroklimat sekty.
Karl Kerenyi (1897-[brak daty])  mitoznawca hellenistyczny.
" nurt psychologii głębi, zdecydowany ahistoryzm, artystyczno-impresjonistyczne podejście do religii; odrzucił przydatność metody porównawczej
Mircea Eliade (1907-[brak daty])  czołowy przedstawiciel przedstawiciela fenomenologii religii.
" opiera się na tezie o jedności psychicznej ludów cywilizacji niepiśmiennych i wysokostechnicyzowanych;
" korzystał ze zdobyczy parapsychologii, idei Otta, z freudyzmu-jungizmu oraz Durkheima;
" dualistyczny pogląd na cywilizacje  tradycyjne z religiami i nowoczesne, bezreligijne.
PODMIOT RELIGIOZNAWSTWA
Religioznawstwo Porównawcze / Nauka o religii / Porównawcza historia religii:
" religioznawstwo było traktowane jako nauka wywodząca się z teologii i często miała za zadanie uzasadnić słuszność poglądu, iż chrześcijaństwo
jest ukoronowaniem rozwoju religijnego ludzkości;
" popularność poglądu o pramonoteizmie.
" wyzwolicielami religioznawstwa byli Eliade, von Glasenapp i Pettazzoni nadając tej nauce własną metodę badawczą, ogólny zakres i problem
badawczy;
" spór historyków religii z fenomenologamii religii (o podmiot badań) [str. 15]  Morgul proponuje pogodzenie obu metod; na początku analiza
historyczna, potem fenomentologiczna, lecz o równym znaczeniu.
GENEZA RELIGII (XIX wiek)
" Muller widział w religii kult nieskończoności (infinityzm);
" Tiele i Tylor  animizm;
" Durkheim  grupowy totemizm (wspólny przodek);
" Soberblom  manaizm, animizm i kult prasprawcy;
" Schmidt  biblijny monoteizm;
" Preuss  magia;
" Otto  metafizyczny lęk (awe);
" Pettazoni  misteria;
" James  praktyki magiczno-myśliwskie;
" Eliade  poczucie jedni duszy indywidualnej z wszechduszą świata.
PIERWOTNE PRZEJAWY ŻYCIA RELIGIJNEGO (XX wiek)
" zawsze można odnalezć wcześniejszą formę życia religijnego, więc aktualnie uważana za najwcześniej odkrytą, nie jest najstarszą w ogóle;
" człowiek bardzo wcześnie miał wyobrażenia metafizyczne, nadprzyrodzone etc.
METODA PRACY (XX wiek)
" Muller  językoznawstwo porównawcze;
" Tylor i Frezer  starsza siostra etnologia;
" Durkheim  socjologia (antropologia społeczna);
" Kyrenyi  psychologia analityczna Junga;
" Schmidt  językoznastwo i etnografia ludów niepiśmiennych;
" Pettazoni  etnologia;
" Eliade  filozofia indyjska i parapsychologia praktyk medytacyjnych.
Warto zerknąć kto się jaką religią w szczególności interesował [str. koniec 19, początek 20].
CZYM NIE JEST NAUKA O RELIGIACH ŚWIATA:
" nie jest religioznawstwem szczegółowym;
" badanie z pozycji wyznaniowej (to teologia!);
" filozofią religii;
" ruchem panekumenicznym, dążeniem do zjednoczenia religii;
" nowym ruchem religijnym.
ROZDZIAA 2  FRIEDRICH MAX MULLER (Niemiec)
Biografia:
" religioznawstwo porównawcze rodzi się w 1856 roku wraz z artykułem  Szkic z zakresu mitoznawstwa porównawczego. Mullera;
" pierwszy kongres historyków religii w Paryżu  1900;
" 1837  spisanie Rigwedy przez Williama Jonesa; Muller zajmuje się wydaniem (od 1849 do 1874) tej indyjskiej Biblii (w 1848 dostał honorarium
od królowej na ten cel), zadanie to związuje go z Anglią na całe życie;
" epoka Romantyzmu szuka idealnych praczasów, kiedy człowiek był swoiski, swobodny, szczęśliwy; Muller gloryfikował Rigwedę;
" na Mullera spływają liczne zaszczyty: 1850  zastępstwo profesora neofilologii, 1851  Akademia Monachijska wybiera go na swojego członka,
1854  obejmuje katerdrę fundacji Tylora w Oksfordzie, 1858  dalsze zaszczyty (uznałem za mało istotne, jak coś to koniec strony 28);
" z czasem jednak uważa się, że Muller nic nie wniósł nowego do językoznawstwa;
" przez niepowodzenia w 1860 roku zrywa z przeszłością: przesuwa swoje zainteresowania z językoznawcy na religioznawstwo porównawcze;
" poruszanie tematu celu i użyteczności nowej nauki;
" osiągnięcia na tym polu w uniwersytecie szkockim;
" w wieku 60 lat dokonuje inwentaryzacji własnych odkryć  porządkuje je:
" przejawianie się religii w przyrodzie (fizyhierofania)
" wytworach ludzkich (fetyszohierofania)
" wielkich postaciach (antropohierofania)
" własnej jazni człowieka (psychohierofania)
" został ostro skrytykowany przez Langa i Otto Gruppego;
" definicja religii jako: wszechogarniającego, przemożnego, nieprzepartego poczucia nieskończoności.
Poglądy:
"  Język stanowi zródło wszelkiej myśli, a więc i wszelkiej kultury, a więc i jednego z jej przejawów, religii. ;
" język jest punktem wyjścia dla każdej nauki humanistycznej;
" klasyfikacja religii musi trzymać się niewolniczo klasyfikacji języków;
" w żadnym języku nie ma liczby mnogiej przez pojedyncza, ergo nie może istnieć pojęcie bogów przed pojęciem Boga;
"  Nasza religia ojczysta jest w tym sensie niemal mową ojczystą
" rzeczowniki mają rodzaje, dlatego bogowie mają rodzaje i wyznaczoną płeć;
" tak jak istniały trzy centra językowe, tak istniały trzy centra religijne;
" religia powstaje z poczucia nieskończoności;
" umysł ludzki dąży do nazywania przymiotników przynależnych rzeczownikom oraz uosobiania wyrażeń językowych; te dwa czynniki
psychologiczne powodują powstanie mitologi politeistycznej;
" porównywanie mitologii do choroby języka;
" mitologia nie miała nic wspólnego z religią; bardziej przypomniała poezję;
" wpływ koncepcji Schellinga na temat monoteizmu;
" religia wywodzi się od poczucia nieskończoności;
" z racji, iż w Rigwedzie bogowie byli uważani za NAJ NAJ NAJ, wykuł wniosek, że początkowo czcili oni jednego NAJ Boga pod różnymi nazwami,
gdyż najlepszy może być tylko jeden;
" pogląd, że pierwszą formą religii był henoteizm;
Osiągnięcia nadal aktualne:
" określenie przedmiotu badań religioznawstwa porównawczego;
" zaznaczanie ważności badań polowych;
" wielkie zainteresowanie faktami;
" przestrzega przed spekulacją nie popartą danymi;
" laickie podejście do religii podczas badań;
" zwrócenie uwagi na składnik mowy w każdej religii.
ROZDZIAA 3  KORNELIS PIETER TIELE (Holandia)
Biografia:
" umocnił społecznie i instytucjonalnie religioznawstwo porównawcze;
" przywódca modernizmu, starającego się pogodzić brak wiary w nadprzyrodzone z chrześcijaństwem;
" 1876  wprowadzenie religioznawstwa na uczelnie; w 1880 wprowadzone religioznawstwo w Francji... śmiały krok przyczynił się do wprowadzania
wszędzie katedr badań nad religiami;
" interesował się religią babilońsko-asyryjską, a także w mniejszym stopniu irańską;
" wydał pierwszy w dziejach świata podręcznik do religioznawstwa;
Poglądy:
" brak wartościowania religii; niestety sam się do tego nie stosował :/
"  Definicja religii jako stosunek człowieka do nadprzyrodzonych mocy w które wierzy, nie jest wielce filozoficzna i pozostawia otwartą kwestię
istoty religii. ;
" to, czy religia narodziła się z człowiekiem czy pózniej może być udowodnione nie historycznie, lecz poprzez psychologię;
" badał historię religii jako powszechny fakt dziejowy;
" idea nieprzerwanego rozwoju religijnego;
" szczeble rozwoju religii: [dokładniejszy opis - str. 72]
Grupa religii plemienno-narodowych
Animizm polizoiczny
Spirytyzm
Fetyszyzm
Totemizm
Grupa religii przyrodniczo-państwowych
Teriantropiczny magizm
Antropizm-hermetyzm
Grupa religii etycznych
Partykuralny etyzm
Uniwersalny etyzm
" ewolucjonizm religioznawczy; religie pózniejsze lepszymi od starszych;
" metoda szukania uogólnień poprzez szczegóły; od szczegółów podąża się do uogólnień; zasada regularności;
" trzy podstawowe tendencje w nauce religioznawczej:
" tendencję rozwoju przez statyczność i przyswajanie;
" tendencję skupienia, czyli koncentracji i ekspansji;
" zasadę równowagi, czyli syntezy;
" utrzymywał ciągły kontakt z Mullerem.
ROZDZIAA 4  EWOLUCJONIZM
EDWARD BURNETT TYLOR
" jako pierwszy prowadził skuteczne badania na ludach niepiśmiennych; antropologia społeczna;
" twórca animizmu;
" ewolucjonistyczne myślenie o religiach;
" im coś bardziej ohydne moralnie, tym starsze;
" animizm jako podstawa każdej religii; wiara w duchy stanowiła ogólną teorię religii;
" zainteresował się etnologią podczas podróży po Ameryce, Kubie i Meksyku;
" (chyba) najważniejsze dzieło Primitive Culture w 1871; pierwsze tak dokładnie sprecyzowane poglądy na temat człowieka pierwotnego;
" teoria przeżytków  mam nadzieje że pamiętacie co to jest
" rola mowy i tworzenia liczebników;
" wyjaśniono pochodzenie wielu ceremonii i obrzędów;
" omówiono sporo mitów;
" skonstruowano teorię animizmu (patrz niżej, sporo o nim było w tekście);
" było to ostatnie duże dzieło Tylora.
ANIMIZM
 Animizm! Synonim samego Tylora, synonim Primitive Culture, synonim angielskiego religioznawstwa antropologicznego!
" redukcja wszelkiej religii do pewnego stadium rozwoju początkowej wiary w duchy;
" zachwycała uczonych zwięzłością i prostotą;
" w teorii wiara w duchy ma cechować każdą religię, jest więc minimum definicji;
" jeżeli gdzieś nie ma wiary w duchy to nie dlatego, że jej tam nigdy nie było, ale dlatego, że z czasem zanikła lub wygasła;
" negowanie u jakiś plemion istnienia religii jest spowodowane albo brakiem dowodów (danych) albo ze zbyt wąskiej definicji religii;
" animizm Tylor rozumie w ścisłym, ewolucyjnym, biologicznym znaczeniu:
"  Jest to zarodek i zarazem trwały składnik wszystkich pózniejszych studiów rozwojowych.
"  Animizm cechuje plemiona bardzo mało zaawansowane w drabinie ludzkości, a od nich wznosi się, wprawdzie nieco przekształcony, ale
zachowujący od początku do końca nieprzerwaną całość, aż do samego centrum wysokiej, nowoczesnej kultury .;
" Tylor tworzy podobną drabinę religii jak Tiele [dokładny opis na 94]:
Animizm
Animatyzm
Kult Przodków / Fetyszyzm / Bałwochwalstwo
Polidemonizm
Politeizm
Dualizm
Politeizm hierarchiczny
Monolatria / Deizm / Panteizm
Monoteizm właściwy
" w obrazie Tylora człowiek pierwotny myślał logicznie niczym XIX wieczny dżentelmen  intelektualista :P;
" Lang:  religia  choroba umysłu człowieka pierwotnego ;
" Wundt mimo iż był zwolennikiem animizmu, nie uznawał go za religię; Wundt, teoria religii:  Religia to uczucie przynależności człowieka i
otaczającego go bytu do ponadzmysłowego świata, w którym wyobraża on sobie urzeczywistnione ideały, będące dla niego najważniejszymi
celami ludzkich dążeń. ;
" według Wundta religijny może być dopiero człowiek, który jest w stanie pojąć Platona; według niego:
Animizm Mit Przyrodniczy  zespolona forma (nie nazwana)
zespolona forma + Idea Bohatera Religia Etyczna
" już za życia Tylora pojawia się krytyka:
" Magia Pierwotna, Pramonoteizm;
"  Szereg rozwojowy Tylora od dusz przez duchy do bóstw jest czystą spekulacją. Również nie wiemy nic o procesach, które doprowadziły do
odkrycia tych istot duchowych. ;  Teoria ta całym swoim ujęciem pasuje znacznie lepiej do drugiej połowy XIX wieku niż do świata
pierwotnego. ;
MAGIA PIERWOTNA
" konkurencyjna animizmowi teoria Preussa;
" była stadium wyjścia wszystkich wierzeń;
PRAMONOTEIZM
" teoria stworzona przez Andrewa Langa, ucznia Tylora; odstępstwo wiernego dotąd ucznia;
" powstała przez doniesienia nie o istotach duchowych, ale o Istocie Duchowej.
JAMES GREGORE FRAZER
" autor Złotej Gałęzi;
"  życie ludzi kształtuje się w zależności od przesądów i jest to korzystne ;
" trzy teorie totemizmu Frazera:
" teoria zewnętrznej duszy;
" teoria ekonomiczna;
" teoria pojęciowa;
" magia -  the bastard sister of science
" religia jako nieumiejętna metafizyka; religia  przebłagiwanie i zjednywanie sobie sił potężniejszych od człowieka, które w przekonaniu
wierzącego kierują i kontrolują bieg wydarzeń i ludzkiego życia;
" religia z zasady przeciwstawia się zarówno magii jak i nauce;
" magia sympatyczna:
" teoretyczna
" homeopatyczna
" kontaktowa
" praktyczna
" czarodziejska (w celach wywoławczych)
" tabuiczna (w celach zapobiegawczych)
" obawa przed zmarłym i śmiercią jest głównym czynnikiem religiotwórczym;
" relgia powstała w momencie, kiedy ludzie zauważyli brak skuteczności magii.
ROZDZIAA 5  EMIL DURKHEIM
" stworzył pierwszą prawdziwą szkołę religioznawczą; socjologiczną;
" do jego uczniów należeli:
" Marcel Mauss;
" Henri Hubert;
" Lucien Levy-Bruhl;
" Robert Hertz
" Maurice Halbwachs  ponoć najzdolniejszy jego uczeń
" sporo mniej ważnych (chyba, jak coś strona 112)
" badał bardziej społeczne zjawiska religijne, niż samą religię;
" wpłynął na niego Comte z teorią Religii Ludzkości;
" zajmował się: socjologią pracy, społecznym uwarunkowaniem samobóstw, potem studium metodologicznym etc.;
" nie miał zbyt wielkiego dorobku religioznawczego;
" był ostro krytykowany;
Teoria:
" istnienie odrębnych zjawisk socjologicznych, których wykrywalną cechą jest poczucie przymusu, nacisku odczuwalnego w świadomości
indywidualnej;
" istnieje świadomość zbiorowa; nie jest ona sumą  jest rzeczą sui generis; stwarza całą kulturę ludzką;
" człowiek sądzi, że myśli samodzielnie, ale człowiek tylko tak myśli, jak to sugeruje świadomość zbiorowa tej grupy, do której należy;
" moralność i religia osobista stanowią tylko odbicie świadomości grupy, jego ducha;
" metoda historycznogenetyczna;
" uważał totemizm za najstarszą formę religii;
" religia była formą zasadniczą, esencją, sercem i duszą grupy;
" zwracał szczególnie uwagę na:
" społeczny, klanowy charakter totemu;
" wzmaganie się życia religijnego Australijczyków w okresach schodzenia się członków klanu;
"  Totem to forma materialna służąca za osłonę dla wyobrażeń tej rozproszonej energii, która stanowi jedyny podmiot kultu. ;
" totem urzekł Durkheima jako symbol grupy, bo służył dobrze za ilustrację idei duszy grupy zawartej w religii;
" życie zbiorowe i religijne to właściwie to samo; kiedy zanikały więzy społeczne, zanikała religijność;
" 1 definicja religii:  Zjawiska religijne polegają na wierzeniach obowiązkowych, połączonych z określonymi praktykami, odnoszacymi się do
przedmiotów tych wierzeń ; w tej definicji najważniejsza była obowiązkowość; zjawiska moralne miały być wierzeniami i praktykami
nieobowiązkowymi; różnić się też miały od zjawisk prawnych, które wprawdzie były obowiązkami, ale nie miały swojego oparcia w wierzeniach
obowiązkowych;
" 2 definicja religii:  Wszelka religia stanowi system solidarnych wierzeń i praktyk odnośnie rzeczy świętych, czyli oddzielonych, zakazanych,
wierzeń i praktyk, łączących w jedną wspólnotę moralną, zwaną Kościołem, tych, którzy do niej należą. ;
" pomocnicza definicja świętości:  Świętymi są te rzeczy, których wyobrażenia zostały wytworzone przez samo społeczeństwo... Rzeczami
świeckimi, przeciwnie, są te, które każdy z nas buduje sam, według danych dostrzeganych przez swe zmysły i doświadczenia.
" magia różni się od religii tylko na podłożu społecznym: te rzeczy, które są dobre dla społeczeństwa, leżą w kategorii działań społecznych,
natomiast magia to egoistyczna religia, służy do celów samolubnych;
" pierwszeństwo genetyczne należy się religii, wtórność i pochodność cechuje magię;
" uczniowie Durkheima, Hubert i Mauss podkreślali:
" odrębność magii w stosunku do uznanych dóbr społecznych;
"  Praktyki magiczne są odprawiane poza nim (społeczeństwem) i magia się z niego wyłamuje.
" magia jest rodzicielką nauki i techniki;
" Levy-Bruhl wprowadził tezę o wrodzonym braku logiki w umysłowości ludów niecywilizowanych;
" szkoła socjologiczna włożyła ogromny wkład w wiedzę religioznawczą poprzez szeroki wachlarz zainteresowań;
" duży wpływ czasopisma Annee Sociologique  czasopisma Durkheima  na rozwój szkoły;
" to ta szkoła wprowadziła pojęcie świętości. (!!!)
ROZDZIAA 6  NATHAN SODERBLOM (szwed, luteran)
" arcybiskup Upsali i laureat Nobla w dziedzinie utrwalania pokoju;
" ogromna ilość zaszczytów;
" geniusz pojednania; pragnął godzić wszystkie rozbieżności świata;
" próbował pogodzić ze sobą filolofię Mullera, antropologię Tylora i Frazera, socjologię Durkheima i pramonoteizm Schmidta;
" był bardziej teologiem niż religioznawcą; jego teorie były bardzo przesiąknięte teologizmem;
" nie jest się pobożnym, kiedy nie uznaje się czegoś za święte, nawet jeżeli rezerwuje się miejsce dla Boga;
" dla różnych teorii szuka jednej nadteorii, która by je wszystkie pogodziła;
" jest bardzo tolerancyjnym badaczem (mimo, iż jest wyznaniowym);
" postawił jednak szkołę szwedzką w czołówce szkół religioznawczych.
Teorie:
" istota religii nie polegała na wyobrażeniu sobie osobowego Boga, lecz na stosunku do świętości;
" pomógł zrozumieć religie nieteistyczne;
" teoria prasprawcy;  Jak daleko sięgamy wzrokiem wstecz, udział Mocy, Prasprawcy i uduchowionych przedmiotów oraz duchów ludzkich zdaje się
występować w różnym stopniu. ;
" historia prareligii od swoich prapoczątków do czasów dzisiejszych stanowi dla niego jedno wielkie objawienie Boga.
ROZDZIAA 7  WILHELM SCHMIDT
SZKOAA KULTUROWOHISTORYCZNA
" katolicki misjonarz, twórca teorii pramonoteizmu;
" badania entologiczne wykazały, że pierwotne ludy mają pojęcie jedynego boga, boga stwórcy, praboga lub najwyższego boga; taka wiara w
jedynego boga istniała już za czasów neandertalczyka;
" kościół katolicki ani nie poparł, ani nie zanegował teorii Schmidta; bardzo podzielone zdania zarówno u badaczy świeckich, jak i w Kościele;
" inwazja teologii katolickiej do religioznawstwa;
" trzy elementy wyjściowe jego myśli:
" Biblia;
" metoda badawcza etnologa Fritza Grabnera;
" odkrycie misjonarza  istota najwyższa w Australii
" wśród ludów najmniej rozwiniętych cywilizacyjnie istnieje pojęcie Najwyższej Istoty: jest ona wszechwiedząca, wszechpotężna i wszechdobra;
" ta istota sama objawiła się ludziom w dawnych czasach, albowiem  najstarsza ludzkość świata była bowiem całkowicie dojrzała do przyjęcia
wielkiej tajemnicy. ;
" pamiętane są jeszcze czasy bytowania face to face z tą istotą w rajskich ogrodach; kontakt ten utracony został z własnej winy, poprzez
nieposłuszeństwo, straciła obraz tej postaci i moralnie zaczęła spadać w dół;
" degeneracja ludzi z czasem, a nie, jak chcieli to ewolucjoniści, rozwój;
" wyrodnienie w kierunku magii, zaklęć, wielobóstwa i plątaniny mitologicznej;
" czystą wiarę w Boga zachowały niektóre rasy żyjące w izolacji od cywilizowanych społeczeństw;
" rozwój grup etnicznych zależy od kultury (okręgi kulturowe), a nie od warunków geograficznych;
" główną inspiratorką Schmidta była biblia;
" wiele przymierzy człowieka z Bogiem uzasadnia istnienie wielu religii; poganie stoją w przymierzu z Noem, żydzi przyjmują dla siebie przymierze
na górze Synaj, muzułmanie przymierze patriarchów;
" chrześcijaństwo miało ostatnie, najważniejsze przymierze w formie zesłania im syna Bożego, ale każda religia ma w sobie objawienie Boże'
" uznawał chrześcijaństwo za jedyną słuszna ścieżkę i jedyną prawdziwą religię;
" Lang i jego teoria premonoteizmu  duża analogia między Bogami Najwyższymi mającymi podobne założenia do Boga judaistycznego, mimo że
są odległe kulturowo od Izraela; taka istota nie mogła powstać z animizmu;
" Anderw Land wpłynął swoimi odkryciami na Schmidta, który stosował tą samą buntowniczą retorykę  niezrozumienia ;
" Schmidt próbował pogodzić dogmaty wiary z metodologią naukową;
METODA KULTUROWOHISTORYCZNA
" kręgi kulturowe wpływające na siebie; kultura rozwija się poprzez zależności od siebie; [odsyłam do skryptu z etnologii - dyfucjonizm]
" historyczne rekonstrukcje;
" skala czasoprzyczynowa; wszystkie stykowe i mieszane kultury są młodsze od czystych kręgów kulturowych;
" chronometrem etnologicznym nie można ustalić czasu istnienia jakiejś cywilizacji, ale można ustalić która jest starsza, która młodsza, a która
kultura jest najstarsza (albo należy do najstarszych); sprecyzowanie metody poprzez trzy nakazy:
" 1. różny stopień zdolności do rozprzestrzeniania się poszczególnych elementów kultur;
" 2. dokładniejsza obserwacja terenów mieszanych i pogranicznych;
" 3. precyzyjne ujęcie zestawianych czynników porównawczych i prawidłowego wydobycia elementu centralnego;
[do strony 137]


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
Język Wprowadzenie do badań nad mową ebook demo
Krytyczne tezy do naukowych badań nad sportem
Międzynarodowy Program Badań nad Zachowaniami Samobójczymi
notatki do wykładów dla kursantów
11 120 lat modlitwy papieża Leona XIII do św
Zarzadzanie procesami notatki do egz
notatki dosłownie wszystkie notatki do gier
niemcy ostatnie sto lat
Notatki do stron
I Burek, gr I NOL Stan badań nad twórczością Ludwika Sztyrmera
Społeczny obowiązek religijny i prawo do wolności religijnej
Główne kierunki badań nad czytelnictwem
SPIEWNIK RELIGIJNY 5 Pieśni do Ducha Św compressed

więcej podobnych podstron