"Współcześni egzegeci zgodnie dopatrują się w tej niewieście wspólnoty Ludu Bożego, rodzącego w
bólach zmartwychwstałego Mesjasza. Oprócz interpretacji zbiorowej, tekst ten sugeruje również
interpretację indywidualną, gdy głosi: 'I porodziła Syna ? Mężczyznę, który wszystkie narody będzie
pasł rózgą żelazną' (Ap 12, 5). W ten sposób, poprzez nawiązanie do kwestii porodu, Niewiasta
obleczona w słooce zostaje niejako utożsamiona z Maryją, niewiastą, która wydała na świat Mesjasza.
Niewiasta-wspólnota opisana jest bowiem w słowach zbliżonych do opisu niewiasty-Matki Jezusa.
Przedstawiona jako matka niewiasta 'jest brzemienna i woła cierpiąc bóle i męki rodzenia' (Ap 12, 2).
Słowa te nawiązują do Matki Jezusa stojącej obok krzyża (por. J 19, 25), gdzie z duszą, którą przenika
miecz (por. Ak 2, 35), uczestniczy Ona w bólach rodzenia się wspólnoty uczniów. Pomimo cierpieo jest
'obleczona w słooce', czyli nosi w sobie odblask Bożej chwały i stanowi 'wielki znak' oblubieoczej
relacji Boga ze swym ludem. Obrazy te mogą byd interpretowane jako wyraz miłości i troski Ojca,
otaczającej Maryję łaską Chrystusową i blaskiem Ducha. Apokalipsa zachęca wreszcie w sposób
szczególny do uznania eklezjalnego wymiaru osobowości Maryi: niewiasta obleczona w słooce jest
obrazem świętości Kościoła, urzeczywistniającej się w pełni w Najświętszej Dziewicy na mocy
szczególnej łaski" (Jan Paweł II).
Ap 12:1-5 BT Potem wielki znak się ukazał na niebie: Niewiasta obleczona w słooce i księżyc pod jej
stopami, a na jej głowie wieniec z gwiazd dwunastu.(2) A jest brzemienna. I woła cierpiąc bóle i męki
rodzenia [...] (5) I porodziła syna - mężczyznę, który wszystkie narody będzie pasł rózgą żelazną. I
zostało porwane jej Dziecię do Boga i do Jego tronu.
Pnp 6:10 BT Kimże jest ta, która świeci z wysoka jak zorza, piękna jak księżyc, jaśniejąca jak słooce,
grozna jak zbrojne zastępy?
Istnieje podwójna możliwośd interpretacji Niewiasty z Ap 12. Jedna zbiorowa upatruje tu symbol
Ludu Bożego, natomiast interpretacja indywidualna identyfikuje Niewiastę z Marią .
W Artykule tym przytoczę argumenty na poparcie tezy o tym, że wizja ta odnosi się do Matki Jezusa:
Mi 5:2 BT "Przeto *Pan+ wyda ich aż do czasu, kiedy porodzi mająca porodzid. Wtedy reszta braci
Jego powróci do synów Izraela."
Iz 7:14 BT "Dlatego Pan sam da wam znak: Oto Panna pocznie i porodzi Syna, i nazwie Go
imieniem Emmanuel."
Ga 4:4 BT "Gdy jednak nadeszła pełnia czasu, zesłał Bóg Syna swego, zrodzonego z niewiasty,
zrodzonego pod Prawem,"
J 2:4 BT "Jezus Jej odpowiedział: Czyż to moja lub Twoja sprawa, Niewiasto? Czyż jeszcze nie
nadeszła godzina moja?"
J 19:26 BT "Kiedy więc Jezus ujrzał Matkę i stojącego obok Niej ucznia, którego miłował, rzekł do
Matki: Niewiasto, oto syn Twój."
Jednak najsilniejszym dowodem jest określenie kim jest Syn Niewiasty o którym wiadomo, że będzie
będzie pasł rózgą żelazną :
Ap 2:26-28 Bp A zwycięzcy i temu, kto czynów mych strzeże do kooca, dam władzę nad
poganami,(27) a będzie ich pasł żelazną laską: jak naczynie gliniane będą rozbici(28) - jak i Ja to
wziąłem od mego Ojca - i dam mu gwiazdę poranną.
Ap 19:13-15 Bp Odziany jest w szatę we krwi skąpaną, a imię Jego nazwano: Słowo Boże.(14)
Wojska, które są w niebie, towarzyszyły Mu na białych koniach, wszyscy (byli) odziani w biały
bisior.(15) A z Jego ust wychodzi ostry miecz, aby nim uderzyd narody. On paśd je będzie rózgą
żelazną i On wyciska w tłoczni wino zapalczywego gniewu Boga, Władcy wszechrzeczy.
Wyszukiwarka
Podobne podstrony:
Radość współczucia7) Współczesne koncepcje tragizmu i tragiczności1 Współczynnik przenikania ciepła UTyszka Rodzina we współczesnym świecie18 Mit mityzacja mitologie współczesneWybrani przedstawiciele literatury współczesnejWspółczesne konstrukcje parkingów podziemnychDyspersja współczynnika załamania światłaZagrożenie Współczesnego Człowieka Ruch New Ageep wspolczesnoscWspółczesne problemy socjologiiTablice statystyczne wartości krytyczne współczynnika korelacji Pearsonawięcej podobnych podstron