Paulo Coelho 1990 – O Dom Supremo

O DOM
SUPREMO
HENRY DRUMMOND
O DOM SUPREMO
Traduzido e adaptado livremente
do sermćo The Greatest
Thing in the World
por
PAULO COELHO
Edi�ćo especial da pagina www.paulocoelho.com.br, venda proibida
fls.3
Vęs esta mulher?
entrando em tua casa, nćo me deste �gua para
os p�s; esta, por�m, regou meus p�s com
l�grimas e os enxugou com seus cabelos.
Nćo me beijaste; ela, entretanto, desde que
entrei nćo cessa de me beijar os p�s.
Nćo me ungiste a cabe�a com óleo, mas esta
com b�lsamo ungiu meus p�s.
Por isso te digo: perdoados lhe sćo os seus
muitos pecados, porque ela muito amou; mas
aquele h� quem pouco se perdoa, pouco ama.
LUCAS, 7; 44-47
fls.4
No final do s�culo passado, numa
tarde fria de primavera,
um grupo de homens e mulheres se reuniu para escutar o mais
famoso pregador daquela �poca. Eram pessoas vindas de
diversos lugares da Inglaterra, ansiosas para ouvir o que o
homem tinha a dizer.
Mas o pregador, depois de oito meses percorrendo diversos
pa�ses do mundo num cansativo trabalho de evangeliza�ćo,
sentia-se vazio. Olhou a pequena plat�ia, ensaiou algumas
frases, e terminou por desistir. O Esp�rito de Deus nćo o havia
tocado naquela tarde.
Triste, sem saber o que fazer, virou-se para um jovem mission�rio
que estava entre os presentes. O rapaz havia regressado da
�frica h� pouco tempo, e talvez tivesse alguma coisa
interessante para dizer.
Pediu, entćo, que o rapaz o substitu�sse.
As pessoas reunidas naquele jardim em Kent ficaram um pouco
desapontadas.
fls.5
Ningu�m sabia quem era o jovem
mission�rio. Na verdade, ele nem era
um mission�rio; havia recusado sua
ordena�ćo como ministro, porque
nćo estava seguro de que aquela fosse
sua verdadeira voca�ćo.
fls.6
Procurando uma razćo para viver, procurando a si mesmo, o
rapaz havia passado dois anos no interior da �frica -
entusiasmado com o exemplo de pessoas que iam atr�s de um
ideal.
As pessoas no jardim em Kent nćo gostaram da troca.
Tinham vindo por causa de um pregador experiente, s�bio,
famoso. E agora eram obrigadas a ouvir uma pessoa que -
assim como elas - ainda lutava para encontrar a si mesma.
Mas Henry Drummond - este era o nome do rapaz - havia
aprendido algo.
Henry pediu emprestada uma B�blia de um dos presentes e leu
um trecho da carta que Paulo escreveu aos
cor�ntios:
fls.7
Ainda que eu fale as l�nguas dos homens
e dos anjos, se nćo tiver amor,
serei como o bronze que soa, ou como
o c�mbalo que retine.
Ainda que eu tenha o dom de profetizar
e conhe�a todos os mist�rios e toda a cięncia;
ainda que eu tenha tamanha f�, a ponto
de transportar montanhas,
se nćo tive amor, nada serei.
E ainda que eu distribua todos os
meus bens entre os pobres
e ainda que entregue meu próprio
corpo para ser queimado,
se nćo tiver amor,
nada disso me aproveitar�.
O amor � paciente, � benigno,
o amor nćo arde em ciśmes,
nćo se ufana, nćo se ensoberbece,
nćo se conduz inconvenientemente,
nćo procura seus interesses,
nćo se exaspera,
nćo se ressente do mal;
nćo se alegra com a injusti�a,
mas regozija-se com a verdade.
Tudo sobre, tudo crę, tudo espera,
tudo suporta.
O amor jamais acaba.
Mas, havendo profecias, desaparecerćo;
havendo l�nguas, cessarćo;
havendo cięncia, passar�.
Porque em parte conhecemos,
e em parte profetizamos.
fls.8
Quando, por�m, vier o que � perfeito,
o que entćo � em parte ser� aniquilado.
Quando eu era menino, falava como um
menino, sentia como um menino.
Quando cheguei a ser homem,
desisti das coisas próprias de menino.
Porque agora vemos como em espelho,
obscuramente, e entćo veremos face a face;
agora conhe�o em parte, e entćo
conhecerei como sou conhecido.
Agora, pois, permanecem a F�,
a Esperan�a, e o Amor.
Estes tręs.
Por�m, o maior deles � o Amor.
fls.9
Todos escutaram em silęncio respeitoso.
Mas estavam decepcionados.
A maior parte j� conhecia o trecho,
e j� havia meditado longamente sobre ele.
O rapaz podia ter escolhido algo mais original, mais palpitante.
Quando acabou de ler, Henry fechou
a B�blia, olhou para o c�u,
e come�ou a falar:
fls.10
Todos nós, em algum momento, j� fizemos a mesma pergunta que todas
as gera��es fizeram:
Qual � a coisa mais importante da nossa existęncia?
Queremos empregar nossos dias da melhor maneira, pois ningu�m
mais pode viver pela gente. Entćo, precisamos saber: para onde devemos
dirigir nossos esfor�os, qual o supremo objetivo a ser alcan�ado?
Estamos acostumados a escutar que o tesouro mais importante do
mundo espiritual � a F�. Nesta simples palavra se apóiam muitos s�culos de
religićo.
fls.11
Consideramos a F� a coisa mais importante do mundo? Pois bem,
estamos completamente errados.
Se em algum momento acreditamos nisto, podemos deixar de
acreditar.
No cap�tulo que acabei de ler, fomos conduzidos aos primeiros
tempos do Cristianismo. E, como vimos, permanecem a F�, a Esperan�a,
e o Amor, estes tręs. Por�m, o mais importante � o Amor .
Nćo se trata de uma opinićo superficial de Paulo, autor daquelas
linhas. Afinal de contas, ele estava falando de F� um momento antes. Ele
dizia:
Ainda que eu tenha tamanha f�, a ponto de transportar montes,
se nćo tiver Amor, nada serei.
Paulo nćo fugiu do assunto; pelo contr�rio, comparou a F� com o
Amor. E concluiu:
(...) o maior destes � o Amor.
Deve ter sido muito dif�cil para Paulo dizer isto, Um homem costuma
recomendar aos outros aquilo que, nele, � o ponto forte.
O Amor nćo era o ponto forte de Paulo. Um estudante com senso de
observa�ćo ir� notar que, ą medida que envelhecia, o apóstolo tornava-
se mais tolerante, mais terno. Mas a mćo que escreveu por�m, o maior
destes � o Amor , esteve muitas vezes manchada de sangue na
juventude.
Al�m disso, esta carta aos cor�ntios nćo � o śnico documento a
mostrar o Amor como o summum bonum, o Dom Supremo. Todas as obras-
primas do Cristianismo concordam a este respeito.
fls.12
Pedro diz: acima de tudo, por�m, tende amor intenso uns para com
os outros, porque o amor cobre multidćo de pecados .
E Joćo vai mais longe: Deus � Amor .
Podemos ler, tamb�m, em outro texto de Paulo: o cumprimento da
Lei � o Amor .
Por que Paulo disse isto? Nessa �poca, os homens procuravam
chegar at� o Para�so cumprindo os Dez Mandamentos e as centenas de
outros dez mandamentos que eles haviam fabricado tendo como base as
T�buas da Lei. Cumprir a lei era tudo. Era mais importante, inclusive, que
vier.
Entćo Cristo disse: eu vou mostrar a vocęs uma maneira mais simples
de chegar ao Pai. Se vocęs aprenderem isto, podem fazer centenas de
outras coisas sem medo de ofender a Deus.
Amor. Se vocęs amarem, estćo cumprindo a lei, mesmo que nćo
tenham conscięncia disto.
Podemos verificar por nós mesmos que este conselho funciona.
Peguemos um mandamento qualquer: Amar a Deus sobre todas as
coisas. Eis o Amor.
Nćo tomar seu santo nome em vćo.
Ousar�amos falar superficialmente de algu�m que amamos?
fls.13
Guardar domingos e festas.
Nćo ficamos muitas vezes ansiosos, esperando o dia e encontrar
quem amamos para nos dedicarmos ao Amor? Entćo, se amamos Deus, o
mesmo h� de acontecer.
O Amor exige que obede�amos todas as leis de Deus.
Quando um homem ama, � desnecess�rio exigir que honre seu pai e
sua mće, ou que nćo mate. Para o homem que quer bem a seu próximo �
uma ofensa exigir que nćo roube - como poderia roubar quem ama? E
seria sup�rfluo pedir que nćo levante falso testemunho - pois jamais faria
isto, como seria incapaz de desejar a pessoa que o outro ama.
Portanto, o amor � o cumprimento da Lei .
O Amor � a regra que resume todas as outras regras.
O Amor � o mandamento que justifica todos os outros
mandamentos.
O Amor � o segredo da vida.
Paulo terminou aprendendo isto, e nos deu, na carta que lemos
agora, a melhor e mais importante descri�ćo do summum bonum, o Dom
Supremo.
fls.14
Paulo come�a a comparar o Amor com outras coisas que, em seu tempo,
tinham muito valor para os homens.
Ele compara com a eloq�ęncia; um dom nobre, capaz de tocar os
cora��es e mentes dos seres humanos, e estimul�-los a realizar importantes
tarefas sagradas, ou aventuras que vćo al�m dos limites.
Paulo se refere aos grandes pregadores e diz: Ainda que eu fale as
l�nguas dos homens e dos anjos, se nćo tiver amor, serei como o bronze
que soa, ou como o c�mbalo que retine.
fls.15
E todos nós sabemos por quę. Muitas vezes escutamos o que
pareciam ser grandes id�ias de transforma�ćo do mundo. Mas sćo
palavras ditas sem emo�ćo, vazias de Amor, elas nćo nos tocam, por mais
lógicas e inteligentes que pare�am ser.
Paulo compara o Amor com a Profecia. Compara com os Mist�rios.
Compara com a F�. Compara com a Caridade.
Por que o Amor � mais importante que a F�?
Porque a F� � apenas uma estrada que nos conduz at� o Amor
Maior.
Por que o Amor � mais importante que a Caridade?
Porque a Caridade � apenas uma das manifesta��es do Amor. E o
todo � sempre mais importante que a parte. Al�m disso, a Caridade �
tamb�m apenas uma estrada, uma das muitas estradas que o Amor utiliza
para fazer com que um homem se uma a seu próximo.
fls.16
E existe, todos nós sabemos disto, um bocado de caridade sem
Amor. � muito f�cil jogar uma moeda para um pobre na rua. Geralmente �
mais f�cil fazer isto que deixar de fazę-lo.
Deixamos de nos sentir culpados pelo cruel espet�culo da mis�ria.
Que grande al�vio, por apenas uma moeda! � barato para nós, e
resolve o problema do mendigo.
Entretanto, se realmente am�ssemos aquele pobre, nós far�amos
muito mais por ele.
Ou nćo far�amos nada. Nćo dar�amos a moeda e - quem sabe - a
nossa culpa por aquela mis�ria poderia despertar o verdadeiro Amor.
fls.17
Paulo entćo compara o Amor com o sacrif�cio e o mart�rio. E eu suplico
ąqueles que desejam, algum dia, trabalhar para o bem da Humanidade:
jamais, esque�am que, mesmo que seus corpos sejam queimados em
nome de Deus, se nćo tiverem Amor, nćo adianta nada. Nada!
Vocęs nćo podem dar nada mais importante do que reflexo do
Amor em suas vidas. Isto � a verdadeira linguagem universal, que nos
permite falar chinęs, ou os dialetos da �ndia. Se algum dia vocęs forem a
estes lugares, a eloq�ęncia silenciosa do Amor far� com que sejam
entendidos por todos.
A mensagem de F� de um homem est� na maneira como vive sua
vida, e nćo nas palavras que ele diz.
Faz pouco tempo, estive no cora�ćo da �frica, perto dos Grandes
Lagos. Ali, entrei em contato com homens e mulheres que lembravam-se
fls.18
com carinho do śnico homem branco que conheceram. David
Livingstone. E, ao seguir os passos dele pelo Continente Negro, o rosto das
pessoas se iluminava quando me contavam sobre um doutor que por ali
havia passado tręs anos antes. Eles nćo podiam compreender o que
Livingstone dizia. Mas sentiam o Amor que estava presente em seu
cora�ćo.
Carreguem este mesmo Amor com vocęs, e o trabalho de suas vidas
estar� plenamente justificado.
Vocęs nćo podem possuir nada mais eloq�ente que isto, quando
forem falar de Deus e do mundo espiritual. De nada adianta seguir adiante
- levando relatos de milagres, testemunhos de F�, belas ora��es. Se vocęs
tiverem tudo isto, e esqueceram o Amor, para nada servir� tanto esfor�o.
Porque vocęs podem conseguir tudo. Podem estar prontos para
qualquer sacrif�cio.
Mas se entregarem seus corpos para serem queimados, e nćo
tiverem Amor, isto nćo significar� nada para vocęs nem para a causa de
Deus.
fls.19
Depois de comparar o amor com tudo o que j� vimos, Paulo - em tręs
versos pequenos - faz uma surpreendente an�lise do que � este Dom
Supremo.
Ele nos diz que o Amor � uma coisa composta de muitas outras.
Como a luz. Aprendemos na escola que, se pegarmos um prisma e
fizermos com que um raio de sol o atravesse, este raio se divide em sete
cores.
As cores do arco-�ris.
Paulo, entćo, pega o Amor e faz com que atravesse o prisma de sua
sensibilidade, dividindo-o nos seus elementos.
Paulo nos mostra o Arco-�ris do Amor, como o prisma atravessado por
um raio nos mostra o Arco-�ris da Luz.
fls.20
E quais sćo estes elementos? Sćo virtudes das quais ouvimos falar
todos os dias, virtudes que podemos praticar em qualquer momento de
nossas vidas.
Sćo estas pequenas coisas, estas virtudes simples, que comp�em o
Dom Supremo.
O Amor � composto de nove ingredientes:
Pacięncia: O Amor � paciente ,
Bondade: � benigno ,
Generosidade: o amor nćo arde em ciśmes ,
Humildade: nćo se ufana nem se ensoberbece ,
Delicadeza: O amor nćo se conduz inconvenientemente ,
Entrega: nćo procura seus interesses ,
Toler�ncia: nćo se exaspera ,
Inocęncia: nćo se ressente do mal ,
Sinceridade: nćo se alegra com a injusti�a, mas regozija-se com a
verdade.
Pacięncia. Bondade. Generosidade. Humildade. Delicadeza.
Entrega. Toler�ncia. Inocęncia. Sinceridade. Estas coisas comp�em o bem
supremo, estćo na alma do homem que quer estar presente no mundo e
próximo a Deus.
Todos estes dons estćo relacionados com a gente, com a nossa vida
di�ria, com o hoje e com o amanhć, com a Eternidade.
Nós sempre escutamos falar muito do Amor a Deus.
Mas Cristo nos fala do Amor ao homem.
Nós buscamos a paz nos C�us.
Cristo busca a paz na Terra.
A Busca do Sr Humano para responder sua principal pergunta - a
que devo dedicar minha existęncia? - nćo � uma coisa estranha ou
imposta.
fls.21
Ela est� presente em todas as civiliza��es, mesmo que estas nćo se
comuniquem. Porque nasceu junto com o homem, e reflete o sopro do
Esp�rito Eterno neste mundo.
O Dom Supremo tamb�m reflete este sopro. Nćo � apenas um Dom
em si, mas a soma de v�rias atitudes e palavras de nosso dia-a-dia.
fls.22
O Amor � Pacięncia.
Este � o comportamento normal do Amor, esperar com calma, sem
pressa, sabendo que em determinado momento ele poder� se manifestar.
Est� pronto para fazer seu trabalho na hora certa, mas aguarda com
calma e mansidćo.
O Amor � paciente, Ag�enta tudo.
fls.23
Acredita em tudo.
Tudo espera.
Porque o Amor � capaz de entender.
Bondade. Amor ativo.
J� repararam que Cristo utilizou grande parte do seu tempo no
mundo sendo bom para os outros, deixando os outros contentes?
Utilizou grande parte do pouco tempo que tinha na Terra para fazer
feliz seus contempor�neos?
fls.24
Procure olhar este �ngulo, e notar� que, embora Cristo tivesse muito
o que fazer, nćo esqueceu de ser carinhoso para com o próximo.
Existe apenas uma coisa mais importante que a felicidade: � a
santidade. Isto nćo est� ao nosso alcance. Mas est� ao nosso alcance
fazer os outros felizes. Deus colocou isto em nossas mćos, e nćo nos custa
quase nada.
Se olharmos com cuidado, verificaremos que nćo nos custa
absolutamente nada.
Mesmo assim, por que relutamos em alegrar nosso próximo? A
felicidade nćo � um bem que se multiplica em cativeiro, nem � nada que
diminui quando se d�. Ao contr�rio, somente semeando felicidade � que
conseguimos aumentar nossa cota.
A coisa mais importante que podemos fazer por um pai , disse
algu�m certa vez,, � ser am�vel com seus filhos.
Como o mundo precisa disto!
E como � f�cil ser am�vel. O efeito � imediato e seu autor �
lembrado para sempre.
fls.25
E como a recompensa � abundante - pois nćo existe d�vida mais
honrada que a d�vida do Amor. O Amor nunca falha.
O Amor � a verdadeira energia da vida. Como diz Browning:
pois a Vida, com todos os seus momentos
[de alegria e tristeza
e esperan�a, e medo,
� apenas a chance para aprender o Amor
como o Amor pode ser, como foi, e
[como �.
Onde existe Amor, existe o ser humano, e existe Deus.
Aquele que se alegra no Amor, se alegra com o ser humano, e se
alegra
em Deus.
Deus � Amor. Portanto: AME!
Sem distin�ćo, sem hora marcada, sem adiamentos, sem medo de
sofrer: AME!
Derrame generosamente seu amor sobre os pobres, o que � f�cil; e
sobre
fls.26
os ricos, que desconfiam de todos, e nćo conseguem enxergar o Amor de
que tanto necessitam; e sobre seus semelhantes - o que � muito dif�cil. �
com nossos semelhantes que somos mais ego�stas. Muitas vezes tentamos
agradar, mas o que precisamos fazer � dar alegria.
Dę alegria. Jamais perca uma oportunidade de dar alegria ao
próximo, porque vocę ser� o primeiro e se beneficiar disto - mesmo que
ningu�m saiba o que vocę est� fazendo. O mundo ą sua volta ficar� mais
contente, e as coisas serćo muito mais f�ceis para vocę.
Eu estou neste mundo, vivendo o presente. Qualquer coisa boa que
eu possa fazer, ou qualquer alegria que puder dar aos outros, por favor,
digam-me. Nćo me deixem adiar ou esquecer, pois jamais tornarei a viver
este momento novamente.
fls.27
Generosidade O amor nćo arde em ciśmes . O Amor nćo inveja. Arder
em ciśmes significa: amar competindo com o amor dos outros.
Deixe que os outros amem. E procure amar mais ainda.
Dę a sua parte, dę o melhor de si.
Sempre que vocę quiser praticar uma boa a�ćo, encontrar�
pessoas que fazem a mesma coisa, ąs vezes de uma maneira muito melhor
que a sua. Nćo os inveje.
A inveja � um sentimento dirigido ąqueles que estćo ao nosso lado,
geralmente tentando destruir o que h� de melhor nesta pessoa. A inveja �
o sentimento mais desprez�vel que um homem pode ter.
fls.28
Est� sempre esperando para arrasar tudo o que os outros fazem; mesmo
que seja o melhor para nós.
E a śnica maneira de escapar ą inveja � concentrando for�as no
Amor.
Apenas uma coisa temos que invejar: a grande, rica e generosa
alma daqueles que conhecem um Amor que nćo arde em ciśmes .
fls.4
E entćo, depois de aprender tudo isto, temos que aprender mais uma
coisa: humildade. Colocar um selo em nossos l�bios, e esquecer nossa
pacięncia, nossa bondade, nossa generosidade. Depois que o Amor
penetrou em nossas vidas, e realizou seu belo trabalho, devemos ficar
quietos e nćo dizer nada.
O Amor se esconde, inclusive, de si mesmo.
O Amor evita a auto-satisfa�ćo.
O Amor nćo se ufana, nem se ensoberbece
fls.4
O quinto ingrediente � algo que pode parecer estranho e inśtil neste Arco-
�ris do Amor: delicadeza. Este � o amor entre os homens, o amor na
sociedade. Muitas pessoas costumam dizer que delicadeza � um
sentimento sup�rfluo.
Nćo � verdade: delicadeza � o Amor manifesto nas pequenas
coisas.
O Amor nćo consegue ser agressivo ou inconveniente, nćo
consegue comportar-se de maneira errada. Vocę pode ser a pessoa mais
t�mida do mundo, mais despreparada para lidar com o próximo - mas, se
tiver um reservatório de amor em seu cora�ćo, sempre agir� da maneira
certa.
Carlyle dizia: Robert Burns � mais nobre que toda a nobreza da
Inglaterra, porque consegue amar tudo - o rato, a margarida, todas as
coisas grandes e pequenas que Deus fez.
fls.4
Assim, com este passaporte, Burns podia conversar com qualquer pessoa,
visitar pal�cio e dormir em cabanas.
Vocę sabe o que quer dizer nobre . Significa algu�m que age de
maneira digna. Este � o mist�rio do Amor.
Quem possui Amor em seu cora�ćo, nćo pode agir grosseiramente,
ao passo que o falso nobre, aquele que � apenas esnobe, est� preso a
seus sentimentos e nćo consegue amar.
O Amor nćo se conduz inconvenientemente.
fls.4
Entrega. O Amor nćo procura seus interesses, nćo busca a si mesmo.
O Amor nćo busca sequer aquilo que � seu.
Na Inglaterra, como em muitos outros pa�ses, os homens procuram
lutar - e com toda razćo - pelos seus direitos. Mas h� momentos -
momentos muito especiais - em que podemos inclusive abrir mćo destes
direitos.
Paulo, por�m, nćo nos exige isto. Porque ele sabe que o Amor � algo
tćo profundo que quem ama ignora qualquer recompensa.
Ama-se porque o Amor � o Dom Supremo, e nćo porque ele nos d�
algo em troca.
fls.4
Nćo � dif�cil abrir mćo de nossos direitos - afinal de contas, eles sćo
coisas fora de nós, ligadas ą nossa rela�ćo com a sociedade. O que �
dif�cil � abrir mćo de nós mesmos.
Mais dif�cil ainda � nćo procurar alguma recompensa para nós
mesmos quando amamos.
Geralmente procuramos, compramos, conquistamos, merecemos,
atingimos o melhor - e podemos, num gesto nobre, abrir mćo da
recompensa. Mas eu falo de nćo buscar.
Id opus est. Esta � a obra. O Amor basta a si mesmo.
Vocę procura grandes coisas em sua vida? , pergunta o profeta.
Nćo as procure. Por quę? Porque nćo existe grandeza nas coisas. As
coisas nćo podem ser maiores do que elas mesmas. A śnica grandeza que
existe � na entrega proporcionada pelo Amor.
Sei que � muito dif�cil abrir mćo de uma recompensa.
Mas � muito mais dif�cil nćo buscar uma recompensa naquilo que
fazemos.
Nćo, nćo devo falar desta maneira. Na verdade, nada � dif�cil para
o Amor. Acredito realmente que o fardo do Amor seja suave. O fardo �
apenas Sua maneira de viver a vida. E, tenho certeza, � tamb�m a
maneira mais f�cil de viver, porque o Amor que nćo busca recompensas �
capaz de preencher cada minuto da existęncia com sua luz.
A li�ćo mais presente em todos os ensinamentos espirituais nos diz:
nćo existe felicidade em ter e receber; apenas em dar.
fls.4
Repito: nćo existe felicidade em ter e receber. Apenas em dar.
Quase todo mundo, neste momento, est� seguindo uma pista falsa
para chegar at� a casa da Felicidade. Pensa-se muito em ter e receber,
em exibir, em conquistar, em ser servido um dia pelos outros. Isto � o que a
maior parte das pessoas chama realiza�ćo.
Realiza�ćo, entretanto, � dar e servir. O que quiser ser maior entre
todos vocęs, disse Cristo, que sirva a seu próximo. Quem quiser ser feliz
deve colocar no Amor o seu encontro com a vida. O resto nćo tem
import�ncia.
fls.4
O próximo ingrediente � a toler�ncia. O amor nćo se exaspera.
Somos inclinados a julgar a intoler�ncia como um defeito de fam�lia,
uma caracter�stica de personalidade, uma distor�ćo da natureza, quando
na verdade dever�amos consider�-la uma verdadeira falha do car�ter do
homem. Em razćo disso, na an�lise que fax do Amor, Paulo cita a
toler�ncia. E a B�blia, em muitas outras passagens, cita a intoler�ncia como
elemento mais destruidor da nossa maneira de agir.
O que mais me impressiona � que a intoler�ncia, o preconceito, est�
sempre presente na vida de pessoas que se julgam virtuosas. Geralmente �
a grande mancha numa personalidade que tinha tudo para ser gentil e
nobre. Conhecemos muitas pessoas que sćo quase perfeitas mas que -
de repente - acham que estćo certas em alguma coisa e perdem a
cabe�a por causa disto.
fls.4
Esta suposta boa rela�ćo entre a virtude e a intoler�ncia � um dos
mais tristes problemas da ra�a humana e da sociedade.
Na verdade, existem dois tipos de pecado: pecados do corpo e
pecados do esp�rito. Em certa par�bola do Novo Testamento, Filho Pródigo
abandona sua fam�lia e sai pelo mundo, enquanto o irmćo mais velho fica
junto ao pai. Depois de muitas desgra�as, o Filho Pródigo resolve voltar, e o
pai d� uma grande festa em sua homenagem. Ao saber disso, o irmćo
mais velho revolta-se contra o pai: Nćo fiquei aqui ao seu lado este
tempo todo, trabalhando, enquanto ele gastava sua heran�a? ,
pergunta.
Podemos considerar que o Filho Pródigo comete o primeiro tipo de
pecado, enquanto o irmćo, o segundo. A sociedade, curiosamente,
garante saber qual dos dois tipos de pecado � o pior, e sua condena�ćo
cai, sem sombra de dśvida, sobre o Filho Pródigo. Mas ser� que estamos
certos?
Nćo temos nenhuma balan�a para pesar o pecado dos outros, e
melhor ou pior sćo apenas duas palavras do vocabul�rio. Mas eu vos
digo: faltas mais sofisticadas podem ser muito mais graves do que as
simples e óbvias.
Aos olhos Daquele que � o Amor, um pecado contra o Amor � cem
vezes pior. Nćo existe nenhum v�cio, ou desejo, ou avareza, ou luxśria, ou
embriaguez que seja pior que um temperamento intolerante.
fls.4
Por tornar a vida amarga,
por destruir comunidades,
por acabar com muitas rela��es,
por devastar lares,
por sacudir homens e mulheres de suas bases,
por tirar toda a exuber�ncia da juventude,,
por seu poder gratuito de produzir mis�ria, a intoler�ncia nćo tem
concorrentes.
Olhamos para o irmćo mais velho, correto, trabalhador, paciente,
respons�vel. Vamos dar a ele todo o cr�dito de suas virtudes - olhemos
para este rapaz, para esta crian�a que agora se encontra na porta da
casa, diante de seu pai.
Ele se indignou , nós lemos, e nćo quer entrar . Como a atitude do
irmćo deve ter afetado o Filho Pródigo! E quantos filhos pródigos sćo
mantidos fora do Reino de Deus por causa destas pessoas sem amor, que
garantem estar do lado de dentro!
Como devia estar o rosto do irmćo mais velho ao dizer aquelas
palavras? Coberto por uma nuvem de ciśme, raiva, orgulho, crueldade,
certeza de que havia agido sempre direito. Determina�ćo, ressentimento,
falta de caridade.. Sćo estes os ingredientes desta alma escura e sem
amor. Sćo estes os ingredientes da intoler�ncia e do preconceito.
E todos nós, que j� sofremos este tipo de pressćo muitas vezes na
vida, sabemos que estes pecados sćo muito mais destruidores do que os
pecados do corpo.
Nćo falou o próprio Cristo a este respeito, quando disse que as
prostitutas e os pecadores entrariam primeiro no Reino dos C�us, na frente
dos s�bios escribas de sua �poca?
fls.4
Nćo existe lugar no Reino para os preconceituosos e os intolerantes.
Um homem preconceituoso conseguiria tornar o Para�so insuport�vel para
si e para os outros.
Se o intolerante nćo nascer de novo, deixando de lado tudo aquilo
que julga intoc�vel e certo, ele nćo pode - simplesmente nćo pode -
entrar no Reino dos C�us.
Porque, para entrar no Reino dos C�us, o homem precisa carregar o
Para�so em sua alma.
fls.4
Reparem! Enquanto falava, eu me exasperei. E uma bolha da intoler�ncia
subiu, mostrando algo podre l� no fundo. Este � um grande teste para o
Amor, saber que por mais que tentemos, nćo conseguimos quase nunca a
paz necess�ria para que o Amor flores�a. Vejam como as partes mais
ocultas da alma aparecem quando baixamos a guarda. E de repente,
pregando a generosidade, a humildade, a pacięncia, a cortesia, a
entrega, me exaltei.
Cometi o v�cio de quem fala em virtude: a intoler�ncia manifestou-
se.
Vemos que nćo basta apenas falar de preconceitos ou lidar com
eles. Temos que ir at� onde eles se escondem, mudar o que h� de mais
�ntimo em nossa própria natureza. Só assim os sentimentos de raiva
morrerćo por si mesmos.
fls.4
E nossas almas serćo mais suaves - nćo porque colocaram a
agressividade para fora, mas porque colocaram o Amor para dentro.
Deus � Amor. Um Amor que, ao nos penetrar, suaviza, purifica, e a
tudo transforma. Afasta o que est� errado, renova, regenera, reconstrói o
interior do homem.
O poder da vontade nćo transforma o homem.
O Amor transforma.
Portanto, deixem o Amor entrar. Lembrem-se: isto � uma questćo de
vida ou de morte. De nada adianta eu estar aqui falando sobre o amor se
sou incapaz de despert�-lo. Melhor seria que se lhe pendurasse ao
pesco�o uma pedra de moinho e fosse atirado ao mar do que fazer
trope�ar a um destes pequeninos.
Ou seja: melhor nćo viver que nćo amar.
Melhor nćo viver que nćo amar.
fls.4
Vamos falar pouco de inocęncia e sinceridade. As pessoas que mais nos
influenciam, mais nos tocam, sćo aqueles que acreditam no que dizemos.
Num ambiente de mśtua suspeita, as pessoas se retraem.
Diante da inocęncia, por�m, todos nós crescemos. Encontramos
coragem e amizade junto de quem acredita em nós.
Quem nos entende, pode nos transformar.
� muito bom saber que, aqui e ali, ainda existem certas pessoas que
nćo ficam ressentidas com o mal porque sabem a import�ncia do bem
que estćo fazendo. Estas pessoas cresceram aos olhos dos homens e de
Deus. Nćo temem a inveja ou a indiferen�a. Porque o Amor nćo se
ressente do mal , vę sempre o lado bom, coloca o melhor de si para
funcionar.
fls.4
E, de novo, quem ama � quem sai ganhando, embora nćo procure
nenhuma recompensa. Que maravilhosa � a vida daqueles que estćo
sempre na luz! Que est�mulo, que bęn�ćo, passar um dia inteiro sem
ressentir-se com qualquer mal.
Fazer com que as pessoas confiem em nós � estar muito perto do
Amor. E só vamos conseguir isto se confiarmos nas pessoas. O pouco que
os outros podem nos ferir por causa da nossa atitude inocente, nćo
significa nada perto da alegria que vamos passar e sentir diante da vida.
Nćo ser� mais necess�rio carregar pesadas armaduras, inc�modos
escudos, armas perigosas. A inocęncia nos protege.
Só podemos ajudar algu�m, se nele confiarmos. Pois o respeito pelos
outros termina fazendo com que recuperemos o respeito por nós mesmos.
Se acreditarmos que uma pessoa pode melhorar, e esta pessoa
sente que a consideramos igual a nós mesmos, ter� ouvidos para nossas
palavras. Acreditar� que pode se tornar uma pessoa melhor.
fls.4
O amor nćo se alegra com a injusti�a, mas regozija-se com a verdade.
Chamei este ingrediente de sinceridade.
Aquele que sabe amar, ama a Verdade tanto quanto o seu próximo,
Alegra-se com a Verdade - mas nćo com a verdade que lhe foi ensinada.
Nćo com a verdade das doutrinas.
Nem com a verdade das igrejas.
Nem com este ou aquele ismo .
Ele se alegra na Verdade. Busca a Verdade com uma mente limpa,
humilde, e sem preconceitos ou intoler�ncia - e acaba ficando satisfeito
com o que encontra.
Talvez a palavra sinceridade nćo seja a melhor para explicar esta
qualidade do Amor, mas nćo consigo encontrar nenhuma outra.
fls.4
Nćo estou falando da sinceridade que humilha o próximo, aquele
que usa o erro dos outros para mostrar o quanto somos bons. O verdadeiro
Amor nćo consiste em expor aos outros a sua fraqueza, mas aceitar tudo,
alegrar-se ao ver que as coisas sćo melhores do que os outros disseram.
fls.4
Chega de analisar o Amor. Agora temos que nos esfor�ar para que todos
estes ingredientes passem a fazer parte de nós mesmos.
Este deve ser nosso objetivo no mundo: aprender a amar.
A vida nos oferece milhares de oportunidades para aprender a
amar. Todo homem e toda mulher, em todos os dias de usas vidas, tęm
sempre uma boa oportunidade de entregar-se ao Amor. A vida nćo � um
longo feriado, mas um constante aprendizado.
E a mais importante li�ćo que temos �: aprender a amar.
Amar cada vez melhor.
O que faz do homem um grande artista, um grande escritor, um
grande mśsico?
fls.4
Pr�tica.
O que faz do homem um grande homem?
Pr�tica. Nada mais.
O crescimento espiritual aplica as mesmas leis usadas pelo corpo e
pela alma. Se um homem nćo exercita seu bra�o, jamais ter� mśsculos. Se
nćo exercita sua alma, jamais ter� fortaleza de car�ter, nem ideais, nem a
beleza do crescimento espiritual.
O Amor nćo � um momento de entusiasmo.
O Amor � uma rica, forte e generosa expressćo de nossas vidas - a
personalidade do homem em seu mais completo desenvolvimento.
E, para construir isso, precisamos de uma pr�tica constante.
O que fazia Cristo na carpintaria?
Praticava.
Embora perfeito, aprendia - todos nós j� lemos sobre isto. E assim
ele crescia em sabedoria, para Deus e para os homens.
Procure ver o mundo como um grande aprendizado de Amor, e nćo
fique lutando contra aquilo que acontece em sua vida. Nćo reclame por
precisar estar sempre atento, ser obrigado a viver em ambientes
mesquinhos, cruzando com almas pouco desenvolvidas.
Esta foi a maneira que Deus encontrou para vocę praticar.
E nćo se assuste com as tenta��es. Nćo se surpreenda com o fato
de elas estarem sempre ą sua volta, e nćo se afastarem - apesar de tanto
esfor�o e tanta prece. � desta maneira que Deus trabalha sua alma.
fls.4
Tudo isto o est� ensinando a ser paciente, humilde, generoso,
entregue, delicado, tolerante. Nćo afaste a Mćo que esculpe sua
imagem, porque esta Mćo tamb�m mostra o seu caminho.
Esteja certo de que vocę est� ficando mais belo a cada minuto que
passa e, embora nćo perceba, dificuldades e tenta��es sćo as
ferramentas utilizadas por Deus.
Lembre-se das palavras de Goethe: O talento se desenvolve na
solidćo; o car�ter no rio da vida.
O talento se desenvolve na solidćo; a prece, a F�, a medita�ćo, a
visćo clara da vida.
Mas o car�ter só pode crescer se fizermos parte do mundo.
Porque � no mundo que aprendemos a Amar.
fls.4
Pois bem. Eu mostrei alguns aspectos do Amor, para facilitar nossa
compreensćo a respeito de Deus e do próximo.
Mas sćo apenas aspectos. O Amor jamais pode ser definido.
A luz � muito mais que a soma de seus componentes � algo que
brilha, fulgurante, no espa�o.
E o Amor � muito mais que a soma de todos os seus ingredientes �
uma coisa viva, palpitante, divina.
Se misturarmos todas as cores do Arco-�ris, tudo que conseguimos
criar � a cor branca nćo conseguimos fazer a luz.
Da mesma maneira, ao sintetizar todas as virtudes das quais falamos,
podemos nos tornar virtuosos, mas nćo quer dizer que tenhamos aprendido
a amar.
fls.4
Entćo, como vamos trazer o Amor para dentro de nossos cora��es?
Vamos trabalhar nossa vontade, para mantę-lo sempre próximo.
Vamos tentar copiar os que aprenderam a amar.
Vamos esquecer todas as regras que nos ensinaram sobre, o que � o
Amor, inclusive estas minhas palavras.
Vamos orar.
Vamos vigiar.
Nada disso, por�m, vai nos fazer amar, porque o Amor � um efeito. E
só ao conhecermos a causa, o efeito se manifesta.
Devo dizer qual � esta causa?
Se lermos a Versćo revisada da Primeira Ep�stola de Joćo, vamos
encontrar as seguintes palavras:
Nós amamos porque Ele nos amou primeiro.
Est� escrito: nós amamos , e nćo nós O amamos , como
traduziram antes, de maneira errada.
Nós amamos porque Ele nos amou primeiro. Reparem na palavra
porque.
Esta � a causa a que me refiro.
Porque Ele primeiro nos amou, o efeito conseq�entemente � que
nós amamos.
Somos todos manifesta��es do Amor.
Amamos a Ele, amamos a nós mesmos, amamos a todos.
fls.4
� assim. Nosso cora�ćo vai aos poucos se transformando.
Contemplem o amor que lhes � dado, e saberćo como amar.
Vocę nćo pode se obrigar a amar, e tampouco pode obrigar a
qualquer pessoa. Tudo que pode fazer � olhar o Amor, apaixonar-se por
ele, e copi�-lo.
Ame o Amor. Olhe o grande sacrif�cio que Ele prop�s a si mesmo. Ao
am�-lo, vocę se tornar� como Ele.
O Amor produz Amor.
Coloque uma pe�a de ferro numa fonte de eletricidade, e vocę
levar� um choque. � um processo de indu�ćo. Ou a coloque perto de um
�mć, e este pe�a tamb�m se transformar� em um �mć enquanto estiver ali.
Permane�a perto de Quem nos amou, e vocę ser� imantado por
esse Amor.
Qualquer homem que buscar esta Causa, ter� o seu Efeito.
Tente livrar-se do preconceito de que a Busca Espiritual existe por
acaso, ou capricho, ou por nosso gosto por mist�rio. Ela est� a� por causa
de uma lei natural ou melhor, espiritual, porque � uma lei divina. Edward
Irving visitava um menino que estava morrendo. Ao entrar no quarto,
colocou a mćo na testa do garoto e disse: Garoto, Deus te ama.
Nćo disse mais nada. Saiu em seguida.
O garoto levantou-se, chamou todas as pessoas da casa, e gritava:
Deus me ama! Deus me ama! A mudan�a foi completa; a certeza de
que Deus o amava lhe deu for�as, destruiu o que havia de mal, e permitiu
sua transforma�ćo.
fls.4
Da mesma maneira, o Amor derrete o mal que existe no cora�ćo de
um homem, e o transforma em uma nova criatura paciente, humilde,
tolerante, gentil, entregue, sincera.
Nćo existe nenhuma outra maneira de conseguir amar e
tampouco h� qualquer mist�rio sobre isto. Nós amamos os outros, amamos
a nós mesmos, amamos nossos inimigos, porque, primeiro, fomos amados
por Ele.
fls.4
Falta acrescentar muito pouca coisa sobre as raz�es que levaram Paulo a
considerar o Amor como o Com Supremo.
Falta apenas analisar a principal razćo. Algo muito importante, que
pode ser resumido numa frase curt�ssima:
o Amor permanece.
O Amor , insiste Paulo, jamais acaba . Entćo ele nos d� mais uma
de suas maravilhosas listas. Fala de assuntos que eram importantes em sua
�poca. Coisas que todos garantiam ser eternas
E mostra como sćo fr�geis, tempor�rias, agonizantes.
fls.4
Havendo profecias, desaparecerćo.
Naquele temo, o sonho de todas as mćes era que seus filhos se
tornassem profetas. Durante s�culos e s�culos Deus tinha escolhido falar ao
mundo por meio dos profetas, e estes eram mais poderosos que os Reis. Os
homens esperavam, aflitos, que chegasse um novo mensageiro do Alto, e
o honravam quando ele aparecia.
Paulo � implac�vel: Havendo profecias, desaparecerćo.
A B�blia est� repleta de profecias. Mas, Na medida em que foram
transformadas em realidade, perderam seu verdadeiro sentido.
Desapareceram como profecias, para se tornarem apenas o alimento da
f� de homens piedosos.
Entćo, Paulo fala sobre as l�nguas.
Havendo l�nguas, cessarćo , diz ele.
Tanto quanto sabemos, j� se passaram milhares de anos desde que
as primeiras l�nguas surgiram sobre a face da Terra. Elas ajudaram o
homem a se organizar, crescer, e sobreviver num mundo perigoso e hostil.
Onde estćo estas l�nguas?
Desapareceram.
Os eg�pcios constru�ram pir�mides e gravaram sua escrita em
monumentos que permanecem at� hoje. Ainda existem como na�ćo, mas
sua l�ngua original desapareceu.
Considere estes exemplos da maneira que vocę quiser inclusive no
sentido literal.
fls.4
Embora nćo fosse esta a principal preocupa�ćo de Paulo, pelo
menos podemos entender melhor o que ele estava falando. A carta aos
cor�ntios, que lemos e que discutimos durante todo este tempo, foi escrita
originalmente em grego antigo.
Se formos at� a Gr�cia como texto original, pouqu�ssimas pessoas
seriam capazes de decifr�-lo.
H� mil e quinhentos anos atr�s, o latim dominava o mundo. Hoje nćo
significa mais nada. Reparem as l�nguas ind�genas: estćo desaparecendo.
A l�ngua original do Pa�s de Gales, ou a da Escócia, est� morrendo diante
de nossos olhos.
O livro mais popular da Inglaterra - com exce�ćo da B�blia - �
Pickwick Papers, de Charles Dickens. Foi quase todo escrito num inglęs
falado pelas pessoas nas ruas. Pois bem: estudiosos nos garantem que, em
cinquenta anos, este livro ser� ileg�vel para o leitor comum,
Entćo, Paulo vai mais longe e acrescenta, com ęnfase: havendo
cięncia, passar� .
Onde est� a cięncia dos antigos? Sumiu por completo. Hoje, um
menino de escola secund�ria conhece muito mais coisas que Sir Isaac
Newton - o descobridor da Lei da Gravidade - conhecia em sua �poca.
O jornal que nos traz as novidades da manhć � jogado fora quando
chega a noite. Compramos enciclop�dias de dez anos atr�s por apenas
alguns tost�es - porque as conquistas cient�ficas que estćo em suas
p�ginas j� foram completamente ultrapassadas.
fls.4
Reparem como a carruagem puxada a cavalo foi substitu�da pelo
vapor. E como a eletricidade, por sua vez, amea�a superar o vapor,
jogando no esquecimento centenas de inven��es que apenas acabaram
de nascer. Uma das maiores autoridades dos dias de hoje, Sir William
Thomson, garante: O motor a vapor em breve deixar� de existir.
Havendo cięncia, passar�.
Vemos no fundo dos quintais algumas rodas velhas, pe�as
quebradas, objetos de ferro corro�dos pela ferrugem; vinte anos atr�s,
estas mesmas pe�as faziam parte de objetos que eram o orgulho de seu
dono.
Agora nćo representam mais nada, a nćo ser um estorvo do qual
nćo conseguimos nos livrar.
Toda cięncia e toda filosofia de nossa �poca, de que tanto nos
orgulhamos, um dia envelhecerćo.
Alguns anos atr�s, a maior autoridade de Edimburgo era Sir James
Simpson, o descobridor do clorofórmio e o precursor da anestesia.
Recentemente, o bibliotec�rio da universidade onde Sir James Simpson
lecionava, pediu ao sobrinho do cientista que se livrasse dos livros do tio.
Estes j� nćo tinham qualquer interesse para os novos estudantes.
O sobrinho disse ao bibliotec�rio: Nćo sćo apenas os livros de meu
tio. Qualquer livro cient�fico com mais de dez anos deve ser levado para o
porćo.
Sir James Simpson era uma pessoa mundialmente importante;
cientistas de todas as partes do planeta vinham consult�-lo.
fls.4
Entretanto, suas descobertas - e quase todas as outras descobertas
de sua �poca - foram superadas.
Porque agora vemos como num espelho, obscuramente.
Vocęs podem me dizer algo que permane�a para sempre? Paulo
deixou de mencionar muitas coisas. Nćo falou em dinheiro, fortuna, fama;
limitou-se apenas ąs coisas importantes do seu tempo, ąs coisas a que se
dedicavam os melhores homens da sua �poca. E as colocou,
decididamente, de lado.
Paulo nada tem contra as coisas em si; nćo falou mal delas. Tudo
que disse foi que elas nćo durariam. Eram coisas importantes, mas nćo
eram dons supremos.
Existia algo al�m delas.
O que somos � mais do que fazemos, e muito mais do que
possu�mos. Muitas coisas, que os homens chamam de pecado, nćo sćo
pecados; sćo sentimentos e deslizes que desaparecem r�pido.
Efęmeros.
Este � um argumento favorito do Novo Testamento. Joćo nćo nos diz
que o mundo est� errado; diz que passar� .
Existem muitas coisas no mundo que sćo belas; coisas que nos
entusiasmam e nos engrandecem.
Mas nćo vćo durar. Todo o reino deste mundo, o deslumbramento
de visćo, os prazeres da carne, o orgulho, tudo existe apenas por um breve
momento.
fls.4
Por isso, nćo deixe que seu amor se prenda ąs coisas do mundo.
Nada que o mundo cont�m vale a dedica�ćo e o tempo de uma alma
imortal. A alma imortal deve entregar-se a algo que � imortal.
E as śnicas coisas imortais sćo a f�, a esperan�a e o amor .
Alguns podem dizer, inclusive, que duas destas coisas tamb�m
passam: a f�, quando sentimos e vivemos a presen�a de Deus, e a
esperan�a, quando � satisfeita e preenchida.
Mas, com toda certeza, o Amor continuar� presente.
Deus, o Eterno Deus, � Amor. Busquem, portanto, o Amor - este
momento eterno, a śnica coisa que vai permanecer quando a própria
ra�a humana tiver chegado ao final de seus dias. O Amor ser� sempre a
śnica moeda corrente aceita no Universo, quando todas as outras
moedas, de todas as na��es, tiverem perdido seu uso e seu valor.
Se vocęs querem se entregar a muitas coisas, entreguem-se primeiro
ao Amor - e tudo o mais lhes ser� acrescentado. Dę a cada coisa o seu
devido valor.
fls.4
Dę a cada coisa apenas o seu devido valor.
Permitam pelo menos que o grande objetivo de suas vidas seja o de
conseguir for�as suficientes para defender esta id�ia, e construir uma
existęncia usando o Amor como principal referęncia. Como fez Cristo, que
construiu toda a sua obra em cima do Amor.
Eu comentava que o Amor � eterno. J� repararam como Joćo o
associa, v�rias vezes, ą Vida Eterna? Quando eu era crian�a, me diziam
que Deus amou o mundo de tal maneira que deu seu Filho Unigęnito para
que todo que Nele crę nćo pere�a, mas tenha a vida eterna .
Os mais velhos diziam entćo - lembro-me bem - que Deus amou
tanto o mundo que, se confi�ssemos Nele, ter�amos a paz, descanso,
alegria, ou seguran�a. Eu tive que descobrir por mim mesmo que nćo era
bem assim. Que, na verdade, todos aqueles que confiassem Nele - isso �,
que O amassem, pois a confian�a � uma avenida pela qual o Amor
caminha - teriam, isto sim, a Vida Eterna.
fls.4
Os textos sagrados nos falam de uma nova vida. Nćo ofere�a ao
próximo apenas a paz, ou o descanso, ou a seguran�a. Em vez disso,
conte como Cristo veio ao mundo para dar ao homem uma vida mais
cheia de Amor - e, por isso mesmo, abundante em salva�ćo, longa o
suficiente para que possamos nos dedicar ao aprendizado do Amor.
Só assim as palavras do Evangelho fazem sentido, e podem tocar o
corpo, a alma e o esp�rito, dando a cada uma destas partes uma
orienta�ćo e uma finalidade.
Muitos dos textos espirituais que vemos hoje sćo dirigidos apenas a
uma parte do homem.
Oferecem Paz, mas nćo falam em Vida.
Discutem a F�, e esquecem o Amor.
Contam sobre a Justi�a, e nćo tocam na Revela�ćo.
E o homem termina se afastando da Busca Espiritual, porque esta foi
incapaz de mantę-lo em sua trilha.
Nćo cometemos estes erros. Que fique sempre claro para nós que só
o Amor Total pode competir com o amor deste mundo.
Amar abundantemente � viver abundantemente.
Amar para sempre � viver para sempre. A vida Eterna est�
completamente acorrentada ao Amor.
fls.4
Por que queremos viver para sempre? Porque desejamos que o dia
de amanhć nos traga algu�m que amamos. Porque queremos conviver
mais um dia com a pessoa que est� ao nosso lado. Porque queremos
encontrar algu�m que mere�a nosso amor, e que saiba, por sua vez, nos
amar como achamos que merecemos.
Por isso, quando um homem nćo tem ningu�m que o ame, sente
uma profunda vontade de morrer. Enquanto ele tiver amigos, gente que
ele ama e que o ama, ele viver�.
Porque viver � amar.
At� mesmo o amor por um animal de estima�ćo - um cachorro, por
exemplo - pode justificar a vida de um ser humano. Mas se ele nćo tiver
mais este la�o de amor com a vida, desaparece tamb�m qualquer razćo
para continuar vivendo.
A energia da vida falhou.
Participar da Vida Eterna significa conhecer o Amor. Deus � Amor.
Joćo diz: Estamos no verdadeiro, em seu Filho. Este � o verdadeiro Deus e
a Vida Eterna.
Seja qual for sua cren�a, ou sua F�, busque primeiro o Amor. E o
resto lhes ser� acrescentado.
Pois o Amor precisa ser eterno. Porque Deus o �.
fls.4
Amor � Vida.
O Amor nunca falha, e a vida nćo falhar� enquanto houver Amor.
� isto que Paulo nos mostra: que, no fundo de todas as coisas
criadas, o Amor est� presente como o Dom Supremo - porque o Amor
permanece, enquanto as coisas acabam.
O Amor est� aqui, existe em nós agora, neste momento. Nćo � algo
que nos venha a ser dado depois de morrermos. Ao contr�rio, teremos
pouqu�ssimas chances de aprender o Amor quando estivermos velhos se
nćo o buscarmos e o praticarmos agora.
O pior destino que um homem pode ter � viver e morrer sozinho, sem
amar e sem ser amado.
fls.4
Quem ama est� salvo.
Quem nćo ama, nem � amado, est� condenado.
E aquele que se alegra no Amor, se alegra em Deus, porque Deus �
amor.
fls.4
Estou quase acabando este longu�ssimo sermćo. Mas, antes, quero fazer
uma proposta: quanto de vocęs querem juntar-se a mim, para ler este
trecho da carta aos cor�ntios, pelo menos uma vez por semana?
Quem quiser, que o fa�a durante os próximos tręs meses. Um homem
assim o fez, e mudou completamente sua vida.
Ou entćo vocęs podem come�ar por ler esta ep�stola uma vez por
dia, principalmente os versos que descrevem a maneira de agir que
combina com o Amor:
O amor � paciente, � benigno, o amor nćo arde em ciśmes.
Coloquem estes ingredientes na vida de vocęs. A partir da�, tudo o
que fizerem passar� a ser Eterno. Vale a pena dedicar um pouco de
tempo para aprender a arte de Amar.
fls.4
Nenhum homem se torna santo enquanto dorme; � necess�rio rezar,
meditar.
Da mesma maneira, qualquer melhora, em qualquer sentido, requer
prepara�ćo e cuidados.
Exijam de si mesmos: viver uma vida plena e correta. Se vocęs
olharem para tr�s, perceberćo que os melhores e mais importantes
momentos da vida foram aqueles onde estava presente o esp�rito do
Amor.
Quando olhamos nosso passado e nćo nos detemos nos prazeres
transitórios da vida -, notamos que os momentos marcantes de nossa
existęncia sćo aqueles em que viv�amos o amor; ou que, escondidos,
fizemos algo de bom para algu�m. Coisas ąs vezes tolas demais para
serem contadas, mas que, por fra��es de segundo, nos fizeram sentir
como se estiv�ssemos mergulhados na Eternidade.
Eu j� vi quase todas as belas coisas que Deus criou. J� gozei quase
todos os prazeres que um homem pode gozar. Mesmo assim, ao olhar meu
passado, sobram apenas quatro ou cinco momentos - geralmente muito
curtos - em que pude fazer uma pobre imita�ćo do Amor de Deus.
Sćo estes momentos que justificam minha vida. Todo o resto �
passageiro. Qualquer outro bem ou virtude � apenas uma ilusćo. Estes
pequenos atos de Amor que ningu�m reparou, que ningu�m conhece,
justificam minha vida.
Porque o amor permanece.
fls.4
Mateus nos d� uma descri�ćo cl�ssica do Ju�zo Final: o Filho do Homem
senta-se em um trono, e separa, como um pastor, os cabritos das ovelhas.
Neste momento, a grande pergunta do ser humano nćo ser�:
Como eu vivi?
Ser�, isto sim: Como amei?
O teste final de toda busca da Salva�ćo, ser� o Amor. Nćo ser�
levado em conta o que fizemos,
em que acreditamos,
o que conseguimos.
Nada disso nos ser� cobrado. O que nos ser� cobrado: nossa
maneira de amar o próximo.
Os erros que cometemos nem sequer ser� lembrados. Seremos
julgados pelo bem que deixamos de fazer. Pois manter o Amor trancado
dentro de si � ir contra o esp�rito de Deus, � a prova de que nunca O
conhecemos, de que Ele nos amou em vćo, de que Seu Filho morreu
inutilmente.
fls.4
Deixar de Amar significa dizer que Deus jamais inspirou nossos
pensamentos, nossas vidas, e que nunca chegamos perto Dele o suficiente
para sermos tocados por seu exuberante Amor. Significa que
eu vivi por mim mesmo, pensei por mim
[mesmo,
por mim mesmo, e ningu�m mais -
como se Jesus jamais tivesse vivido,
como se Ele jamais tivesse morrido.
� diante de Deus que as na��es do mundo serćo reunidas. � na
presen�a de todos os outros homens que seremos julgados.
E cada homem julgar� a si mesmo.
Ali estarćo presentes aqueles que encontramos e ajudamos. Ali
tamb�m vćo estar aqueles que desprezamos e negamos. Nćo h�
necessidade de chamar qualquer Testemunha, pois nossa própria vida se
encarregar� de mostrar, na frente de todos, o que fizemos.
Nenhuma outra acusa�ćo - al�m da falta de Amor - ser�
proferida.
Nćo se enganem; as palavras que neste Dia ouviremos nćo virćo da
teologia, nćo virćo dos santos, nćo virćo das igrejas.
Virćo dos famintos e dos pobres.
fls.4
Nćo virćo dos credos e das doutrinas.
Virćo dos desnudos e desabrigados.
Nćo virćo das B�blias e dos livros de ora��es.
Virćo dos copos de �gua que damos ou deixamos de dar.
fls.4
Quem � Cristo?
� aquele que alimentou os pobres, vestiu ou nus, e visitou os doentes.
Onde est� Cristo?
Todo aquele que receber uma criancinha destas em seu nome,
tamb�m me recebe.
E quem est� com Cristo?
Aquele que ama.
fls.4
Quando o rapaz acabou de falar,
o sol j� havia se posto. As pessoas
se levantaram, em silęncio, e
foram para as suas casas. Nunca
mais, pelo resto de suas vidas,]
esqueceriam aquele dia. Haviam
sido tocadas pelo Dom Supremo,
e desejaram, naquele instante,
que aquela tarde fosse lembrada
por muito tempo.
Embora nćo possa ser lembrada
para sempre , pensou um deles,
consigo mesmo.
Porque, como bem havia dito o
rapaz,
só o Amor permanece.

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