159 Recenzje i artykuły recenzyjne
wypadek, gdy kobiety miały przewagę nad mężczyznami w sądach, ponieważ
mogły używać argumentu, że chcą mieć dzieci. Mężczyzni nie mogli posługi-
wać się tym argumentem, ponieważ Kościół nie anulował małżeństwa z powodu
niepłodności.
Mimo tych zastrzeżeń praca Adama Krawca zdecydowanie przybliża czytel-
nikowi tę dziedzinę życia w średniowiecznej Polsce. Autor zaprezentował zródła
dotyczące seksualności w średniowiecznej Polsce, przedstawił opinie różnych
historyków na poszczególne tematy, takie jak np. zawarcie małżeństwa we wcze-
snym średniowieczu, stosunki seksualne przed jego zawarciem w przedchrześci-
jańskiej Polsce.
Tak jak pisze autor we wstępie pracy - książka powinna być traktowana jako
swoisty rekonesans badawczy, punkt wyjścia do dalszych, szczegółowych badań".
Martha Broiyna
Jasper Griffin, Homer, Pruszyński i Spółka, Warszawa 1999, str. 148.
Kolejna pozycja serii Dawni mistrzowie ukazuje sylwetkę twórcy Iliady i Ody-
sei. A właściwie trudno mówić o Homerze i jego prawdziwym życiu, gdyż nie
istnieją zródła opowiadające o jego historycznym życiu. Jasper Griffin zdaje sobie
sprawę z beznadziejności takiego przedsięwzięcia, dlatego rekonstruuje poglądy
twórcy (lub twórców) - dwóch starożytnych dzieł Iliady i Odysei na naturę ludzi
i bogów.
Książka jest próbą zrozumienia ideowego przesłania tych poematów, stąd apel
do czytelników, zanim przystąpią do czytania tego opracowania, powinni prze-
czytać dzieło Homera. Ta starożytna wizja świata pozwala lepiej zrozumieć wiel-
kość i piękno dzieła Homera i jego znaczenie dla całej kultury. Lektura dzieł
homerowskich wymaga skomentowania ich i gruntownego opracowania. Takim
komentarzem jest książka Laspera Griffina. Homer jako człowiek nie jest zupeł-
nie znany. Gdy Grecy zaczęli interesować się jego biografią, nie było już żad-
nych informacji na temat człowieka, któremu przypisywali swoje największe
skarby literackie. Krążyły opowieści, że był ślepym śpiewakiem, jednak nie są
one potwierdzone żadnymi zródłami.
Oba poematy ukazują wydarzenia wojny trojańskiej. Historycy najczęściej po-
dają, że upadek Troi nastąpił w 1184 r. p. n. e. Natomiast Homer umieszcza wy-
padki o których opowiada, w odległej przeszłości, gdy ludzie byli wyżsi i sil-
niejszi, a bogowie żyli między nimi". Nie wiadomo jak dawno temu to się dzia-
ło oraz dlaczego w czasie życia poety nie ma już herosów pochodzących od
bogów. Wielu dawnych poetów próbowało tworzyć systematyczne komentarze;
Homer świadomie odbiega od tego typu zabiegów, aby skupić się na opisywaniu
160 Recenzje i artykuły recenzyjne
wydarzeń jako takich, w ich wielkości i kompletności, a nie na ich wyjaśnianiu
i tłumaczeniu.
Wojna trojańska wybuchła, gdyż książę trojański Parys, uwiódł i uprowadził
piękną Helenę, żonę króla Sparty - Achaja Menelaosa. Oprócz Heleny, wykradł
też wiele skarbów" - zatem jego zachowanie było niezbyt romantyczne. yró-
dłem tej historii była mitologiczna opowieść o sądzie Parysa": wezwany, by
ocenić, która z bogiń (Hera królowa bogów, Atena wojowniczka, czy Afrodyta
bogini miłości) jest najpiękniejsza. Parys wybrał Afrodytę, która obiecała mu
najpiękniejszą kobietę świata, jaką sobie wybierze. Wzgardził on nagrodami pro-
ponowanymi przez pozostałe dwie boginie.
Stanowiło to, w swej strukturze, przypowieść moralną. Jakiego życia najbar-
dziej człowiek pragnie? Bycia wielkim królem, czy potężnym wojownikiem, czy
też życia wśród przyjemności? Nieszczęsny wybór Parysa przyniósł zgubę jego
ludowi. Taki morał obcy jest duchowi Homera i - jak wiadomo - zataił on histo-
rię sądu Parysa", czyniąc tym samym nienawiść Hery i Ateny do Trojan czymś
złowieszczym i nie wyjaśnionym.
Brat Menelaosa, Agamemnon, król bogatych w złoto Myken podjął wielką
wyprawę by przepłynąć przez Morze Egejskie, ukarać Trojan i przywiezć z po-
wrotem Helenę. Wielką armią dowodzili wodzowie-herosi. Największym był syn
morskiej bogini Tetydy i człowieka Peleusa - Achilles. Gdy rozpoczyna się Ilia-
da Homer pisze, że Achajowie są pod Troją i przebywają tam już dziewięć lat.
Akcję Iliady zapoczątkowuje kłótnia Agamemnona i Achillesa o podział łu-
pów. Achilles po sprzeczce opuszcza pole bitwy, udając się do matki z prośbą
o wpływ na Zeusa, aby spowodował klęskę Achajów, a ci pokonani z pewnością
będą błagać Achillesa o powrót do walki i ocalenie. Życzenie Achillesa spełnia
się, zdesperowany Agamemnon wysyła posłów z obietnicą darów do Achillesa,
jeśli tylko wróci on do walki. Według heroicznego kodeksu honorowego Achil-
les jest zbyt dumny, aby ustąpić, gniew nie pozwala mu na powrót do walki. Wojna
trwa bez jego udziału, Achajom wiedzie się coraz gorzej, wielu ich dowódców
jest rannych, aż w końcu Hektor, z pomocą Zeusa, dostaje się w pobliże achaj-
skich okrętów i próbuje je podpalić. Najbliższy przyjaciel i towarzysz Achillesa
Patroklos, nie może już znieść klęsk swych przyjaciół i Achilles pozwala mu
przyjść im z pomocą na polu walki, użycza mu nawet własnej zbroi. Patroklos
dokonuje wielkich czynów, zabija go jednak Hektor, który zdziera z niego zbro-
ję. Achilles pogrążony w żalu i płonący gniewem, postanawia zabić Hektora, choć
dowiaduje się od matki, że po śmierci Hektora sam wkrótce zginie. Po wielu
wyczerpujących walkach z Trojanami dochodzi do pojedynku Achillesa z Hek-
torem, ten ostatni ginie z rąk Achillesa, który pełen rozpaczy i nienawiści odma-
wia wydania ciała i wlecze je, przywiązane do rydwanu. Ostatnia księga opo-
wiada o wkroczeniu bogów w celu nakłonienia Achillesa do wydania zwłok
Hektora. Bogowie sprowadzają nocą Priama, który wykupuje ciało swego syna.
161 Recenzje i artykuły recenzyjne
Stary król i zabójca jego syna uznają nawzajem swoją wielkość i razem płaczą
nad ludzką niedolą. Poemat kończy się pogrzebem Hektora i lementem nad jego
zwłokami.
Akcja Odysei dotyczy przygód herosa, który jako ostatni spośród Greków
wrócił spod Troi. Dziesięć lat pózniej niż akcja Iliady. Samo miasto upada w dzie-
siątym roku wojny, w przestrzeni czasowej, której nie obejmuje akcja żadnego
z poematów. Przelotnie pojawiają się wzmianki o drewnianym koniu, dzięki któ-
remu Achajowie dostali się do miasta, o chaotycznym powrocie zdobywców,
wśród pijaństwa i gwałtu, o nieszczęściach, z jakimi wielu pośród nich musiało
się zmierzyć w drodze powrotnej do domu. Achilles zginął jeszcze zanim zdo-
byto miasto, natomiast król Agamemnon, po triumfalnym powrocie do domu
zginął z rąk swojej niewiernej żony i jej kochanka.
Sam epos dotyczy powrotu na rodzinną Itakę Odyseusza. Początkowo jest on
stracony dla świata, jako mieszkaniec dalekiej wyspy, należącej do boginii Ka-
lipso, która jest w nim zakochana. Odyseusz tęskni za domem, gdzie żona Pene-
lopa, wbrew swojej woli została otoczona przez zalotników, bawiących w jej
domu, próbujących zmusić ją do małżeństwa z którymś z nich. Telemach, syn
Odyseusza, bezsilnie obserwuje te niecne zabiegania.
Oba eposy łączą opowieści starannie uporządkowane, a następnie włożone
w usta różnych postaci. W przeciwieństwie do jednowątkowej Iliady, fabuła
Odysei składa się z dwu wątków: cztery pierwsze księgi poematu to opowieść
0 tym, jak Atena zmusza Telemacha do przeciwstawienia się zalotnikom i wy-
prawia go na poszukiwanie wieści o ojcu. Przyjmują go Nestor i Menelaos.
W czterech następnych księgach Kalipso, zmuszona rozkazem Zeusa, uwalnia
Odyseusza, który zbudowawszy tratwę wyprawia się na morze i rozbija na wy-
brzeżu w kraju Feaków, półludzi-półbogów. Przez cztery następne księgi Ody-
seusz opowiada Feakom o swojej tułaczce i spotkaniach z istotami tak grozny-
mi, jak Syreny czy Cyklop; mówi także o wyprawie do świata zmarłych. Potem
Feakowie odwożą go do domu i zostawiają na Itace. Dwa wątki są połączone ze
sobą. Również Telemach wraca do domu, gdzie spotyka się z ojcem, unikając
zastawionej przez zalotników zasadzki. Na zakończenie Penelopa zdaje się ustą-
pić - zapłakana przynosi ogromny łuk Odyseusza: mężczyzna, który go napnie
1 przeszyje strzałą rząd toporów, zdobędzie jej rękę. Żaden z zalotników nie jest
w stanie napiąć potężnego łuku: w końcu bierze go do rąk heros przebrany za
żebraka, wypełnia zadanie i przy pomocy syna i dwu wiernych sług zabija wszyst-
kich zalotników. Wzruszający opis spotkania Odyseusza z Penelopą i nieudana
próba zemsty krewnych za śmierć zalotników, kończy się pokojem na wyspie
zaprowadzonym przez Atenę.
Starożytność, szczególnie dotyczącza homerowskich poematów, wydaje się
bardzo daleka i ograniczona. Jednak epika Homera jest w istocie poezją bardzo
wyrafinowaną, której nie można traktować jako archaiczną i na pół dziką opo-
162 Recenzje i artykuły recenzyjne
wieść o przygodach. Zawiera bowiem głębokie i trwałe idee - jak twierdzi Ja-
sper Griffin. Według niego, twórca Iliady wykorzystał tradycyjny materiał i tra-
dycyjne środki wyrazu, by stworzyć nowe dzieło, które zawiera radykalną, ale
konsekwentną koncepcję świata i miejsca, jakie zajmuje w nim człowiek. Prze-
cież heros przedstawia sobą sumę ludzkiej wielkości, a jego walka, by stanąć
twarzą w twarz ze śmiercią, jest na tyle fascynująca, że przyciąga uwagę nie-
śmiertelnych bogów. Życie jest wyniesione do tego stopnia, że godne jest pieśni
ukazującej jego kruchość i potęgę zarazem.
Odyseja obszerniejsza i pojemniejsza zmaga się z przedstawieniem świata
w jego różnorodności. Zarówno bogowie, jak i herosi potrzebują moralnego uspra-
wiedliwienia dla tego, co czynią. Poemat pokazuje, że takie uzasadnienie istnie-
je. Jest to zdecydowanie bliskie temu, czego potrzebuje współczesny człowiek,
czyli uzasadnienia i usprawiedliwienia własnych czynów. Świat daje się zrozu-
mieć w ludzkich kategoriach. Ludzkie życie może być czymś więcej niż tylko
nieistotną, czy podłą walką w ciemnościach. Ludzka dusza może stawić czoło
wyzwaniom i cierpieniom, stanowiącym wspólny los całego ludzkiego gatunku.
Grecki dar dla świata to duch pozbawiony złudzeń, lecz nie rozpaczający, pa-
trzący na świat bez iluzji i przeciwstawiający się mu bez użalania się nad sa-
mym sobą, czy też prób ucieczki.
Każdy, komu zależy na zapoznaniu się z dobrodziejstwami ludzkiej kultury,
z pewnością zaczerpnie wiele z opracowania dzieł Homera. Daje bowiem ono
wskazówki jak zrozumieć starożytne przesłanie, które jest zawsze aktualne -
wystarczy dobrze się z nim zapoznać i czerpać przyjemność z dzieła wielkiego,
starożytnego mistrza.
Wojciech Słomski
Robert Piłat, Umysł jako model świata, Instytut Filozofii i Socjologii PAN,
Warszawa 1999, str. 207 + 1 nlb.
Problem umysłu ludzkiego i jego nieodgadnionego funkcjonowania był nie-
jednokrotnie poruszany zarówno w aspektach biologicznych, psychologicznych,
jak i filozoficznych. Mimo to jest to zagadnienie tak obszerne, że badacze i na-
ukowcy analizujący tajniki umysłu ludzkiego, nieustannie odkrywają coś nowe-
go. Umysł ludzki jest istotnym problemem również (a może przede wszystkim)
na polu filozoficznym. Właśnie owym rozważaniom o umyśle ludzkim w aspek-
cie jak najbardziej filozoficznym jest poświęcona innowacyjna bez wątpienia,
zarówno pod względem treści, jak i formy, książka Roberta Piłata Umysł jako
model świata.
Autor przedstawia na początku tezę, którą następnie stara się filozoficznie
u argumentować. To właśnie owa argumentacja stanowi gros jego pracy. A teza,
Wyszukiwarka
Podobne podstrony:
Mazowieckie Studia Humanistyczne r2001 t7 n1 s33 50Mazowieckie Studia Humanistyczne r2001 t7 n1 s162 164Mazowieckie Studia Humanistyczne r2001 t7 n1 s51 62Mazowieckie Studia Humanistyczne r2001 t7 n1 s150 154Mazowieckie Studia Humanistyczne r2001 t7 n1 s127 144Mazowieckie Studia Humanistyczne r2001 t7 n1 s127 144Mazowieckie Studia Humanistyczne r2001 t7 n1 s165 167Mazowieckie Studia Humanistyczne r2001 t7 n1 s5 31Mazowieckie Studia Humanistyczne r2001 t7 n1 s145 150Mazowieckie Studia Humanistyczne r2001 t7 n1 s121 125Mazowieckie Studia Humanistyczne r2001 t7 n1 s111 119Mazowieckie Studia Humanistyczne r2001 t7 n1 s154 159Mazowieckie Studia Humanistyczne r2001 t7 n1 s154 159Mazowieckie Studia Humanistyczne r2001 t7 n2 s141 152Mazowieckie Studia Humanistyczne r2001 t7 n2 s51 61Mazowieckie Studia Humanistyczne r1997 t3 n1 s147 162Mazowieckie Studia Humanistyczne r2001 t7 n2 s5 22Mazowieckie Studia Humanistyczne r2001 t7 n2 s123 133więcej podobnych podstron