STATUTO
DEL
CAMMINO NEOCATECUMENALE
SOMMARIO
Titolo I: Natura e attuazione del Cammino Neocatecumenale
Art. 1: Natura del Cammino Neocatecumenale
Art. 2: Attuazione del Cammino Neocatecumenale
Art. 3: Compiti dell quipe Responsabile internazionale del Cammino
Art. 4: Beni temporali
Titolo II: Il Neocatecumenato
Capitolo I: Elementi fondamentali del Neocatecumenato
Art. 5: Destinatari
Art. 6: Il Neocatecumenato si attua nella parrocchia
Art. 7: Il Neocatecumenato si attua in piccola comunitą
Art. 8: Catechesi iniziali, itinerario neocatecumenale, tripode ed quipe di catechisti
Capitolo II: Catechesi iniziali
Art. 9: Kerigma e celebrazioni
Art. 10: Nascita delle comunitą neocatecumenali
Capitolo III: Parola, Liturgia e Comunitą
Sezione 1: Parola di Dio
Art. 11: Celebrazione settimanale della Parola
Sezione 2: Liturgia
Art. 12: Veglia pasquale
Art. 13: Eucaristia
Art. 14: Penitenza, preghiera, anno liturgico, pratiche di pietą
Sezione 3: Comunitą
Art. 15: Dimensione comunitaria e convivenza
Art. 16: L esperienza della koinonia e i frutti della comunitą
Art. 17: Iniziazione alla missione
Art. 18: Iniziazione vocazionale
Capitolo IV: L itinerario neocatecumenale: fasi, tappe e passaggi
Art. 19: 1 fase: riscoperta del precatecumenato
Art. 20: 2 fase: riscoperta del catecumenato
Art. 21: 3 fase: riscoperta dell elezione
Titolo III: Educazione permanente della fede:
una via di rinnovamento nella parrocchia
Art. 22: Educazione permanente nella piccola comunitą
Art. 23: Una via di rinnovamento nella parrocchia
Titolo IV: Catecumenato battesimale
Art. 24: Catecumeni
Art. 25: Neofiti
Titolo V: Modalitą del servizio della catechesi
Art. 26: Vescovo diocesano
Art. 27: Parroco e Presbiteri
Art. 28: Catechisti
Art. 29: Formazione dei catechisti
Art. 30: Centro neocatecumenale
Art. 31: Catechisti itineranti
Art. 32: Presbiteri itineranti
Art. 33: Famiglie in missione
Titolo VI: L quipe Responsabile internazionale del Cammino
Art. 34: L attuale quipe Responsabile internazionale del Cammino
Art. 35: Elezione dell quipe Responsabile internazionale del Cammino
Disposizione finale
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STATUTO
DEL CAMMINO NEOCATECUMENALE
Titolo I
Natura e attuazione del Cammino Neocatecumenale
Art. 1
[Natura del Cammino Neocatecumenale]
ż 1. La natura del Cammino Neocatecumenale viene definita da S.S. Giovanni Paolo
II quando scrive: Riconosco il Cammino Neocatecumenale come un itinerario di for-
mazione cattolica, valida per la societą e per i tempi odierni.1
ż 2. Il Cammino Neocatecumenale Ł al servizio del Vescovo come una delle modali-
tą di attuazione diocesana dell iniziazione cristiana e dell educazione permanente nella
fede.
ż 3. Il Cammino Neocatecumenale, dotato di personalitą giuridica pubblica2, consta
di un insieme di beni spirituali3:
1. il Neocatecumenato ,4 o catecumenato post-battesimale5, secondo la moda-
1
GIOVANNI PAOLO II, Epist. Ogniqualvolta, 30 agosto 1990: AAS 82 (1990) 1515.
2
Cfr. PONTIFICIO CONSIGLIO PER I LAICI, 28 ottobre 2004 (Prot. N. 1761/04 AIC-110).
3
Cfr. can. 115 ż 3: fondazione autonoma di beni spirituali.
4
Cfr. Il Neocatecumenato. Un esperienza di evangelizzazione e catechesi in atto in questa generazione. Sintesi
delle sue linee di fondo, a cura del Centro neocatecumenale di Roma, Roma 1976 (pro manuscripto).
5
Un itinerario di tipo catecumenale, che percorre tutte quelle fasi che nella Chiesa primitiva i catecumeni
percorrevano prima di ricevere il sacramento del Battesimo& (cfr. Catecumenato post-battesimale, in Notitiae 95-96,
1974, 229) (GIOVANNI PAOLO II, Epist. Ogniqualvolta, 30 agosto 1990, AAS 82 [1990] 1514).
Esso si ispira a vari documenti della Santa Sede, tra i quali:
- il cap. IV dell OICA che suggerisce l utilizzazione adattata della catechesi e di alcuni riti propri del catecu-
menato per la conversione e maturazione nella fede anche negli adulti battezzati.
- PAOLO VI, Esort. apost. Evangelii Nuntiandi, 44: ormai palese che le condizioni odierne rendono sempre
pił urgente che l istruzione catechetica venga data sotto forma di un catecumenato.
- GIOVANNI PAOLO II, Esort. apost. Catechesi Tradendć, 44: La nostra preoccupazione pastorale e missiona-
ria& va a coloro che, pur essendo nati in un paese cristiano, anzi in un contesto sociologicamente cristiano,
non sono mai stati educati nella loro fede e, come adulti, sono dei veri catecumeni.
- GIOVANNI PAOLO II, Esort. apost. Christifideles Laici, 61: Un aiuto [alla formazione dei cristiani] pu esse-
re dato& da una catechesi post-battesimale a modo di catecumenato, mediante la riproposizione di alcuni
elementi del Rito dell iniziazione cristiana degli adulti, destinati a far cogliere e vivere le immense e stra-
ordinarie ricchezze e responsabilitą del Battesimo ricevuto.
- Catechismo della Chiesa Cattolica, 1231: Per la sua stessa natura il Battesimo dei bambini richiede un ca-
tecumenato post-battesimale. Non si tratta soltanto della necessitą di una istruzione posteriore al Battesimo,
ma del necessario sviluppo della grazia battesimale nella crescita della persona.
- CONGREGAZIONE PER IL CLERO, Direttorio generale per la Catechesi, 59: Il modello di ogni catechesi Ł il
Catecumenato battesimale, che Ł formazione specifica mediante la quale l adulto convertito alla fede Ł por-
tato alla confessione della fede battesimale durante la veglia pasquale . Questa formazione catecumenale
deve ispirare le altre forme di catechesi, nei loro obiettivi e nel loro dinamismo; ibidem, 91: La catechesi
post-battesimale, senza dover riprodurre mimeticamente la configurazione al Catecumenato battesimale, e
riconoscendo ai catechizzandi la loro realtą di battezzati, farą bene ad ispirarsi a questa scuola preparatoria
alla vita cristiana , lasciandosi fecondare dai suoi principali elementi caratterizzanti.
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litą di cui al Titolo II;
2. l educazione permanente della fede, secondo la modalitą di cui al Titolo III;
3. il catecumenato, secondo la modalitą di cui al Titolo IV;
4. il servizio della catechesi, di cui al Titolo V, svolto secondo le modalitą e
dalle persone ivi indicate.
Art. 2
[Attuazione del Cammino Neocatecumenale]
In conformitą al desiderio del Papa Giovanni Paolo II: Auspico che i Fratelli
nell Episcopato valorizzino e aiutino insieme con i loro Presbiteri quest opera per
la nuova evangelizzazione, perch essa si realizzi secondo le linee proposte dagli inizia-
tori, nello spirito di servizio all Ordinario del luogo e di comunione con lui e nel conte-
sto dell unitą della Chiesa particolare con la Chiesa universale,6 il Cammino Neoca-
tecumenale si attua nelle diocesi:
1. sotto la giurisdizione, la direzione del Vescovo diocesano7 e con
l assistenza, la guida8 dell quipe Responsabile internazionale del Cammino, o
dell quipe responsabile delegata, di cui all art. 3, 7;
2. secondo le linee proposte dagli iniziatori, contenute nel presente Statuto e
negli Orientamenti alle quipes di Catechisti.
Art. 3
[Compiti dell quipe Responsabile internazionale del Cammino]
Compete all quipe Responsabile internazionale del Cammino, di cui al Titolo VI:
1. mettere a disposizione dei Vescovi diocesani i beni spirituali di cui all art. 1
ż 3;
2. guidare l attuazione del Cammino Neocatecumenale e garantirne
l autenticitą;
3. adempiere i compiti propri, indicati nel presente Statuto;
4. procedere alle consultazioni che si considerino opportune;
5. mantenere regolari rapporti con i Vescovi diocesani;
6. mantenere regolari rapporti con il Pontificio Consiglio per i Laici, dicastero
a cui il Santo Padre ha affidato l incarico di accompagnare il Cammino Ne-
ocatecumenale,9 come pure con gli altri dicasteri della Santa Sede
nell ambito delle rispettive competenze, informandone il Pontificio Consi-
glio per i Laici;
7. nominare, secondo le modalitą previste all art. 31 ż 2, quipes responsabili
nazionali nonch, se necessario, quipes regionali e diocesane delegan-
do loro, nei rispettivi ambiti, i compiti di cui ai precedenti punti 2, 3, 4 e
5. Tali quipes svolgono detti compiti fino a che l quipe Responsabile in-
6
GIOVANNI PAOLO II, Epist. Ogniqualvolta, 30 agosto 1990: AAS 82 (1990) 1515.
7
CONGREGAZIONE PER IL CLERO, Direttorio generale per la Catechesi, 223; cfr. can. 775 ż 1 C.I.C.; can. 617
C.C.E.O.
8
Con le parole direzione e guida si indicano due funzioni distinte: con il termine direzione si intende la
giurisdizione propria dei ministri ordinati; con il termine guida si intende la conoscenza tecnica del Cammino se-
condo le linee proposte dagli iniziatori.
9
Cfr. GIOVANNI PAOLO II, Lettera al Cardinal James Francis Stafford, Presidente del Pontificio Consiglio per i
Laici, 5 aprile 2001, in L Oss. Rom., 17-18 aprile 2001, p. 4.
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ternazionale non ritenga opportuno sostituirle o modificarle.
Art. 4
[Beni temporali]
ż 1. Il Cammino Neocatecumenale, in quanto itinerario di formazione cattolica che si
attua nelle diocesi mediante servizi resi a titolo gratuito, non ha patrimonio proprio.
ż 2. Quando in una diocesi si ritiene utile sostenere economicamente iniziative ed at-
tivitą funzionali all evangelizzazione attuata attraverso il Cammino Neocatecumenale, il
Vescovo diocesano, su richiesta dell quipe Responsabile internazionale del Cammino,
valuterą l opportunitą di erigere una fondazione autonoma diocesana, con personalitą
giuridica, regolata da statuti propri, che sarą riconosciuta anche in sede civile. Essa po-
trą essere sostenuta da offerte oblative dei partecipanti al Cammino Neocatecumenale,
come pure di Enti e di privati.
ż 3. Nelle comunitą vengono effettuate collette, in risposta a varie necessitą. Spetta ai
responsabili delle comunitą, nonch alle quipes responsabili del Cammino a ogni livel-
lo, assicurare che la gestione di tali collette avvenga con grande senso di responsabilitą
e nel rispetto del Diritto.
Titolo II
Il Neocatecumenato
Capitolo I
Elementi fondamentali del Neocatecumenato
Art. 5
[Destinatari]
ż 1. Il Neocatecumenato Ł uno strumento al servizio dei Vescovi per la riscoperta
dell iniziazione cristiana da parte degli adulti battezzati. Tra questi si possono distingue-
re:10
1. coloro che si sono allontanati dalla Chiesa;
2. coloro che non sono stati sufficientemente evangelizzati e catechizzati;
3. coloro che desiderano approfondire e maturare la loro fede;
4. coloro che provengono da confessioni cristiane non in piena comunione con
la Chiesa cattolica.
ż 2. I chierici e i religiosi che desiderano ravvivare il dono del Battesimo attraverso il
Neocatecumenato, e cos anche meglio servirlo, lo percorrono nel rispetto della voca-
zione e del carisma loro propri, e nell adempimento dei compiti assegnati loro dal Ve-
scovo diocesano o, nel caso di religiosi, dal Superiore. 11 Per i religiosi inoltre si richie-
de il consenso del proprio Superiore.
Art. 6
10
Cfr. CONGREGAZIONE PER IL CLERO, Direttorio generale per la Catechesi, 172.
11
Cfr. GIOVANNI PAOLO II, Esort. ap. Vita consecrata, 56.
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[Il Neocatecumenato si attua nella parrocchia]
ż 1. Il Neocatecumenato, in quanto itinerario di riscoperta dell iniziazione cristiana, Ł
attuato di norma nella parrocchia, ambito ordinario dove si nasce e si cresce nella fe-
de,12 luogo privilegiato in cui la Chiesa, madre e maestra, genera nel fonte battesimale
i figli di Dio e li gesta alla vita nuova.13
ż 2. Poich la pastorale di iniziazione cristiana Ł vitale per la parrocchia,14 la realiz-
zazione del Cammino Neocatecumenale va coordinata con la funzione propria che ha il
Parroco in ciascuna comunitą parrocchiale (cfr. can. 519 CIC),15 esercitando, anche con
la collaborazione di altri presbiteri, la cura pastorale di coloro che lo percorrono.16
ż 3. Il Cammino Neocatecumenale mirerą a promuovere nei suoi destinatari un matu-
ro senso di appartenenza alla parrocchia e a suscitare rapporti di profonda comunione e
collaborazione con tutti i fedeli e con le altre componenti della comunitą parrocchiale.
Art. 7
[Il Neocatecumenato si attua in piccola comunitą]
ż 1. All interno della parrocchia, il Neocatecumenato Ł vissuto in piccola comunitą
denominata comunitą neocatecumenale , dato che la forma completa o comune
dell iniziazione cristiana degli adulti Ł quella comunitaria.17
ż 2. Modello della comunitą neocatecumenale Ł la Sacra Famiglia di Nazaret, luogo
storico dove il Verbo di Dio, fatto Uomo, si fa adulto crescendo in sapienza, etą e gra-
zia, stando sottomesso a Giuseppe e Maria.18 Nella comunitą i neocatecumeni diven-
gono adulti nella fede, crescendo in umiltą, semplicitą e lode, sottomessi alla Chiesa.
Art. 8
[Catechesi iniziali, itinerario neocatecumenale, tripode ed quipe di catechisti]
ż 1. Il Neocatecumenato consta delle catechesi iniziali (Cap. II) e dell itinerario neo-
catecumenale, ispirato dalle tre fasi dell iniziazione cristiana: precatecumenato, catecu-
menato ed elezione, divise in tappe, scandite da passaggi segnati da alcune celebrazioni
12
Cfr. CONGREGAZIONE PER IL CLERO, Direttorio generale per la Catechesi, 257.
13
Cfr. Ibidem, 79 e 257; Catechismo della Chiesa Cattolica, 169 e 507.
14
Cfr. CONGREGAZIONE PER IL CLERO, Direttorio generale per la Catechesi, 91; cfr. anche 64: La catechesi
d iniziazione Ł, cos, l anello necessario tra l azione missionaria, che chiama alla fede, e l azione pastorale che ali-
menta continuamente la comunitą cristiana. Non Ł, pertanto, un azione facoltativa, ma un azione basilare e fonda-
mentale& Senza di essa l azione missionaria non avrebbe continuitą e sarebbe sterile. Senza di essa l azione pastora-
le non avrebbe radici e sarebbe superficiale e confusa: qualunque burrasca farebbe crollare l intero edificio.
15
Cfr. SACRA CONGREGAZIONE PER IL CULTO DIVINO, OICA, 45; CONGREGAZIONE PER IL CLERO, Direttorio ge-
nerale per la Catechesi, 225.
16
Cfr. can. 519 C.I.C.: Il parroco Ł il pastore proprio della parrocchia affidatagli, esercitando la cura pastorale
di quella comunitą sotto l autoritą del Vescovo diocesano, con il quale Ł chiamato a partecipare al ministero di Cristo,
per compiere al servizio della comunitą le funzioni di insegnare, santificare e governare, anche con la collaborazione
di altri presbiteri o diaconi e con l apporto dei fedeli laici, a norma del diritto; cfr. can. 281 C.C.E.O.
17
Cfr. OICA, 3; CONGREGAZIONE PER IL CLERO, Direttorio generale per la Catechesi, 258, nota 25: impor-
tante constatare come Giovanni Paolo II, in Christifideles laici 61, pone la convenienza delle piccole comunitą eccle-
siali nel contesto delle parrocchie e non come un movimento parallelo che assorbe i suoi membri migliori:
All interno poi di talune parrocchie& le piccole comunitą ecclesiali presenti possono essere di notevole aiuto nella
formazione dei cristiani, potendo rendere pił capillari e incisive la coscienza e l esperienza della comunione e della
missione ecclesiale .
18
Cfr. Lc 2,52.
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(Cap. IV).19
ż 2. Le catechesi iniziali e l itinerario neocatecumenale si basano sui tre elementi
fondamentali ( tripode ) della vita cristiana, messi in rilievo dal Concilio Vaticano II:
Parola di Dio, Liturgia e Comunitą (Cap. III).
ż 3. Al centro di tutto il percorso neocatecumenale vi Ł una sintesi tra predicazione
kerigmatica, cambiamento della vita morale e liturgia.20
ż 4. Il Neocatecumenato Ł realizzato, in comunione con il Parroco e sotto la sua re-
sponsabilitą pastorale, da un quipe di catechisti (Titolo V),21 nel rispetto di quanto sta-
bilito dall art. 2.
ż 5. Detta quipe, con le catechesi iniziali, avvia un processo di gestazione alla fede
in cui si formano le comunitą e ritorna periodicamente, di norma una volta all anno, per
condurre i diversi passaggi dell itinerario neocatecumenale e dare le indicazioni neces-
sarie per lo svolgimento delle varie fasi e tappe.
Capitolo II
Catechesi iniziali
Art. 9
[Kerigma e celebrazioni]
Il Neocatecumenato comincia nella parrocchia, su invito del Parroco, con delle cate-
chesi kerigmatiche,22 chiamate catechesi iniziali, contenute negli Orientamenti alle -
quipes di Catechisti. Esse si svolgono nell arco di due mesi, in quindici incontri serali, e
si concludono con una convivenza di tre giorni. Al fine di sperimentare il Tripode: Paro-
la, Liturgia, Comunitą, su cui si basa la vita cristiana, le catechesi iniziali sono articolate
in tre parti:
1. L annuncio del kerigma che chiama a conversione: la buona notizia della
morte e della risurrezione di Nostro Signore Gesł Cristo;23 infatti& Ł piaciuto a Dio di
salvare coloro che credono mediante la stoltezza del kerigma (1 Cor 1,21). Questa pa-
rola di salvezza24 chiama alla conversione e alla fede,25 invita a riconoscersi peccatori,
ad accogliere il perdono e l amore gratuito di Dio e a mettersi in cammino verso la pro-
pria trasformazione in Cristo, per la potenza dello Spirito. La conversione Ł sigillata dal-
la celebrazione della Penitenza, secondo il rito della riconciliazione di pił penitenti, con
19
Lo scopo definitivo del Neocatecumenato Ł di mettere le persone, di tappa in tappa, di gradino in gradino,
non solo in contatto, ma in comunione, in intimitą con Gesł Cristo (CONGREGAZIONE PER IL CLERO, Direttorio ge-
nerale per la Catechesi, 80; cfr. OICA, 6), autore e perfezionatore della fede (Eb 12,2).
20
Cfr. GIOVANNI PAOLO II, Discorso a 350 catechisti itineranti del Cammino Neocatecumenale, in L Oss. Rom.,
18 gennaio 1994: Vostro merito Ł l avere riscoperto una predicazione kerigmatica , che invita alla fede anche i
lontani , realizzando un itinerario post-battesimale secondo le indicazione dell Ordo Initiationis Christianć Adulto-
rum, richiamate dal Catechismo della Chiesa Cattolica (cfr. n. 1231). Al centro di tale percorso di fede vi Ł una frut-
tuosa sintesi tra predicazione, cambiamento della vita morale e liturgia.
21
Cfr. CONGREGAZIONE PER IL CLERO, Direttorio generale per la Catechesi, 156, 230-232; GIOVANNI PAOLO II,
Esort. apost. Catechesi Tradendć, 55; IDEM, Lett. enc. Redemptoris missio, 71; can. 211 C.I.C.; can. 14 C.C.E.O.
22
Cfr. CONGREGAZIONE PER IL CLERO, Direttorio generale per la Catechesi, 62.
23
Cfr. Rm 16,25; At 5,42; 8,35; 11,20; CONGREGAZIONE PER IL CLERO, Direttorio generale per la Catechesi,
102.
24
At 13,26.
25
Cfr. CONGREGAZIONE PER IL CLERO, Direttorio generale per la Catechesi, 53-55.
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confessione e assoluzione individuale. Questo sacramento, celebrato periodicamente,
sosterrą il cammino di conversione dei singoli e della comunitą.
2. Il kerigma preparato da Dio attraverso la storia della salvezza (Abramo, E-
sodo, ecc.): si danno le chiavi ermeneutiche necessarie per l ascolto e la comprensione
della Sacra Scrittura: vedere in Gesł Cristo il compimento delle Scritture e mettere i fat-
ti della propria storia sotto la luce della Parola.26 Quest iniziazione alla Scrittura viene
sigillata in una celebrazione della Parola, in cui i partecipanti ricevono la Bibbia dalle
mani del Vescovo, garante della sua autentica interpretazione, come segno che la madre
Chiesa d ora innanzi lungo il Cammino li nutrirą settimanalmente a questa mensa, fonte
viva della catechesi.27
3. Il kerigma nei sacramenti e nella koinonia: le catechesi culminano nella
convivenza con la celebrazione dell Eucaristia. Detta celebrazione, preparata da oppor-
tune catechesi, aiuta a riscoprire lo splendore pasquale messo in risalto dal Concilio Va-
ticano II e a sperimentare la comunione tra i fratelli. Infatti non Ł possibile che si formi
una comunitą cristiana se non avendo come radice e come cardine la celebrazione della
sacra Eucaristia, dalla quale deve quindi prendere le mosse qualsiasi educazione tenden-
te a formare lo spirito di comunitą.28 La celebrazione dell Eucaristia accompagnerą la
comunitą durante tutto l itinerario.
Art. 10
[Nascita della comunitą neocatecumenale]
ż 1. Nell ultimo giorno della convivenza si proclama il Sermone della Montagna, di-
segno dell uomo nuovo, e si presenta l itinerario neocatecumenale come un cammino di
rinascita e di riscoperta del Battesimo.
ż 2. Attraverso la predicazione e le celebrazioni fatte nelle catechesi iniziali, lo Spiri-
to Santo invita uomini e donne di diversa etą, mentalitą, cultura e condizione sociale a
intraprendere insieme un itinerario di conversione, fondato sulla riscoperta progressiva
delle immense e straordinarie ricchezze e responsabilitą del Battesimo ricevuto,29 per
operare in loro la graduale crescita e maturazione della fede e della vita cristiana.30 Alla
fine della convivenza, con coloro che accolgono la chiamata a percorrere tale catecume-
nato post-battesimale viene formata la comunitą neocatecumenale.
ż 3. La comunitą neocatecumenale Ł affidata alla cura pastorale del Parroco e del
presbitero da lui incaricato (cfr. art. 27). Inoltre la comunitą indica, mediante votazio-
ne, un responsabile laico e alcuni corresponsabili,31 che vengono confermati dal Par-
roco e dall quipe dei catechisti. Essi collaborano con il Presbitero per assicurare che
la comunitą percorra l itinerario del Cammino Neocatecumenale, secondo quanto sta-
26
Cfr. Sal 119,105.
27
Cfr. GIOVANNI PAOLO II, Esort. apost. Catechesi Tradendć, 27; CONGREGAZIONE PER IL CLERO, Direttorio ge-
nerale per la Catechesi, 94.
28
CONCILIO ECUMENICO VATICANO II, Decr. Presbyterorum ordinis, 6.
29
GIOVANNI PAOLO II, Esort. apost. Christifideles Laici, 61; cfr. OICA, 295.
30
Cfr. OICA, 296.
31
All inizio di ogni tappa dell itinerario neocatecumenale del Cammino, a norma degli Orientamenti Cateche-
tici il responsabile e i corresponsabili sono verificati dall quipe di catechisti, d intesa con il Parroco e con il presbi-
tero della comunitą.
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bilito nello Statuto e negli Orientamenti alle quipes di Catechisti e per curare gli a-
spetti organizzativi.32
ż 4. L'quipe dei catechisti, concluse le catechesi iniziali, illustra al Presbitero, che
presiede la comunitą, e all quipe dei responsabili come si fa la preparazione della cele-
brazione della Parola e dell Eucaristia (cfr. art. 11 ż 3 e art. 13 ż 4) e come si svolgono
le convivenze mensili, indicando i temi biblici di formazione per la celebrazione della
Parola.
Capitolo III
Parola, Liturgia e Comunitą
Sezione 1
Parola di Dio
Art. 11
[Celebrazione settimanale della Parola]
ż 1. Ciascuna comunitą neocatecumenale settimanalmente ha una celebrazione della
Parola di Dio,33 di norma con quattro letture,34 secondo i temi indicati dagli Orienta-
menti alle quipes di Catechisti per ogni tappa.
ż 2. Nella celebrazione della Parola di Dio, prima dell omelia, il presbitero invita chi
lo desidera tra i presenti ad esprimere brevemente ci che la Parola proclamata ha detto
alla sua vita. Nell omelia, che ha un posto privilegiato nell istruzione del Neocatecume-
nato,35 il presbitero prolunga la proclamazione della Parola,36 interpretandola secondo il
Magistero37 e attualizzandola nell oggi del cammino di fede dei neocatecumeni.
ż 3. Ogni celebrazione della Parola Ł preparata accuratamente, a turno, da un
gruppo della comunitą, con l aiuto, quando possibile, del presbitero. Il gruppo
sceglie le letture e i canti,38 prepara le monizioni e dispone la sala e i segni liturgici
per la celebrazione, curandone con zelo la dignitą e la bellezza.39
ż 4. Per approfondire la Scrittura con l intelligenza ed il cuore della Chiesa,40 i ne-
ocatecumeni si avvalgono soprattutto della lettura degli scritti dei Padri, dei documenti
32
Cfr. PAOLO VI, Esort. apost. Evangelii Nuntiandi, 73.
33
Cfr. Cćremoniale Episcoporum, nn. 221-226.
34
Generalmente la 1 lettura Ł tratta dalla Torą o dai libri storici dell AT; la 2, dai profeti o dai libri sapienziali;
la 3, dagli scritti apostolici e la 4, dai Vangeli.
35
Cfr. Catechismo della Chiesa Cattolica, 132.
36
Cfr. Ibidem, 1154.
37
Cfr. PONTIFICIA COMMISSIONE BIBLICA, L interpretazione della Bibbia nella Chiesa, III, B, 3: In quanto col-
laboratori dei vescovi, i sacerdoti hanno come primo dovere la proclamazione della Parola (cfr. Presbyterorum ordi-
nis, 4). Essi sono dotati di un carisma particolare per l interpretazione della Scrittura quando, trasmettendo, non le
loro idee personali, ma la parola di Dio, applicano la veritą eterna del vangelo alle circostanze concrete della vita (i-
bidem).
38 Nel Cammino Neocatecumenale si adopera un innario di canti tratti dalla Parola di Dio e dalla tradizione li-
turgica cristiana ed ebraica, che vanno sottolineando i contenuti delle diverse tappe e passaggi.
39
Cfr. Istitutio generalis Missalis Romani, 288.
40
GIOVANNI PAOLO II, Esort. apost. Catechesi Tradendć, 27; cfr. CONGREGAZIONE PER IL CLERO, Direttorio ge-
nerale per la Catechesi, 127.
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del Magistero, in particolare del Catechismo della Chiesa Cattolica, e di opere di autori
spirituali.41
Sezione 2
Liturgia
Art. 12
[Veglia pasquale]
ż 1. Cardine e fonte della vita cristiana Ł il mistero pasquale, vissuto e celebrato in
modo eminente nel Santo Triduo,42 il cui fulgore irradia di luce l intero anno liturgico.43
Esso costituisce pertanto il fulcro del Neocatecumenato, in quanto riscoperta
dell iniziazione cristiana.
ż 2. La veglia pasquale, centro della liturgia cristiana, e la sua spiritualitą battesima-
le, sono ispirazione per tutta la catechesi.44 per questo motivo che, durante
l itinerario, i neocatecumeni sono iniziati gradualmente45 ad una pił perfetta partecipa-
zione a tutto ci che la santa notte significa, celebra e realizza.
ż 3. In questo modo il Neocatecumenato stimolerą la parrocchia ad una celebrazione
pił ricca della veglia pasquale. 46
Art. 13
[Eucaristia]
ż 1. L Eucaristia Ł essenziale al Neocatecumenato, in quanto catecumenato post-
battesimale, vissuto in piccola comunitą.47 L Eucaristia infatti completa l iniziazione
cristiana.48
ż 2. I neocatecumeni celebrano l Eucaristia domenicale nella piccola comunitą, dopo
41
Cfr. CONGREGAZIONE PER IL CLERO, Direttorio generale per la Catechesi, 128, 96.
42
Cfr. Messale Romano, Annunzio del giorno della Pasqua nella solennitą dell Epifania: Centro di tutto
l anno liturgico Ł il Triduo del Signore crocifisso, sepolto e risorto.
43
Cfr. Catechismo della Chiesa Cattolica, 1168.
44
CONGREGAZIONE PER IL CLERO, Direttorio generale per la Catechesi, 91; cfr. ibidem: Il catecumenato batte-
simale Ł tutto impregnato dal mistero della Pasqua di Cristo. Per questo tutta l iniziazione deve rivelare chiaramente
il suo carattere pasquale (OICA, 8); cfr. ibidem, 59.
45
Anche oggi, tanti neocatecumeni provengono dal mondo e da esperienze fuori della Chiesa ed hanno bisogno
di una graduale introduzione ai sacramenti: una propedeutica sacramentale che Giovanni Paolo II ha definito labora-
torio sacramentale, nel quale i battezzati, ma non iniziati (cfr. KAROL WOJTYLA, Affinch Cristo si serva di noi. Ca-
tecumenato del XX secolo: Znak, Cracovia, n. 34, 1952, pp. 402-413), possono gradualmente scoprire il fulgore del
mistero pasquale.
46
Cfr. CONGREGAZIONE PER IL CULTO DIVINO, Litt. circ. Paschalis sollemnitatis, 39-42, 77-96.
47
Cfr. GIOVANNI PAOLO II, Epist. Ogniqualvolta, 30 agosto 1990: AAS 82 (1990) 1515: Sono l annuncio del
Vangelo, la testimonianza in piccole comunitą e la celebrazione eucaristica in gruppi (cfr. Notificazione sulle celebra-
zioni nei gruppi del Cammino Neocatecumenale, in L Oss. Rom., 24 dicembre 1988) che permettono ai membri di
porsi al servizio del rinnovamento della Chiesa; IDEM, Discorso a 350 catechisti itineranti del Cammino Neocate-
cumenale, in L Oss. Rom., 18 gennaio 1994: Tutto ci viene attuato in piccole comunitą, nelle quali la riflessione
sulla parola di Dio e la partecipazione all Eucaristia& formano cellule vive della Chiesa, rinnovano la vitalitą della
Parrocchia mediante cristiani maturi capaci di testimoniare la veritą con una fede radicalmente vissuta (Messaggio ai
Vescovi d Europa riuniti a Vienna, 12 aprile 1993).
48
Cfr. OICA, 36, 368.
STATUTO DEL CAMMINO NEOCATECUMENALE 11 maggio 2008, solennitą di Pentecoste
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i primi vespri della Domenica. Tale celebrazione ha luogo secondo le disposizioni del
Vescovo diocesano. Le celebrazioni dell Eucaristia delle comunitą neocatecumenali al
sabato sera fanno parte della pastorale liturgica domenicale della parrocchia e sono
aperte anche ad altri fedeli.
ż 3. Nella celebrazione dell Eucaristia nelle piccole comunitą si seguono i libri litur-
gici approvati del Rito Romano, fatta eccezione per le concessioni esplicite della Santa
Sede49. Per quanto concerne la distribuzione della Santa Comunione sotto le due specie,
i neocatecumeni la ricevono in piedi, restando al proprio posto.
ż 4. La celebrazione dell Eucaristia nella piccola comunitą Ł preparata sotto la guida
del Presbitero, da un gruppo della comunitą neocatecumenale, a turno, che prepara brevi
monizioni alle letture, sceglie i canti, provvede il pane, il vino, i fiori, e cura il decoro e
la dignitą dei segni liturgici.
Art. 14
[Penitenza, preghiera, anno liturgico, pratiche di pietą]
ż 1. Il sacramento della Penitenza contribuisce in massimo grado a sostenere la vita
cristiana.50 Nel loro itinerario di conversione, i neocatecumeni lo celebrano periodica-
mente secondo il rito per la riconciliazione di pił penitenti con confessione e assoluzio-
ne individuale. Sono educati inoltre ad accostarsi con assiduitą al sacramento della Peni-
tenza secondo il rito per la riconciliazione dei singoli penitenti.
ż 2. I neocatecumeni vengono gradualmente iniziati alla preghiera liturgica e
all orazione.51 I genitori sono istruiti a trasmettere la fede ai figli52 in una celebrazione
domestica, fatta durante le Lodi della Domenica.53 I figli sono preparati alla Prima Co-
munione e alla Cresima nella parrocchia e dopo i 13 anni sono invitati a iniziare il
Cammino Neocatecumenale.
ż 3. La Chiesa inizia progressivamente i neocatecumeni alle ricchezze spirituali e ca-
techetiche dell anno liturgico, in cui essa celebra tutto il mistero di Cristo.54 A tal fi-
ne, prima dell Avvento, della Quaresima e della Pasqua, i catechisti fanno un annunzio
preparatorio.
ż 4. I neocatecumeni vengono inoltre gradualmente istruiti al culto eucaristico fuori
della Messa, all adorazione notturna, alla recita del santo Rosario e alle altre pratiche di
pietą della tradizione cattolica
.
49
Cfr. BENEDETTO XVI, Discorso alle Comunitą del Cammino Neocatecumenale del 12 gennaio 2006: Notitiae
41 (2005) 554-556; CONGREGAZIONE PER IL CULTO DIVINO, Lettera del 1 dicembre 2005: Notitiae 41 (2005) 563-
565; Notificazione della Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti sulle celebrazioni nei
gruppi del Cammino Neocatecumenale, in L Osservatore Romano, 24 dicembre 1988: la Congregazione consente
che tra gli adattamenti previsti dall Istruzione Actio pastoralis, nn. 6-11, i gruppi del menzionato Cammino possa-
no ricevere la comunione sotto le due specie, sempre con pane azzimo, e spostare, ad experimentum , il rito della
pace dopo la Preghiera universale.
50
CONCILIO ECUMENICO VATICANO II, Decr. Christus Dominus, 30; cfr. cann. 718-736 C.C.E.O.
51
Cfr. art. 20, 1 e 3.
52
Cfr. CONGREGAZIONE PER IL CLERO, Direttorio generale per la Catechesi, 226-227, 255; can. 774 ż 2 C.I.C.;
can. 618 C.C.E.O.
53
Cfr. Institutio generalis de Liturgia Horarum, 27.
54
Normć universales de anno liturgico et de calendario, 17; cfr. can. 619 C.C.E.O.
STATUTO DEL CAMMINO NEOCATECUMENALE 11 maggio 2008, solennitą di Pentecoste
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Sezione 3
Comunitą
Art. 15
[Dimensione comunitaria e convivenza]
ż 1. L educazione alla vita comunitaria Ł uno dei compiti fondamentali
dell iniziazione cristiana.55 Il Neocatecumenato educa ad essa in modo graduale e co-
stante mediante l inserimento in una piccola comunitą aperta alla vita della comunitą
parrocchiale e di tutta la Chiesa.
ż 2. Momento particolare di tale educazione Ł la giornata mensile di convivenza di
ogni comunitą neocatecumenale. In essa, dopo la celebrazione delle Lodi, si comunica
l esperienza di ci che la grazia di Dio sta compiendo nella propria vita e si manifestano
le eventuali difficoltą, nel rispetto della libertą delle coscienze delle persone. Questo fa-
vorisce la conoscenza e l illuminazione reciproca e il mutuo incoraggiamento, nel vede-
re l operare di Dio nella storia di ciascuno.
ż 3. La comunitą aiuta i neocatecumeni a scoprire il loro bisogno di conversione e di
maturazione nella fede: la diversitą, i difetti, le debolezze mettono in evidenza
l incapacitą di amare l altro cos com Ł, distruggono i falsi ideali di comunitą e fanno
sperimentare che la comunione (koinonia) Ł opera dello Spirito Santo.56
Art. 16
[L esperienza della koinonia e i frutti della comunitą]
ż 1. Nella misura in cui i neocatecumeni crescono nella fede, cominciano a manife-
starsi i segni della koinonia: il non giudicare, la non resistenza al malvagio, il perdono e
l amore al nemico.57 La koinonia si visibilizza anche nel soccorso ai bisognosi, nella
sollecitudine per i malati, per i sofferenti e per gli anziani e nel sostegno, per quanto
possibile, di coloro che sono in missione, secondo quanto indicato negli Orientamenti
alle quipes di Catechisti. I neocatecumeni vengono gradualmente formati a un sempre
pił profondo spirito di comunione e di aiuto reciproco.
ż 2. Il Neocatecumenato forma cos progressivamente nella parrocchia un insieme di
comunitą che rendono visibili i segni dell amore nella dimensione della croce58 e della
perfetta unitą,59 e in tal modo chiamano alla fede i lontani e preparano i non cristiani a
ricevere l annuncio del Vangelo.
ż 3. Il Cammino Neocatecumenale Ł offerto quindi come strumento atto ad aiutare la
parrocchia a compiere sempre pił la missione ecclesiale di essere sale, luce e lievito del
mondo,60 e a risplendere davanti agli uomini come Corpo visibile di Gesł Cristo risor-
55
Cfr. CONGREGAZIONE PER IL CLERO, Direttorio generale per la Catechesi, 86.
56
Cfr. Ibidem, 253: La comunitą cristiana Ł la realizzazione storica del dono della comunione (koinonia),
che Ł un frutto dello Spirito.
57
Cfr. Lc 6,27-37; Mt 5,38-48.
58
Cfr. Gv 13,34-35: Vi do un comandamento nuovo: che vi amiate gli uni gli altri; come io vi ho amato, cos
amatevi anche voi gli uni gli altri. Da questo tutti sapranno che siete miei discepoli.
59
Cfr. Gv 17,21: Come tu, Padre, sei in me e io in te, siano anch essi in noi una cosa sola, perch il mondo
creda che tu mi hai mandato.
60
Cfr. Mt 5,13-16; 13,33.
STATUTO DEL CAMMINO NEOCATECUMENALE 11 maggio 2008, solennitą di Pentecoste
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to,61 sacramento universale di salvezza.62
Art. 17
[Iniziazione alla missione]
ż 1. La catechesi rende il cristiano idoneo a vivere in comunitą e a partecipare atti-
vamente alla vita e alla missione della Chiesa.63 I neocatecumeni sono iniziati a esse-
re presenti da cristiani nella societą64 e a prestare la loro cooperazione nei differenti
servizi ecclesiali, secondo la vocazione di ciascuno.65
ż 2. I neocatecumeni collaborano attivamente all evangelizzazione e
all edificazione della Chiesa66 innanzitutto essendo ci che sono:67 il loro proposito di
vivere in modo autentico la vocazione cristiana si traduce in una testimonianza efficace
per gli altri, in uno stimolo alla riscoperta di valori cristiani che potrebbero altrimenti
restare quasi nascosti.
ż 3. Dopo un certo tempo di Cammino,68 ogni comunitą neocatecumenale indica me-
diante votazione alcuni fratelli perch svolgano il compito di catechisti. Sono scelti tra
coloro che danno garanzie di vita di fede e morale, partecipano al Cammino e alla vita
della Chiesa e sono in grado di dare testimonianza, grati dei beni ricevuti attraverso il
Cammino Neocatecumenale. Questi, se accettano tale designazione, e previa approva-
zione da parte del Parroco e dei catechisti che guidano la comunitą, costituiscono, in-
sieme al presbitero e al responsabile della comunitą, un quipe di catechisti, per evange-
lizzare e guidare nuove comunitą, sia nella propria che in altra parrocchia, o in altra dio-
cesi,69 in cui i rispettivi parroci o Ordinari diocesani lo richiedono. I catechisti vengono
convenientemente formati (cfr. art. 29).
ż 4. I neocatecumeni collaborano all azione missionaria e pastorale della parrocchia
e della diocesi. Prima della Redditio symboli ,70 tenuto conto della loro maturitą di fe-
de, coloro che lo desiderano offrono la propria cooperazione; dopo, come frutto della
riscoperta della missione del cristiano, i neocatecumeni partecipano nei differenti servizi
ecclesiali, secondo la vocazione di ciascuno.
Art. 18
[Iniziazione e formazione alla vocazione sacerdotale]
ż 1. Il Cammino Neocatecumenale, come ogni vero itinerario di catechesi, Ł anche
61
Cfr. CONCILIO ECUMENICO VATICANO II, Cost. dogm. Lumen Gentium, 7-8.
62
Cfr. IDEM, Cost. dogm. Lumen Gentium, 48; IDEM, Cost. past. Gaudium et Spes, 45.
63
CONGREGAZIONE PER IL CLERO, Direttorio generale per la Catechesi, 86.
64
Ibidem.
65
Ibidem; cfr. can. 210 C.I.C.; can. 13 C.C.E.O.
66
OICA, 19, 4.
67
Cfr. PAOLO VI, Udienza generale, 8 maggio 1974, in Notitiae, 95-96 [1974], 230: Questo proposito, mentre
per voi Ł un modo autentico di vivere la vocazione cristiana, si traduce anche in una testimonianza efficace per gli
altri fate dell apostolato solo perch siete quello che siete in uno stimolo alla riscoperta e al recupero di valori
cristiani veri, autentici, effettivi che potrebbero altrimenti restare quasi nascosti, sopiti e quasi diluiti nella vita ordina-
ria.
68
Di solito dopo il secondo scrutinio di passaggio al catecumenato post-battesimale.
69
CONGREGAZIONE PER IL CLERO, Direttorio generale per la Catechesi, 268.
70
Cfr. art. 20, 2.
STATUTO DEL CAMMINO NEOCATECUMENALE 11 maggio 2008, solennitą di Pentecoste
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un mezzo per suscitare vocazioni sacerdotali e di particolare consacrazione a Dio nelle
diverse forme di vita religiosa e apostolica e per accendere nel cuore dei singoli la voca-
zione speciale missionaria.71
ż 2. Il Cammino Neocatecumenale Ł anche uno strumento che si offre al servizio dei
Vescovi per la formazione cristiana dei candidati al presbiterato.
ż 3. I Seminari diocesani e missionari Redemptoris Mater sono eretti dai Vescovi
diocesani, in accordo con l quipe Responsabile internazionale del Cammino, e si reg-
gono secondo le norme vigenti per la formazione e l incardinazione dei chierici dioce-
sani72 e secondo statuti propri, in attuazione della Ratio fundamentalis institutionis sa-
cerdotalis.73 In essi i candidati al sacerdozio trovano nella partecipazione al Cammino
Neocatecumenale un elemento specifico e basilare dell iter formativo e, al contempo,
sono preparati alla genuina scelta presbiterale di servizio all intero Popolo di Dio, nella
comunione fraterna del presbiterio.74
ż 4. Spetta al Vescovo diocesano nominare, su presentazione dell quipe Responsa-
bile internazionale del Cammino, il Rettore e gli altri superiori ed educatori dei Semina-
ri diocesani e missionari Redemptoris Mater . Il Rettore, a nome del Vescovo e in
stretto legame con lui, sovrintende agli studi dei seminaristi e al loro itinerario formati-
vo, e accerta l idoneitą dei candidati al sacerdozio.
Capitolo IV
L itinerario neocatecumenale: fasi, tappe e passaggi
Art. 19
[1 fase: riscoperta del precatecumenato]
ż 1. La prima fase del Neocatecumenato Ł il pre-catecumenato, che Ł un tempo di
kenosi75 per imparare a camminare nell umiltą.76 Essa Ł divisa in due tappe:
1. Nella prima tappa, che va dalle catechesi iniziali fino al primo scrutinio, e
che dura circa due anni, i neocatecumeni imparano il linguaggio biblico, celebrando set-
timanalmente la Parola di Dio, con temi semplici che percorrono tutta la Scrittura, co-
me: acqua, roccia, agnello, ecc. La Parola di Dio, l Eucaristia e la comunitą aiutano
gradualmente i neocatecumeni a svuotarsi dei falsi concetti di s e di Dio ed a scendere
alla loro realtą di peccatori, bisognosi di conversione, riscoprendo la gratuitą dell amore
di Cristo, che li perdona e li ama.
Nella celebrazione conclusiva del primo scrutinio, dopo l iscrizione del no-
me, chiedono alla Chiesa di essere aiutati a maturare nella fede per compiere le opere di
71
CONGREGAZIONE PER IL CLERO, Direttorio generale per la catechesi, 86.
72
Cfr. cann. 232-272 C.I.C. e cann. 331-366 C.C.E.O.
73
Cfr. CONGREGAZIONE PER L EDUCAZIONE CATTOLICA, Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis, 19 mar-
zo 1985, nn. 20-101.
74
GIOVANNI PAOLO II, Esort. apost. Pastores dabo vobis, n. 68.
75
Cfr. Fil 2,7.
76
Cfr. Mi 6,8.
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vita eterna,77 e ricevono il segno della croce gloriosa di Cristo, che illumina il ruolo sal-
vifico che ha la croce nella vita di ciascuno.
2. Nella seconda tappa, di analoga durata, i neocatecumeni celebrano le grandi
tappe della storia della salvezza: Abramo, Esodo, Deserto, Terra promessa, ecc., e viene
dato loro un tempo perch provino a se stessi la sinceritą dell intenzione di seguire Gesł
Cristo,78 alla luce della sua Parola: Non potete servire a Dio e al denaro (Mt 6,24).
Nella celebrazione conclusiva del secondo scrutinio, rinnovano davanti alla
Chiesa la rinuncia al demonio e manifestano la volontą di servire solo Dio. In seguito
studiano e celebrano le principali figure bibliche: Adamo, Eva, Caino, Abele, NoŁ, ecc.,
alla luce di Cristo.
ż 2. Gli scrutini, ispirati all itinerario catecumenale dell OICA, aiutano i neocate-
cumeni nel loro cammino di conversione, nel rispetto della coscienza e del foro interno,
secondo la normativa canonica.79
Art. 20
[2 fase: riscoperta del catecumenato]
La seconda fase del Neocatecumenato Ł un tempo80 di combattimento spirituale per
acquistare la semplicitą interiore dell uomo nuovo che ama Dio come unico Signore,
con tutto il cuore, con tutta la mente, con tutte le forze e il prossimo come se stesso.81
Sostenuti dalla Parola di Dio, dall Eucaristia e dalla comunitą, i neocatecumeni si adde-
strano nella lotta contro le tentazioni del demonio: la ricerca di sicurezze, lo scandalo
della Croce e la seduzione degli idoli del mondo.82 La Chiesa viene in aiuto ai neocate-
cumeni consegnando loro le armi necessarie, in tre tappe:
1. Il combattimento spirituale della vita nuova del cristiano Ł inseparabile dal
combattimento della preghiera83 che porta all intimitą con Dio. I neocatecumeni risco-
prono l iniziazione alla preghiera liturgica e personale, anche notturna,84 che culmina
con le catechesi dei Vangeli sulla preghiera e con la celebrazione della consegna del li-
bro della Liturgia delle Ore. Da allora essi iniziano il giorno con la preghiera delle Lodi
e dell Ufficio delle Letture e imparano a fare un tempo di preghiera silenziosa e la pre-
ghiera del cuore.
I neocatecumeni, scrutando i salmi in piccoli gruppi, sono iniziati alla prati-
ca assidua della lectio divina o scrutatio scripturć ,85 nella quale la Parola di Dio Ł
letta e meditata per trasformarsi in preghiera.86 Infatti, l ignoranza delle Scritture Ł
77
Cfr. 1 Gv 3,14-15; Ef 2,10.
78
Cfr. Lc 14,25-33.
79
Cfr. can. 220 C.I.C. e can. 23 C.C.E.O.
80
Cfr. OICA, 20: La durata del tempo del catecumenato dipende dalla grazia di Dio e inoltre da varie circo-
stanze& Nulla quindi si pu stabilire a priori .
81
Cfr. Mc 12,30-31; Dt 6,4-5.
82
Cfr. Mt 4,1-11.
83
Catechismo della Chiesa Cattolica, 2725; cfr. CONGREGAZIONE PER LE CHIESE ORIENTALI, Istruzione per
l applicazione delle prescrizione liturgiche del Codice dei Canoni delle Chiese Orientali (6-1-1996), nn. 95-99.
84
Cfr. Institutio generalis de Liturgia Horarum, 10, 57-58, 72.
85
Cfr. Gv 5,39.
86
Catechismo della Chiesa Cattolica, 1177; cfr. PONTIFICIA COMMISSIONE BIBBLICA, L interpretazione della
Bibbia nella Chiesa, IV, C, 2.
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ignoranza di Cristo.87
2. Ai neocatecumeni viene ri-consegnato il Credo della Chiesa (riscoperta
della Traditio Symboli ), compendio della Scrittura e della fede,88 e sono inviati a
predicarlo, a due a due, per le case della parrocchia. Essi studiano e celebrano articolo
per articolo il Simbolo apostolico e quindi confessano la loro fede (riscoperta della
Redditio Symboli ), proclamando il Credo in una celebrazione adatta durante la Qua-
resima.
3. L educazione dei neocatecumeni alla preghiera liturgica e contemplativa
culmina con le catechesi sulla preghiera del Signore e in una celebrazione viene ad essi
ri-consegnato il Padre nostro, sintesi di tutto il Vangelo.89 Da allora, nelle ferie di
Avvento e di Quaresima, essi cominciano a celebrare comunitariamente in parrocchia,
prima di andare al lavoro, le Lodi e l Ufficio delle Letture, con un tempo di preghiera
contemplativa.
I neocatecumeni sono iniziati a farsi piccoli90 e a vivere abbandonati filial-
mente alla paternitą di Dio, protetti dalla maternitą di Maria e della Chiesa, e nella fe-
deltą al Successore di Pietro e al Vescovo. A tal fine, prima della consegna del Padre
nostro , i neocatecumeni fanno un pellegrinaggio ad un santuario mariano per accoglie-
re la Vergine Maria come madre,91 professano la fede sulla tomba di S. Pietro e fanno
un atto di adesione al Santo Padre.
In questa tappa i neocatecumeni studiano sistematicamente le singole peti-
zioni del Padre nostro e temi sulla Vergine Maria: Madre della Chiesa, Nuova Eva,
Arca dell alleanza, Immagine del cristiano, ecc.
Art. 21
[3 fase: riscoperta dell elezione]
ż 1. La terza fase del Neocatecumenato Ł la riscoperta dell elezione, cardine di
tutto il catecumenato.92 un tempo di illuminazione in cui i neocatecumeni imparano a
camminare nella lode, inondati dalla luce della fede,93 cioŁ a discernere e compiere la
volontą di Dio nella storia per fare della propria vita una liturgia di santitą. Essi studia-
no e celebrano i singoli brani del Sermone della Montagna.
ż 2. Dopo aver mostrato con le opere che in essi si sta realizzando, pur nella de-
bolezza, l uomo nuovo descritto nel Sermone della Montagna, che, seguendo le orme di
Gesł Cristo,94 non resiste al male e ama il nemico,95 i neocatecumeni rinnovano solen-
nemente le promesse battesimali nella Veglia Pasquale, presieduta dal Vescovo. In que-
sta liturgia essi indossano le vesti bianche in ricordo del loro battesimo.
ż 3. Poi, durante la cinquantina pasquale, celebrano ogni giorno l eucaristia so-
lennemente e fanno un pellegrinaggio in Terra Santa come segno delle nozze con il Si-
87
S. GIROLAMO, Comm. in Is., Prol; cfr. CONCILIO ECUMENICO VATICANO II, Cost. dogm. Dei Verbum, 25; Ca-
techismo della Chiesa Cattolica, 133.
88
CONGREGAZIONE PER IL CLERO, Direttorio generale per la Catechesi, 85.
89
Ibidem; cfr. Catechismo della Chiesa Cattolica, 2761.
90
Cfr. Mt 18,4.
91
Cfr. Gv 19,26-27.
92
OICA, 23.
93
Ibidem, 24.
94
Cfr. 1 Pt 2,21.
95
Cfr. Mt 6,39-45.
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gnore, ripercorrendo i luoghi dove Cristo ha realizzato quanto loro hanno vissuto duran-
te tutto l itinerario neocatecumenale.
ż 4. Dopo la riscoperta dell elezione si conclude il neocatecumenato.
Titolo III
Educazione permanente della fede:
una via di rinnovamento nella parrocchia
Art. 22
[Educazione permanente nella piccola comunitą]
ż 1. La comunitą neocatecumenale, dopo aver compiuto l itinerario di riscoperta
dell iniziazione cristiana, entra nel processo di educazione permanente della fede: per-
severando nella celebrazione settimanale della Parola e dell Eucaristia domenicale e
nella comunione fraterna, attivamente inseriti nella pastorale della comunitą parrocchia-
le, per dare i segni dell amore96 e dell unitą,97 che chiamano l uomo contemporaneo alla
fede:
L educazione permanente della fede afferma il Direttorio generale per la Cate-
chesi si rivolge non solo a ciascun cristiano, per accompagnarlo nel suo cammino ver-
so la santitą, ma anche alla comunitą cristiana come tale, perch maturi tanto nella sua
vita interiore di amore a Dio e ai fratelli, quanto nella sua apertura al mondo come co-
munitą missionaria. Il desiderio e la preghiera di Gesł al Padre sono un appello inces-
sante: Perch tutti siano una cosa sola. Come tu, Padre, sei in me e io in te, siano
anch essi in noi una cosa sola, perch il mondo creda che tu mi hai mandato (Gv
17,21). Avvicinarsi, a poco a poco, a questo ideale richiede, nella comunitą, una fedeltą
grande all azione dello Spirito Santo, un costante alimentarsi del Corpo e Sangue del
Signore e una permanente educazione della fede, nell ascolto della Parola.98
ż 2. Il Cammino Neocatecumenale Ł cos uno strumento al servizio dei Vescovi per
attuare il processo di educazione permanente della fede richiesto dalla Chiesa:
l iniziazione cristiana, come ribadisce il Direttorio generale per la Catechesi, non Ł il
punto finale nel processo permanente di conversione. La professione di fede battesimale
si pone a fondamento di un edificio spirituale destinato a crescere;99 l adesione a Ge-
sł Cristo, infatti, avvia un processo di conversione permanente, che dura tutta la vi-
ta.100
Art. 23
96
Cfr. Gv 13,34-35.
97
Cfr. Gv 17,21.
98
CONGREGAZIONE PER IL CLERO, Direttorio generale per la Catechesi, 70 (il corsivo Ł redazionale).
99
Ibidem, 56.
100
Ibidem; cfr. anche 69-72.
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[Una via di rinnovamento nella parrocchia]
ż 1. In questo modo il Cammino Neocatecumenale contribuisce al rinnovamento
parrocchiale auspicato dal Magistero della Chiesa di promuovere nuovi metodi e
nuove strutture, che evitino l anonimato e la massificazione,101 e di considerare la
parrocchia come comunitą di comunitą,102 che decentrano e articolano la comunitą
parrocchiale.103
ż 2. L quipe di catechisti che ha guidato la comunitą durante l itinerario neocate-
cumenale, in modo analogo ai padrini del battesimo,104 rimane a disposizione per le ne-
cessitą di evangelizzazione e di educazione permanente.
Titolo IV
Catecumenato battesimale
Art. 24
[Catecumeni]
ż 1. Il Cammino Neocatecumenale Ł uno strumento al servizio dei Vescovi anche per
l iniziazione cristiana dei non battezzati.
ż 2. La partecipazione alle catechesi iniziali e alla prima fase dell itinerario neocate-
cumenale secondo la condizione loro propria di coloro che devono percorrere il ca-
tecumenato a norma del diritto,105 garantisce che venga realizzato adeguatamente quan-
to Ł ordinato dall OICA. In particolare:
1. L iniziazione cristiana dei catecumeni Ł fatta in seno alla comunitą dei fe-
deli i quali, meditando insieme con i catecumeni sull importanza del mistero pasquale e
rinnovando la propria conversione, li incoraggiano con il loro esempio a corrispondere
pił generosamente alla grazia dello Spirito Santo.106
101
Cfr. GIOVANNI PAOLO II, Discorso alla Conferenza dei Vescovi cattolici dell Ontario, in L Oss. Rom., 5 mag-
gio 1999: Non bisogna permettere all anonimato delle cittą di invadere le nostre comunitą eucaristiche. Bisogna
trovare nuovi metodi e nuove strutture per costruire ponti fra le persone, in modo che si realizzi realmente quella e-
sperienza di accoglienza reciproca e di vicinanza che la fraternitą cristiana richiede. Potrebbe essere che questa espe-
rienza e che la catechesi che deve accompagnarla si realizzino meglio in comunitą pił ridotte, come viene precisato
nell Esortazione Post-sinodale: Una via di rinnovamento parrocchiale, particolarmente urgente nelle parrocchie delle
grandi cittą, si pu forse trovare considerando la parrocchia come comunitą di comunitą (Ecclesia in America, 41).
GIOVANNI PAOLO II, Alla parrocchia di Santa Maria Goretti, 31 gennaio 1988, in L Oss. Rom., 1-2 febbraio
1988: C Ł un modo, io penso, di ricostruire la parrocchia basandosi sull esperienza neocatecumenale& Esso Ł molto
coerente con la natura stessa della parrocchia.
GIOVANNI PAOLO II, Messaggio ai Vescovi d Europa riuniti a Vienna, 12 aprile 1993: [Tali comunitą] for-
mano cellule vive della Chiesa, rinnovano la vitalitą della parrocchia mediante cristiani maturi capaci di testimoniare
la veritą con una fede radicalmente vissuta.
102
GIOVANNI PAOLO II, Esort. apost. Ecclesia in America, n. 41: Una via di rinnovamento parrocchiale, partico-
larmente urgente nelle parrocchie delle grandi cittą, si pu forse trovare considerando la parrocchia come comunitą di
comunitą.
103
GIOVANNI PAOLO II, Esort. apost. Redemptoris missio, 51.
104
Cfr. cann. 872, 892 C.I.C.; cann. 684, 685 C.C.E.O.
105
Cfr. cann. 206, 788, 852 ż 1, 865 ż 1, 1183 ż 1 C.I.C; cann. 9, 30, 587, 588 C.C.E.O.
106
OICA, 4.
STATUTO DEL CAMMINO NEOCATECUMENALE 11 maggio 2008, solennitą di Pentecoste
www.camminoneocatecumenale.it pag. 18 di 25
2. Il popolo di Dio, rappresentato dalla Chiesa locale, dev esser sempre con-
vinto e deve mostrare concretamente che l iniziazione degli adulti Ł compito suo e im-
pegno di tutti i battezzati& Ogni discepolo di Cristo& deve perci aiutare i candidati e
i catecumeni in tutto il corso dell iniziazione, dal precatecumenato al catecumenato, al
tempo della mistagogia.107
3. Non deve essere omesso& il tempo di quell evangelizzazione, dalla qua-
le hanno origine la fede e la conversione iniziale, n il tempo del precatecumenato
necessario perch maturi la seria volontą di seguire Cristo e di chiedere il Battesi-
mo.108
4. Prima dell ammissione al catecumenato, occorre che i candidati abbiano
cominciato ad avere il senso della penitenza, a invocare Dio e a pregarlo, a fare la prima
esperienza della comunitą e della spiritualitą cristiana.109
5. I catecumeni, che la Madre Chiesa circonda del suo affetto e delle sue cure
come gią suoi figli e ad essa congiunti, appartengono alla famiglia di Cristo: infatti rice-
vono dalla Chiesa il nutrimento della Parola di Dio e sono sostenuti dall aiuto della li-
turgia.110 A loro utilitą sono predisposte opportune celebrazioni della parola di Dio,
anzi essi gią possono insieme accedere con i fedeli alla liturgia della parola per meglio
prepararsi alla futura partecipazione all Eucaristia.111
6. Quando partecipano all assemblea dei fedeli, devono esser con gentilezza
congedati prima dell inizio della celebrazione eucaristica.112 Ci viene fatto nel Cam-
mino Neocatecumenale mediante una benedizione speciale,113 dopo la quale ricevono
una opportuna catechesi preparata sulla base del Catechismo della Chiesa Cattolica,
che porta i catecumeni non solo a una conveniente conoscenza dei dogmi e dei precet-
ti, ma anche all intima conoscenza del mistero della salvezza.114
7. I catecumeni imparino anche a collaborare attivamente alla evangelizza-
zione e all edificazione della Chiesa.115
ż 3. Per completare la preparazione al battesimo, e celebrarlo nella notte di Pasqua, si
segue quanto prescritto dall OICA.
Art. 25
[Neofiti]
ż 1. Terminato il periodo di preparazione, d accordo con il Parroco e con l opportuna
comunicazione al Vescovo diocesano,116 i catecumeni ricevono i sacramenti
dell iniziazione cristiana (Battesimo, Cresima, Eucaristia) 117, e vengono cos pienamen-
te inseriti nella Chiesa.
107
Ibidem, 41.
108
Ibidem, 9-11.
109
Ibidem, 15.
110
Ibidem, 18; cfr. can. 206 C.I.C.; can. 9 C.C.E.O.
111
OICA, 19, 3.
112
Ibidem.
113
Cfr. Ibidem, 119-124.
114
Ibidem, 19, 1.
115
Ibidem, 19, 4.
116
Cfr. can. 863 C.I.C.
117
Cfr. can. 866 C.I.C.; cann. 695, 697 C.C.E.O.
STATUTO DEL CAMMINO NEOCATECUMENALE 11 maggio 2008, solennitą di Pentecoste
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ż 2. Coloro che lo desiderano continueranno a partecipare alla vita della comunitą
neocatecumenale con cui hanno camminato fino ad allora da catecumeni, e percorreran-
no le altre due fasi dell itinerario neocatecumenale: la comunitą insieme con i neofiti
prosegue il suo cammino nella meditazione del Vangelo, nella partecipazione
all Eucaristia e nell esercizio della caritą, cogliendo sempre meglio la profonditą del
mistero pasquale e traducendolo sempre pił nella pratica di vita.118 Ci costituisce un
aiuto prezioso ai neofiti per superare le difficoltą inerenti ai primi anni di vita cristiana.
Titolo V
Modalitą del servizio della catechesi
Art. 26
[Vescovo diocesano]
Al Vescovo diocesano, quale responsabile dell iniziazione, della formazione e della
vita cristiana nella Chiesa particolare,119 compete:
1. autorizzare l attuazione del Cammino Neocatecumenale nella diocesi;
2. vigilare che l attuazione del Cammino Neocatecumenale si svolga in con-
formitą a quanto stabilito negli artt. 1 e 2, e nel rispetto della dottrina e della disciplina
della Chiesa;
3. curare una ragionevole continuitą pastorale nelle parrocchie in cui Ł presente
il Cammino Neocatecumenale;
4. presiedere, personalmente o per mezzo di un delegato, le celebrazioni che
segnano i passaggi dell itinerario neocatecumenale;
5. risolvere, in dialogo con l quipe Responsabile del Cammino di cui all art.
3, eventuali questioni riguardanti l attuazione e lo sviluppo del Cammino nella propria
diocesi;
6. assicurare una fattiva collaborazione tra il Centro neocatecumenale diocesa-
no, di cui all art. 30, e i vari uffici della Curia diocesana (in particolare quello liturgico e
catechetico).
Art. 27
[Parroco e presbiteri]
ż 1. Il Parroco e i Presbiteri esercitano la cura pastorale (cfr. can. 519 CIC) di coloro
che percorrono il Cammino Neocatecumenale anche alla luce di quanto indicato agli
artt. 5 ż 2 e 6 ż 2 e adempiono in persona Christi Capitis il loro ministero sacerdota-
le annunciando la Parola di Dio, amministrando i sacramenti e, per quanto possibile,
118
OICA, 37.
119
Cfr. CONGREGAZIONE PER IL CLERO, Direttorio generale per la catechesi, 222-223; OICA, introduzione gene-
rale, 12; introduzione, 44, 66.
STATUTO DEL CAMMINO NEOCATECUMENALE 11 maggio 2008, solennitą di Pentecoste
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presiedendo le celebrazioni della prima o di altre comunitą neocatecumenali della par-
rocchia.
ż 2. Inoltre il Parroco e i Presbiteri:
1. a nome del Vescovo diocesano, vigilano che l attuazione del Cammino si
svolga in conformitą a quanto stabilito negli artt. 1 e 2, nel rispetto della dottrina e della
disciplina della Chiesa;
2. aiutano le quipes di catechisti, di cui all art. 8 żż 4 e 5, a realizzare la loro
missione;
3. tenuto conto che la pastorale di iniziazione cristiana Ł vitale per evangeliz-
zare l uomo contemporaneo, sostengono l attuazione del Cammino nell insieme degli
strumenti pastorali della parrocchia.
Art. 28
[Catechisti]
ż 1. Le quipes di catechisti sono composte da alcuni laici, eletti in conformitą
all art. 17 ż 3, e da un presbitero.
ż 2. Le quipes di catechisti, come esplicitato nel presente Statuto120 e negli Orien-
tamenti alle quipes di Catechisti:
1. su invito del parroco danno le catechesi iniziali che avviano un processo di
gestazione alla fede in cui si formano le comunitą;
2. ritornano periodicamente, di norma una volta all anno, per condurre i diver-
si passaggi dell itinerario neocatecumenale e dare le indicazioni necessarie per lo svol-
gimento delle varie fasi e tappe;
3. svolgono un importante compito di discernimento circa l idoneitą dei singoli
neocatecumeni e delle rispettive comunitą per quanto riguarda il passaggio alle tappe
successive dell itinerario del Cammino;
4. durante gli scrutini di passaggio da loro guidati devono mantenere il massi-
mo rispetto per gli aspetti morali della vita intima dei neocatecumeni che rientrano nel
foro interno della persona.
ż 3. Nello svolgimento del loro compito i catechisti laici collaborano con il Parroco e
con i presbiteri delle rispettive comunitą e li aiutano nella missione di governo, di inse-
gnamento e di santificazione loro propria in quanto ministri ordinati.
Art. 29
[Formazione dei catechisti]
Perch i catechisti acquistino come richiede il Direttorio generale per la Catechesi
gli atteggiamenti evangelici che Gesł sugger ai suoi discepoli, quando li inizi alla
missione& : andare in cerca della pecora smarrita; annunciare e sanare nello stesso tem-
po; presentarsi poveri, senza oro n bisaccia; saper assumere il rifiuto e la persecuzione;
porre la propria fiducia nel Padre e nel sostegno dello Spirito Santo; non attendersi altro
120
Cfr artt. 17 ż 3 e 31.
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premio che la gioia di lavorare per il Regno,121 essi sono adeguatamente preparati:
1. base della loro formazione Ł la partecipazione al Neocatecumenato, che ga-
rantisce la loro graduale maturazione nella fede e nella testimonianza,122 con il corri-
spondente approfondimento biblico, patristico e teologico, con particolare riferimento ai
documenti del Magistero della Chiesa;
2. si preparano a trasmettere la parola come a loro volta l hanno ricevuta123 e
vissuta: fanno pratica accompagnando pił volte i propri catechisti nelle catechesi inizia-
li e nei diversi passaggi del Neocatecumenato;
3. completano la loro formazione partecipando ad apposite convivenze e in-
contri per catechisti, indetti dall quipe Responsabile internazionale del Cammino o
dall quipe da essa delegata, in cui si trattano temi fondamentali del Magistero della
Chiesa;
4. assistono agli incontri del Centro neocatecumenale diocesano, di cui
all articolo seguente, per la formazione dei catechisti;
5. infine, preparano ogni catechesi e passaggio del Neocatecumenato, per
quanto possibile insieme al presbitero, leggendo in ambiente di preghiera i brani corri-
spondenti della Sacra Scrittura, del Catechismo della Chiesa Cattolica e degli Orienta-
menti alle quipes di Catechisti, che ravvivano in loro la parola di salvezza (At
13,26) che essi stessi hanno ricevuto oralmente dai propri catechisti.
Art. 30
[Centro neocatecumenale]
ż 1. Quando lo sviluppo del Cammino Neocatecumenale in una diocesi lo richiede,
l quipe di catechisti che ha aperto il Cammino avvia e guida, d accordo con il Vesco-
vo, un centro chiamato Centro neocatecumenale diocesano, che favorisce l incontro tra
il Vescovo, o un suo delegato, i parroci, ed i presbiteri, catechisti e responsabili delle
comunitą.
ż 2. Scopo del centro Ł contribuire alla formazione dei catechisti, assegnare le nuove
catechesi, coordinare i diversi passaggi, sostenere le quipes di catechisti nelle varie dif-
ficoltą dell evangelizzazione e presentare al Vescovo, o a un suo delegato, i responsabili
delle nuove comunitą.
Art. 31
[Catechisti itineranti]
ż 1. Nelle convivenze di catechisti, di cui all art. 29, 3, per rispondere alle richieste
di diocesi lontane, si fa una chiamata ai partecipanti a rendersi disponibili per essere in-
viati come itineranti, in ogni parte del mondo. Coloro che si sentono chiamati da Dio
offrono la loro disponibilitą.
ż 2. In apposite convivenze l quipe Responsabile internazionale del Cammino co-
stituisce delle quipes di catechisti itineranti formate di solito da un presbitero, una
coppia di sposi e un celibe, oppure un presbitero, un celibe e una nubile , per essere in-
121
CONGREGAZIONE PER IL CLERO, Direttorio generale per la Catechesi, 86; cfr. Mt 10,5-42 e Lc 10,1-20.
122
Cfr. CONGREGAZIONE PER IL CLERO, Direttorio generale per la Catechesi, 246, 247: Quando la fede dei ca-
techisti non Ł ancora matura, Ł consigliabile che essi partecipino all itinerario di tipo catecumenale.
123
Cfr. 1 Cor 15,1-11; CONGREGAZIONE PER IL CLERO, Direttorio generale per la Catechesi, 235-236.
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viate a diocesi lontane a iniziare e guidare l attuazione del Cammino Neocatecumenale.
ż 3. In queste convivenze, che cominciano con una giornata di conversione, l quipe
Responsabile del Cammino, o altra da essa indicata, verifica la disponibilitą e coordina
l attivitą degli itineranti, in una dinamica di sistole e diastole , secondo l esempio del
Signore che inviava i suoi apostoli in missione e poi li riuniva, in un luogo appartato,
per ascoltare i prodigi che lo Spirito Santo operava con loro.124
ż 4. Il catechista itinerante resta unito alla propria parrocchia e comunitą, alla quale
ritorna regolarmente per partecipare al cammino della propria comunitą. Inoltre, il cate-
chista itinerante accetta di vivere la propria missione in precarietą secondo la prassi
ultra trentennale del Cammino Neocatecumenale , rimanendo libero di interromperla in
qualsiasi momento, informando il Vescovo ad quem e l quipe Responsabile del Cam-
mino.
Art. 32
[Presbiteri itineranti]
Qualora si tratti di chierici secolari, oppure di membri di Istituti di vita consacrata o
di Societą di vita apostolica, essi devono avere la licenza espressa del proprio Vescovo
diocesano o Superiore religioso competente, nelle dovute forme. L Ordinario, in rappor-
to con il Vescovo che li accoglie, fissa il tempo di questa disponibilitą, Ł periodicamente
informato della loro attivitą, e si accerta che le condizioni materiali e spirituali del loro
ministero, vissuto nello spirito dell essere itinerante, siano secondo quanto previsto dal
diritto.
Art. 33
[Famiglie in missione]
ż 1. L attuazione del Cammino Neocatecumenale pu essere aiutata da famiglie in
missione che, su richiesta dei Vescovi, si stabiliscono in zone scristianizzate o dove sia
necessaria una implantatio ecclesiae .
ż 2. Queste famiglie sono indicate dall quipe Responsabile del Cammino, in appo-
site convivenze, tra quelle che si sono rese liberamente disponibili per andare ovunque
dopo aver considerato, con fiducia nel Signore, sia la necessitą della Chiesa sia
l assenza di ostacoli per la propria famiglia. Esse vengono di solito inviate dal proprio
Vescovo in un apposita celebrazione.
ż 3. La famiglia in missione resta unita alla propria parrocchia e comunitą, alla quale
ritorna periodicamente per partecipare al cammino della propria comunitą. Inoltre accet-
ta di vivere nella precarietą la propria missione aiutata eventualmente dalla comunitą
di origine , rimanendo libera di interromperla in qualsiasi momento.
124
Cfr. Lc 10,1-24.
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Titolo VI
L quipe Responsabile Internazionale del Cammino
Art. 34
[L attuale quipe Responsabile internazionale del Cammino]
ż 1. L quipe Responsabile internazionale del Cammino Ł composta, vita natural du-
rante, dal Sig. Kiko Argello che ne Ł il responsabile e dalla Sig.ra Carmen Hernn-
dez, iniziatori del Cammino Neocatecumenale, e dal presbitero D. Mario Pezzi, del cle-
ro diocesano di Roma.
ż 2. Dopo la scomparsa di uno dei due iniziatori di cui al paragrafo precedente,
l altro rimane responsabile dell quipe internazionale e, sentito il parere del Presbitero,
procederą a completare l quipe internazionale. In caso di scomparsa o rinuncia del
Presbitero, gli iniziatori scelgono un altro presbitero e lo presentano al Pontificio Consi-
glio per i Laici per la sua conferma.
ż 3. Dopo la scomparsa di ambedue gli iniziatori, si procederą a eleggere l quipe
Responsabile internazionale del Cammino, secondo la procedura stabilita nell articolo
successivo.
Art. 35
[Elezione dell quipe Responsabile internazionale del Cammino]
ż 1. L elezione dell quipe Responsabile internazionale del Cammino sarą affidata a
un Collegio elettivo, in numero tra ottanta e centoventi, scelto dalla stessa quipe. Le
persone facenti parte di detto Collegio sono nominate a vita, salvo che l quipe Re-
sponsabile internazionale del Cammino ritenga opportuna, per motivi gravi, qualche so-
stituzione. Ogni cinque anni detta quipe provvederą a sostituire coloro che per mor-
te, rinuncia, o per gravi motivi avessero cessato di far parte del Collegio. L elenco dei
componenti il Collegio elettivo Ł depositato presso il Pontificio Consiglio per i Laici.
ż 2. L elezione dell quipe Responsabile internazionale del Cammino avverrą nel
modo seguente:
1. Un mese prima della scadenza del suo mandato, il Collegio elettivo Ł con-
vocato in una convivenza dall quipe Responsabile del Cammino uscente, oppure, nel
caso della sua scomparsa, dal primo nell elenco di cui sopra.
2. Il Collegio, raggiunto un quorum di almeno due terzi dei suoi membri, nella
prima riunione sceglie 3 persone a cui viene affidato l incarico di scrutatore e gli altri
incombenti che attengono all elezione. Il Collegio elegge, tra i presenti o tra altri cate-
chisti del Cammino da essi proposti, i componenti dell quipe internazionale, a norma
del can. 119 C.I.C.125 Per primo viene eletto il responsabile dell quipe, che deve essere
un laico uomo sposato o celibe , e poi, in singole votazioni, gli altri componenti
dell quipe.
3. La composizione dell quipe, a votazione ultimata, deve comprendere: un
presbitero, una coppia di sposi e un celibe, oppure un presbitero, un celibe e una nubile.
4. La conferma dell elezione dell quipe sarą richiesta dal responsabile al
Pontificio Consiglio per i Laici, a norma del diritto.126 In caso di mancata conferma, si
125
Cfr. can. 924 C.C.E.O..
126
Cfr. can. 179 C.I.C..
STATUTO DEL CAMMINO NEOCATECUMENALE 11 maggio 2008, solennitą di Pentecoste
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procederą a rieleggere l intera quipe.
ż 3. L quipe Responsabile internazionale del Cammino ha un mandato di sette
anni e pu essere rieletta pił volte. Dopo ogni rielezione, il responsabile chiederą la
conferma al Pontificio Consiglio per i Laici.
ż 4. Se durante il suo mandato venisse a mancare il responsabile, l quipe sarą
rieletta per intero, secondo la procedura indicata ai żż 1 e 2; se venisse a mancare uno
degli altri componenti si eleggerą il sostituto, secondo la stessa procedura.
Disposizione finale
Ogni eventuale modifica del presente Statuto va sottoposta all approvazione del
Pontificio Consiglio per i Laici dall quipe Responsabile internazionale del Cammino,
previa consultazione del Collegio elettivo.
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