Mazowieckie Studia Humanistyczne
Nr 2, 1999
Tadeusz Kruczkowski
REWOLUCJE 1848 ROKU NA ZIEMIACH POLSKICH W OCENIE
HISTORIOGRAFII ROSYJSKIEJ XIX I POCZTKÓW XX WIEKU
Problematyka tak ważnego wydarzenia w historii europejskiej z połowy
XIX w., jaką niewątpliwie była Wiosna Ludów, wzbudziła znaczne zaintereso-
wanie w historiografii rosyjskiej drugiej połowy XIX i początków XX w. Dzieje
rewolucji europejskiej z lat 1848-1849, ich ocena w kontekście wydarzeń ogólno-
europejskich z połowy dziewiętnastego stulecia, a także ich wpływ na losy po-
szczególnych krajów, opcji politycznych i ruchów społecznych, były omawiane
w pracach historyków rosyjskich, poświęconych nie tylko historii europejskiej, ale
także wielu ogólnym syntezom dziejów Rosji oraz zagadnieniom szczegółowym.
Sprawa rewolucji lat 1848-1849 na ziemiach polskich jest ściśle powiązana
z tak drażliwym tematem dla historyków rosyjskich, jak problem polski w ogóle
i ocena polskich zrywów narodowych w szczególności. Historiografia rosyjska
omawianego okresu nie zajmowała się jednak problematyką polską jako odręb-
nym zagadnieniem. Zajmowali się nią ci historycy, dla których główną tematy-
ką była historia Rosji (Siergiej Sołowiow, Wasyl Kluczewski, Dymitr Iłowajski)
lub Europy Zachodniej (Mikołaj Kariejew, Włodzimierz Gierje, Aleksander Po-
godin). Zagadnienie to dla historiografii rosyjskiej było nie tylko tematem draż-
liwym, lecz także naruszało tradycyjny podział na nurt liberalny i konserwatyw-
no-nacjonalistyczny. Ujęcie tzw. problemu polskiego we wspomnianym okresie,
często zupełnie inaczej określało orientacje historyków, zarówno w życiu spo-
łecznym, jak i w środowisku naukowym. Świadczy to dobitnie o trudnościach
w określeniu liberalizmu rosyjskiego w ogóle, a sprawa polska była ważnym tego
sprawdzianem. Patriotyzm, rozumiany najczęściej jako nacjonalizm rosyjski i im-
perialne podejście do tego zagadnienia, był często cechą wspólną dla history-
ków obydwu kierunków, niezależnie od ich ogólnej orientacji politycznej1.
Miejsce Polaków w dziejach Rosji było szczególne, ponieważ - jak pisał
1
Szerzej zob. T. Kruczkowskij, Polskaja problematika w russkoj istoriografii II pol XIX
wieka, w: Nasz radawod, t. 6, cz. II, Grodno 1994, s. 217-418.
14 Tadeusz Kruczkowski
Kluczewski - Polacy i Tatarzy pozostawali w świadomości Rosjan odwieczny-
mi wrogami ich państwa2. To osobliwe miejsce Polski i Polaków w dziejach Rosji
jest także mocno podkreślone w nurcie konserwatywno-nacjonalistycznym hi-
storiografii rosyjskiej. Przybiera ono tam zabarwienie wręcz mistyczne. Iwan Fi-
lewicz, będąc jednym z czołowych przedstawicieli tego kierunku, stwierdził
wręcz, że dawna wrogość, która istniała pomiędzy Polską a Rosją znalazła swo-
je odbicie nawet w psychice narodu rosyjskiego. Twierdził on, że nie przez przy-
padek Rosjanie wyobrażali sobie diabła pod postacią Lacha3.
Należy pamiętać, że problematyka polska zawsze zajmowała szczególne
miejsce w historiografii rosyjskiej. Rozpatrywano ją najczęściej w kontekście
dwóch najważniejszych dla ówczesnej Rosji problemów, polsko-moskiewskiej
rywalizacji o ziemie współczesnej Białorusi i Ukrainy (czyli Rusi Zachodniej,
według dziewiętnastowiecznej terminologii rosyjskiej) i wpływu Europy Zachod-
niej na Moskwę, który w XVI-XVII w. był wywierany przez tereny Rzeczypo-
spolitej.
Podejście do stosunków Wschód-Zachód i ujęcie relacji Rosja-Europa, miało
także w historiografii rosyjskiej istotne znaczenie. Odbiciem tego był, zaistniały
jeszcze w latach trzydziestych-pięćdziesiątych XIX w. spór słowianofilów z okcy-
dentalistami. W drugiej połowie stulecia, choć zaczął kształtować się kierunek
liberalny w polonistyce rosyjskiej (poczynajÄ…c od M. Kariejewa), to historiogra-
fia jako całość zachowała wiele elementów słowianofilskiej koncepcji historii.
Wśród historyków rosyjskich byli nadal aktywni zawodowo i wywierali wpływ
na rosyjską opinię publiczną tacy zwolennicy odrębności Rosji" i określenia jej
samobytnej" drogi rozwojowej, jak Mikołaj Pogodin czy Iwan Aksakow. Wśród
profesorów petersburskich wybijał się pod tym względem Włodzimierz Aamań-
ski, który próbował stworzyć nowoczesną koncepcję naukową dla starej doktry-
ny słowianofilskiej. Jego negacja Zachodu doprowadziła go, jak zresztą i wielu
pózniejszych zwolenników koncepcji słowianofilskiej i ich uczniów, do absur-
dalnego wniosku, że nawet jarzmo tureckie było dla Słowian stosunkowo mniej-
szym złem i miało swoje dobre strony. Muzułmańska Turcja nie oddała wszyst-
kich Słowian pod wpływy świata romańsko-germańskiego4. Wpływ ten był także
widoczny u rosyjskich historyków liberalnych - Siergieja Sołowiowa i Mikołaja
Kostomarowa, zajmujÄ…cych siÄ™ historiÄ… Rosji, a w jej ramach dziejami Polski.
Uwarunkowania te wywarły także pewien wpływ nawet na tak liberalnego
historyka, jak W. Kluczewski, który podobnie jak jego mistrz S. Sołowiow, nie
zdołał oprzeć się w swojej koncepcji dziejów Rosji wpływom słowianofilstwa.
2
W. O. Kluczewskij, Kurs russkoj istorii, t. 5, Moskwa 1989, s. 36.
3
I. P. Filewicz, Polsza i polskij wopros, Moskwa 1894, s. 2.
4
W. J. Lamanskij, Ob istoriczeskom izuczenii grieko-słowianskogo mira w Jewropie, S. Pie-
tierburg 1871, s. 27.
1848 rok na ziemiach polskich w ocenie historiografii rosyjskiej 15
Kluczewski przyjmuje słowianofilską teorię o przeznaczeniu przez opatrzność
określonej roli historycznej każdemu narodowi. Oczywiście, według niego, szcze-
gólna rola w dziejach przypadła Rosjanom. Zaakceptował więc fakt, że każdy
naród ma swój los i przeznaczenie. Nasz naród - pisał - został postawiony
u wschodnich wrót Europy, ażeby osłaniać ją przed chcącą do niego wtargnąć
koczującą drapieżną Azją. Europa z kolei, czując, iż ze Wschodu nikt jej nie
zagraża, spokojnie rozwijała się nie tylko na starym kontynencie, ale także prze-
szła do Nowego Świata, nie zwracając nawet uwagi na nowe centrum tej walki
na obrzeżach Moskwy. Państwo to przeszło w XVI w. od obrony do ofensywy
na Azję - Okazało się więc, że znalazło się ono w ariergardzie Europy, zabezpie-
czając tyły cywilizacji europejskiej"5.
Trzeba dodać, że znaczna część historyków rosyjskich o orientacji konser-
watywno-nacjonalistycznej pełniła dość wysokie funkcje w wojsku i administracji
państwowej. Ludzie ci (Mikołaj Szylder, Płaton Giejsman, Dymitr Iłowajski,
Mikołaj Berg, Aleksander Hilferding) cieszyli się zaufaniem i poparciem dworu
carskiego. Byli więc w znacznej mierze reprezentantami historiografii oficjal-
nej. Wielu przedstawicieli akademickiej nauki historycznej (Aleksander Pogo-
din, Matwiej Lubawski, M. Kariejew, W. Kluczewski i inni) prezentowało
liberalny punkt widzenia, choć i wśród nich były także dość powszechne ten-
dencje słowianofilskie (Aleksander Traczewski, Mikołaj Lubowicz, S. Sołowiew,
W. Gierje i inni). Niemniej jednak ich oceny i poglądy nie zawsze pokrywały
siÄ™ ze stanowiskiem tych pierwszych.
Problem Wiosny Ludów na ziemiach polskich został omówiony w historio-
grafii rosyjskiej lat siedemdziesiÄ…tych-osiemdziesiÄ…tych XIX w., w pracach po-
święconych głównie powstaniom polskim i dziejom narodów słowiańskich6.
W szerokim kontekście ogólnoeuropejskim, historycy rosyjscy rozpoczęli bada-
nia nad rewolucją 1848 r. na przełomie XIX i XX w., kiedy Rosja sama doświad-
czyła zjawiska rewolucji i związanych z nim komplikacji polityczno-ustrojowych,
narodowościowo-kulturalnych i społecznych7. Trzeba jednak podkreślić, że oma-
5
W. O. Kluczewskij, op. cit., s. 373.
6
A. F. Gilferding, Sobranije soczinienij, t. 2, S. Pietierburg, s. 9, 11-12 i nn.; N. W. Berg,
Zapiski o polskich zagoworach i miatieżach, Moskwa 1873; A. N. Pypin, Panslawizm w pro-
szlom i nastojaszczem, Moskwa 1878; A. N. Pypin, W. Spasowicz, Istorija słowiańskich
litieratur, t. 1, S. Pietierburg 1881; D. I. IÅ‚owajskij, Nowaja istorija, Moskwa 1881;
N. A. Osokin, Politiczeskije dwiżienija w Zapadnoj Jewropie w I połowinie XIX w., Kazań
1885; J. Pierwolf, Sławianskoje dwiżienije w Awstrii, Russkaja Riecz", 1879, nr 1 2.
7
N. I. Kariejew, Istorija Zapadnoj Jewropy w nowoje wriemia, t. 5, S. Pietierburg 1908,
s. 394-414, 485 580 i nn.; tenże, Obszczyj wzgląd na istoriju Zapadnoj Jewropy w pier-
wyje dwie trietiiXIXw., S. Pietierburg 1905; tenże, Kurs nowoj istorii, S. Pietierburg 1899;
tenże, Wwiedienije w kurs istorii nowogo wriemieni, S. Pietierburg 1886; tenże, Gławnyje
obobszczenija wsiemirnoj istorii, S. Pietierburg 1903; A. K. Dżiwilegow, Istorija sowrie-
miennoj Giermanii, cz. I (1750 1862), S. Pietierburg 1908; J. W. Tarle, Istorija Italii
16 Tadeusz Kruczkowski
wianą problematyką zajmowali się także, choć w różnym zakresie, badacze ro-
syjscy specjalizujÄ…cy siÄ™ nie tylko w dziejach powszechnych. Z powodzeniem
włączyli te zagadnienia do swoich badań: Paweł Ardaszew, Aleksy Dżwielegow,
Eugeniusz Tarle8, a także badacze zajmujący się Polską i Słowiańszczyzną: Jó-
zef Perwolf, Aleksander Hilferding, Aleksander Pypin, Mikołaj Berg, Nił Po-
pow, Aleksander Sidorow9 oraz wielu historyków zajmujących się dziejami Ro-
sji, jak choćby Dymitr Iłowajski i Matwiej Lubawski10. Warto podkreślić także
fakt przynależności większości historyków rosyjskich, zajmujących się choćby
częściowo rewolucją europejską 1848 r., do opcji liberalnej. Wyjątkiem są jedy-
nie znani ze swoich konserwatywnych przekonań czterej badacze: D. Iłowajski,
A. Hilferding, N. Popow, J. Perwolf.
W historiografii rosyjskiej omawianego okresu, nie prowadzono jednak ba-
dań zródłowych na temat rewolucji 1848 r., nie powstała też monografia z za-
kresu tej problematyki. Nie badano również - jako odrębnego zagadnienia - przy-
czyn, przebiegu i skutków Wiosny Ludów. Wynikało to zapewne z tego, że re-
wolucja europejska nie dotknęła bezpośrednio Imperium Rosyjskiego, a także
z większego zainteresowania historyków rosyjskich dziejami politycznymi i hi-
storią poszczególnych krajów.
Na początku XX w., wielu znanych historyków rosyjskich, wiedząc o braku
w historiografii rosyjskiej prac z zakresu najnowszej historii Europy, powołało
komitet redakcyjny, na czele którego stanął Mikołaj Kariejew i Iwan Auczyc-
ki11. Jego zadaniem miało być wspieranie badań rosyjskich nad historią Europy.
Kariejew, w przedmowie do wydanej drukiem pracy Pawła Ardaszewa, stwier-
dził, że celem komitetu było udzielenie pomocy w wydaniu prac popularnonau-
kowych w ramach serii Historia Europy w epokach i krajach, a także tłumaczeń
najbardziej znanych prac historyków europejskich, ze względu na brak rosyjskiej
w nowoje wriemia, S. Pietierburg 1906; tenże, Iż proszlogo jewropiejskich uniwiersitietow,
W: Wiestnik i Bibliotieta Samoobrazowanija, S. Pietierburg 1906; P. A. Bierlin, Giermani-
ja nakanunie riewoluciji 1848 g., S. Pietierburg 1906; tenże, Pierwyj niemiecki]parłamient,
S. Pietierburg 1906; P. G. Winogradow, Uczebnikwsieobszczej istorii, cz. III: Nowoje wrie-
mia,, Moskwa 1910, s. 208 215; A. Bach, Awstria w I połowinie XIX w., S. Pietierburg
1906.
8
A. K. Dżiwilegow, op. cit., J. W. Tarle, Obszczestwiennoje dwiżienije XIX w., Wiestnik
Jewropy", 1901, nr 2 3; tenże, Italia w sriedniewiekowie i nowoje wriemia, S. Pieterburg
1901; P.N. Ardaszew, Dopołnienije k lekcijam po wsiemirnoj istorii prof. N. N. Piętrowa,
t. 5, cz. II, S. Pietierburg 1910.
9
A. F. Gilfierding, op. cit., N. W. Berg, op. cit.\ J. Pierwolf, SÅ‚owianie i ich wzaimnyje otno-
szenija i swiazi, Warszawa 1893; A. N. Pypin, op. cit.; N. Popow, Istorija wolnogo goroda
Krakowa, Wietnik Jewropy", 1876, nr 1-6; A. Sidorow, Polskoje wosstanije 1863 goda,
S. Pietierburg 1904.
10
D. I. Ilowajskij, op. cit.', M. K. Lubawskij, Istorija zapadnych SÅ‚owian, Moskwa 1918.
11
N. I. Kariejew, Priedisłowie, w: P. N. Ardaszew, Absolutnaja monarchija na Zapadie, S. Pie-
tierburg 1902, s. 1.
1848 rok na ziemiach polskich w ocenie historiografii rosyjskiej 17
literatury naukowej z tego zakresu12. Warto dodać, że w skład komitetu weszło
wielu znanych wówczas uczonych rosyjskich, m.in.: Włodzimierz Gierje, Miko-
Å‚aj Lubowicz, Wieniedykt Mjakotin, Fiodor Uspienski, Dymitr Pietruszewski,
Paweł Andaszew, Eugeniusz Tarle. Dzięki działalności tegoż komitetu, ukazało
się w Rosji na początku XX w. wiele prac na temat Europy Zachodniej, w któ-
rych znalazła swoje miejsce także Wiosna Ludów. Ich autorami byli: A. Dżiwie-
legow, E. Tarle, M. Bach, M. Kariejew oraz A. Pogodin13.
Szczególną rolę wśród wymienionych historyków rosyjskich odgrywał Mi-
kołaj Kariejew. Był on autorem siedmiotomowej, unikalnej i największej obję-
tościowo pracy w historiografii rosyjskiej, poświęconej dziejom nowożytnej Eu-
ropy, pt. Historia Europy Zachodniej w okresie nowożytnym, której wydawanie
rozpoczęto w latach dziewięćdziesiątych XIX w., a zakończono w 1917 r. W tomie
piątym, poświęconym okresowi dziejów od kongresu wiedeńskiego do Wiosny
Ludów, stosunkowo dużo miejsca zajmuje omówienie przyczyn i przebiegu re-
wolucji 1848 r. Ten przełomowy moment w historii Europy jest prezentowany
także w innych pracach Kariejewa dotyczących XIX w.14 Jest wśród nich rów-
nież praca o charakterze historiograficznym15. Zostały w niej omówione waż-
niejsze dzieła historyków rosyjskich i europejskich, ich koncepcje i podejście do
węzłowych problemów historii europejskiej w pierwszej połowie XIX w. Wio-
sna Ludów była też jednym z jej kluczowych tematów. We wszystkich pracach
Kariejewa można dostrzec wyraznie wypracowaną liberalną syntezę rewolucji
europejskiej, w tym także na ziemiach polskich. Na szczególną uwagę zasługuje
fakt, że Polskę zaliczył on do obszaru kultury i historii zachodnioeuropejskiej.
Wyraznie więc widać, że historiografię rosyjską odnoszącą się 1848 r. two-
rzyli przeważnie historycy o poglądach liberalnych. Dotyczyło to jednak głów-
nie Europy Zachodniej. W wypadku wydarzeń w 1848 r. na ziemiach słowiań-
skich, wchodzących w skład Austrii, i na terenach polskich, omawiają je także
badacze reprezentujÄ…cy orientacjÄ™ konserwatywnÄ…: J. Pierwolf, A. Sidorow, A. Hil-
ferding, N. Popow, D. Iłowajski. Ze względu na dominację opcji liberalnej i wy-
korzystanie prac historyków zachodnioeuropejskich, dość podobne były oceny
przyczyn i charakteru Wiosny Ludów zarówno w pracach autorów rosyjskich,
jak i zachodnioeuropejskich. Więcej rozbieżności pojawiało się przy omawianiu
jej rezultatów i skutków dla dalszego rozwoju krajów Europy Zachodniej. Znaczne
różnice, a nawet wzajemnie sprzeczne oceny, dostrzegamy w wypadku omawia-
nia rewolucji 1848 r. na ziemiach polskich i słowiańskich.
12
Ibidem, s. 3.
13
A. L. Pogodin, Istorija Sierbii, S. Pietierburg 1909.
14
N. I. Kariejew, Wwiedienije w kurs...; tenże, Gławnyje obobszczenija...; tenże, Obszczyj
wzglÄ…d...
15
N. I. Kariejew, XIX w. (1814-1859% S. Pietierburg 1923.
18 Tadeusz Kruczkowski
Różnice w podejściu do interesującej nas problematyki obydwu historiogra-
fii, są widoczne już przy definiowaniu tak zasadniczych pojęć, jak ruchy spo-
łeczno-polityczne z lat 1848-1849. Większość historyków rosyjskich przyjęła ter-
min rewolucja europejska lub kryzys europejski, m.in.: M. Kariejew, E. Tarle,
Robert Wipper, Maksym Kowalewski. Nawet D. Iłowajski, który w odniesieniu
do Rosji nie widział podziału społeczeństwa na stany i klasy, mówił natomiast
0 jedności prawosławnego narodu rosyjskiego pod berłem cara Wszechrosji, pi-
sząc o rewolucji w Europie używał pojęcia walka klas. Stwierdzał on, że we
Francji władza do 1848 r. opierała się na zamożnej burżuazji", podnosił też inne
problemy związane z walką stanów i klas, w tym istnienie odrębnej klasy robotni-
czej. Kiedy jednak Iłowajski pisał o rewolucji 1848 r. na ziemiach polskich i sło-
wiańskich, mówił już o przewrotach, zamachach stanu w latach 1848-1849"16.
W tym ostatnim wypadku widać wyrazne różnice w ocenie charakteru ru-
chów społeczno-politycznych w Europie Zachodniej i Polsce. Wszystkie polskie
zrywy patriotyczne, w tym także i te z okresu Wiosny Ludów, historycy rosyj-
scy określali mianem: spisków, buntów powstańczych, rebelii. Taką charaktery-
stykę można znalezć nawet w historiografii liberalnej, u Siergieja Sołowiowa,
Wasyla Kluczewskiego, Aleksandra Traczewskiego czy Mikołaja Kariejewa, nie
mówiąc już o historykach konserwatywnych.
Przy okazji omawiania rewolucji 1848 r. nie można było pominąć wątku
polskiego. Poświęcono mu jednak mniej uwagi niż problemowi ogólnosłowiań-
skiemu. Sprawę polską poruszano przeważnie w kontekście udziału Polaków
w Wiośnie Ludów, najczęściej przy omawianiu przebiegu rewolucji na Węgrzech
1 w państwach niemieckich. W sposób szczególny akcentowano natomiast fakt
niedopuszczenia do rozprzestrzenienia siÄ™ ruchu rewolucyjnego na ziemie polskie,
wchodzące w skład Cesarstwa Rosyjskiego. Najszerzej rolę Polaków omawiał
M. Kariejew - znany w Rosji polonofil - w swojej Historii Europy Zachodniej
w okresie nowożytnym.
Jednak większość historyków rosyjskich, uznając chęć Polaków w zaborze
rosyjskim do zrywu narodowego, uważała, że przyczyną spokoju była porażka
powstania krakowskiego, po którym społeczeństwo polskie znalazło się w stanie
załamania. Co ciekawsze, znaczna część historyków rosyjskich o orientacji libe-
ralnej przyjęła tezę słowianofilów o rzezi galicyjskiej", dokonanej na szlachcie
polskiej przez chłopów-Rusinów, przy inspiracji władz austriackich. Fakt ten opi-
sał w podręczniku historii do gimnazjum liberalny historyk rosyjski Paweł Wi-
nogradów17. Podobny punkt widzenia spotykamy także u M. Kariejewa. Pod-
kreślał on, że Polakom było trudno wziąć aktywny udział w rewolucji 1848 r. po
klęsce powstania krakowskiego. Stwierdził także, że istniała silna obawa przed
16
D. IÅ‚owajski, Nowaja istorija..., s. 247 248 i nn.
17
R Winogradow, Uczebnik wsieobszczej istorii, Moskwa 1910, s. 211.
1848 rok na ziemiach polskich w ocenie historiografii rosyjskiej 19
Rosją i przed grozbą nowej rabacji chłopskiej. Kariejew, podobnie jak Winogra-
dów, w kwestii określenia stosunku chłopstwa polskiego do ruchu narodowego
wyrażał ten sam pogląd, co rosyjska historiografia słowianofilska18.
Rewolucja 1848 r. była ujmowana w historiografii rosyjskiej jako zjawisko
ogólnoeuropejskie, ponieważ poza Rosją i Anglią objęła ona prawie wszystkie
liczÄ…ce siÄ™ kraje naszego kontynentu. W historiografii rosyjskiej omawianego
okresu charakteryzowano zarówno cechy ogólne Wiosny Ludów, jak i specyficzne
odrębności, występujące w poszczególnych krajach. Najważniejsze cechy Wio-
sny Ludów - zdaniem historyków rosyjskich - były następujące: radykalizm ruchu
rewolucyjnego, problem narodowościowy, zasięg obejmujący obszar prawie ca-
łej Europy, różnice przyczyn i celów rewolucji w Europie Zachodniej i Wschod-
niej, negatywne skutki dla dalszego politycznego rozwoju Europy, szczególna
rola Francji, a także ważna rola wątku polskiego i szerokie uczestnictwo Pola-
ków w rewolucji w wielu państwach europejskich. Te cechy ogólne, przyczyny
i skutki rewolucji 1848 r. w odniesieniu do kwestii polskiej w ujęciu historiogra-
fii rosyjskiej były często dość specyficzne.
Sytuacja ziem polskich w okresie między powstaniem listopadowym a 1848 r.
była przedstawiana przez historiogrfię rosyjską w dość zróżnicowany sposób: jeśli
większość historyków o orientacji słowianofilskiej mówiła o germanizacji Pola-
ków w państwach niemieckich, o ich narastającym ciążeniu do słowiańskiej Rosji,
to w historiografii liberalnej pisano zarówno o powstaniu orientacji słowianofil-
skiej, jak i o jednostronnej orientacji na Zachód. Ubolewano, że Polacy nie wi-
dzieli, a czasami nawet nie chcieli szukać możliwości pojednania z liberalną Rosją
tak jak to się stało po powstaniu styczniowym, kiedy aprobatę rosyjską otrzy-
mali politycy i historycy polscy reprezentujÄ…cy kierunek ugodowy". Ciekawym
przykładem oceny sytuacji Polaków w tym okresie są poglądy na kwestię pol-
ską M. Kariejewa. Sądził on, że po 1830 r. sprawa polska znajdowała się w wy-
jątkowo niekorzystnym położeniu. Doprowadziło to do jednostronnej orientacji
Polaków na Zachód, rozwoju mesjanizmu narodowego oraz do częstych akcen-
tów współczucia, pojawiających się w europejskim ruchu demokratycznym, li-
beralnym i radykalnym. W Polsce widziano przedmurze cywilizacji zachodniej,
chroniącej ją przed barbarzyńską Rosją. Jako miejsca walki Polaków wymienił:
Kraków, Poznań, Lwów, i dodawał, że Polacy byli zmuszeni walczyć na terenie
innych krajów, mając jednak nadzieję, że pomoże to w odrodzeniu się Polski"19.
We Francji radykalizację poglądów na temat rewolucji 1848 r. wiązał M. Ka-
18
N. I. Kariejew, Obszczyj wzgląd..., s. 136 137; tenże, Istorija Zapadnoj Jewropy..., t. 5,
s. 570-571. Szczegółowo o ocenie powstania krakowskiego z 1846 r. w historiografii ro-
syjskiej: T. Kruczkowski, Powstanie Krakowskie 1846 r. w ocenie rosyjskiej historiografii
XIX początków XXw., w: Rok 1846 w Galicji. Ludzie, wydarzenia, tradycje, Zbiór stu-
diów pod redakcją Michała Śliwy, Kraków 1997, s. 155 160.
19
N. I. Kariejew, Istorija Zapadnoj Jewropy..., t. 5, s. 571.
20 Tadeusz Kruczkowski
riejew z wątkiem polskim. Twierdził, że podobnie jak w 1830 r. bardzo popular-
nym hasłem była wolność, wartość szczególnie bliska Polakom, ale żądanie
niezależności dla Polski było grozne, zarówno dla Prus i Austrii, jak i dla Ro-
sji"20. Ten punkt widzenia nie znalazł w historiografii rosyjskiej szerszego uzna-
nia. Większość jej przedstawicieli, wiązała radykalizm francuski z ruchem so-
cjalistycznym, podkreślając jedynie znaczącą w nim rolę Polaków. Niezależnie
od powiązań, znamienne było łączenie Polaków z tymi wydarzeniami.
Wspólną dla wielu krajów Europy Środkowej cechą rewolucji 1848 r. było
dążenie do zniesienia istniejących pozostałości ustroju feudalnego w warstwie
chłopskiej. Wiązała się z tym duża aktywność i znaczne zainteresowanie chłop-
stwa wydarzeniami z pierwszego okresu rewolucji. Dżwielegow pisał, że chło-
pi byli najbardziej aktywni w niszczeniu dokumentów, świadczących o powin-
nościach i długach, co wynikało z ich przekonania, że jeśli przestanie istnieć taki
dokument, to znikną zobowiązania". Taka postawa chłopów doprowadziła do
sytuacji, że większość obszarników na terenie Niemiec sama opowiedziała się
za potrzebą likwidacji tych pozostałości feudalnych, w obawie przed puga-
czowszczyzną". Wyjątkiem była postawa chłopstwa na Węgrzech i na ziemiach
polskich. Chłop węgierski nie radykalizował się, gdyż jego problemy pozosta-
wały w cieniu ruchu narodowego. Podobnie było z chłopstwem polskim21.
Kolejną ważną sprawą według opinii wielu historyków rosyjskich, m.in. Klu-
czewskiego, Kariejewa, Winogradowa, było ujawnienie się w czasie Wiosny Lu-
dów problemów narodowościowych. Kwestia ta, obok ruchów społecznych i so-
cjalnych, tendencji ewolucji systemów politycznych w kierunku parlamentarno-
-konstytucyjnych, była najważniejszym problemem w rozwoju Europy w XIX w.
i początków XX w. W. Kluczewski pisał nawet o zasadzie narodowościowej",
jako najważniejszym wyznaczniku polityki międzynarodowej w tym okresie22.
Nieco inna była jedynie sytuacja we Francji, gdzie nowoczesna świadomość
narodowa ujawniła się już podczas rewolucji 1789 r., a w XIX w. istniało pań-
stwo narodowe. Z kolei, Kariejew twierdził, że w takich państwach, jak Francja
czy Anglia, z powodu bardziej zaawansowanego rozwoju cywilizacyjnego, pro-
blem narodowościowy ani nacjonalizm, nie osiągnęły w swym rozwoju charak-
teru mistycznego"23. Miał on na uwadze przede wszystkim polski mesjanizm
Adama Mickiewicza oraz rosyjskie słowianofilstwo. Historiografia rosyjska roz-
patrywała kwestie narodowościowe z pozycji bliskich nauce niemieckiej, a kon-
kretnie - koncepcji Johana Herdera. Mikołaj Osokin twierdził, że współczesna
narodowość powinna mieć następujące cechy: zwarty teren zamieszkania, pań-
20
N. I. Kariejew, Obszczyj wzglÄ…d..., s. 145.
21
A. K. Dżiwielegow, op. cit, s. 149, 205.
22
W. O. Kluczewski, op. cit., t. 5, s. 183.
23
N. I. Kariejew, Obszczyj wzglÄ…d..., s. 132.
1848 rok na ziemiach polskich w ocenie historiografii rosyjskiej 21
stwo i wspólne tradycje kulturowe. Do tych ostatnich należy m.in. własny język
i literatura piękna24.
Historycy rosyjscy, będąc w trudnej sytuacji, z jednej strony pisali o prawie
do samodzielnego rozwoju narodów słowiańskich, o ich wyzwoleniu się spod
władzy państw niemieckich, o ich współczuciu wobec Rosji i odwrotnie, zaś
z drugiej strony musieli usprawiedliwić politykę władz rosyjskich wobec naro-
dowości polskiej, dotyczącą jej prawa do samodzielnego bytu państwowego. Ale
na to nie tylko carat, ale także historycy rosyjscy zarówno liberalni, jak i kon-
serwatywno-nacjonalistyczni nie godzili się pod żadnym pozorem. Jedyną moż-
liwością, według rosyjskiej myśli liberalnej, była autonomia w ścisłym ogólno-
słowiańskim związku na czele z Rosją.
Historycy rosyjscy sądzili, że kwestia narodowa w Europie ukształtowała
się pod wpływem idei oświecenia, Wielkiej Rewolucji Francuskiej i romanty-
zmu. Ważną rolę w tym procesie odegrała także okupacja ziem niemieckich przez
Napoleona. W konserwatywnej historiografii rosyjskiej duże znaczenie przypi-
sywano także Rosji. R Ardaszew, mówiąc o rozbudzeniu świadomości narodo-
wej u Czechów, wymienił jako czynnik przyspieszający ten proces, przemarsz
wojsk rosyjskich przez te tereny w 1805 r.25 Natomiast znaczna część history-
ków liberalnych (M. Kariejew, A. Pypin, A. Pogodin) uważała, że wpływy ro-
syjskie na Słowian nie były aż tak duże. Oceniano je raczej jako ograniczone.
Niektórzy z nich istotną rolę przypisywali wpływom polskim. A. Pypin pisał
0 dużym znaczeniu powstań polskich, w kształtowaniu się idei politycznych
1 w walce o byt narodowy nie tylko Polaków26.
Tendencje te w 1848 r. zarówno na ziemiach niemieckich, jak i słowiańskich
doprowadziły do walki o własną państwowość. Jednak już sama idea narodowo-
ści, według M. Kariejewa, zapowiadała przyszły konflikt, tezę o narodowej
wyjątkowości, kulturowym konserwatyzmie i małej zdolności do myślenia w ka-
tegoriach interesów ogólnoludzkich". Twierdził on, że ruch narodowy miał jak
gdyby dwojaki charakter: zjednoczeniowy i wyzwoleńczy. Doprowadziło to do
takiej sytuacji, że próba pogodzenia w Europie idei granic etnicznych i poli-
tycznych stała się niemożliwa"27. Kariejew podkreślił też, że w czasie rewolucji
egoizm narodowy wziął górę nad starą ideą jedności europejskich ruchów de-
mokratycznych, a solidarność narodów, będących zwolennikami demokracji była
po prostu marzeniem, które zniknęło w zetknięciu z rzeczywistością"28. Te dwie
przeciwstawne sobie koncepcje najbardziej były widoczne na terenie Niemiec
i ziem słowiańskich, wchodzących w skład Austrii. Choć rozwój narodowości
24
N. A. Osokin, Politiczeskije dwiżienije..s. 58.
25
P. A. Ardaszew, Dopołnienije k lekcijam..., s. 52.
26
A. N. Pypin, Panslawizm wproszłom i nastojaszczem..., s. 126.
27
N. I. Kariejew, Obszczyj wzglÄ…d..., s. 131 132.
28
Ibidem, s. 147.
22 Tadeusz Kruczkowski
na tych terenach szedł w tym samym kierunku - jak twierdził R. Wipper - to
jego rezultaty wśród poszczególnych narodów były bardzo różne. Z jednej stro-
ny zaistniała możliwość zjednoczenia Niemiec, ale z drugiej - rozwój ruchów
narodowych na terenie Austrii, mógł doprowadzić do jej rozpadu i powstania
nowych niezależnych państw29.
W pierwszym okresie Wiosny Ludów, historiografia rosyjska uważała kwe-
stię narodowościową w Niemczech i Austrii za problem podstawowy. W Niem-
czech chodziło o zjednoczenie narodu w jednym państwie, natomiast w Austrii
dojrzewała świadomość narodowa Słowian. Według Kariejewa, problem naro-
dowościowy na ziemiach niemieckich, wchodzących w skład Austrii, był domi-
nujący dla całego okresu rewolucji. Nie został on rozwiązany przez rewolucję,
chciał go rozwiązać Napoleon III. Jego koncepcja sprowadzała się do zbudowa-
nia ogromnego superimperium, w którym urzeczywistniałyby się fantastyczna
idea zjednoczenia narodów, z możliwością powstania nie tylko Imperium Ro-
mańskiego, lecz także niemieckiego i słowiańskiego30.
Wobec ewentualnej możliwości powstania państwa polskiego, w rosyjskiej
nauce historycznej powstała zupełnie inna sytuacja. Część historyków rosyjskich,
przeważnie wywodzących się z nurtu konserwatywnego, próbując uzasadnić sy-
tuację Polaków w zaborze rosyjskim podczas rewolucji 1848 r., twierdziło na-
wet, że w końcu lat czterdziestych XIX w. powstało polsko-rosyjskie przymie-
rze społeczne. M. Pogodin uważał, że doszło do tego, ponieważ zwaśnione stro-
ny dostrzegły ogólnoludzkie wartości i zalety cywilizacji zachodniej. A. Sidorow
mówił o powstaniu inteligencji obojga narodów, dążącej do pojednania, dzięki
czemu między społeczeństwem polskim i rosyjskim ustaliły się całkiem przyja-
zne stosunki. Większość wyższych warstw społeczeństwa polskiego i część du-
chowieństwa pogodziło się ze swoją pozycją w Rosji31. Dowodem na to, według
niego, była m.in. postawa Mikołaja Pogodina czy Tymoteusza Granowskiego
wobec Polaków. Podobnym przykładem ze strony polskiej, była działalność Wło-
dzimierza Spasowicza, który przez niego został nazywany polsko-rosyjskim pi-
sarzem. Sidorow przypomniał także wypowiedzi Borysa Cziczerina o okazywa-
niu sympatii dla polskich zesłańców na rosyjskiej prowincji do czasów powsta-
nia styczniowego. Dodatkowym czynnikiem, który w 1848 r. nie doprowadził
do wybuchu rewolucji na terytorium Cesarstwa Rosyjskiego była - według nie-
go - porażka Polaków podczas rewolucji krakowskiej w 1846 r. oraz surowe,
ale sprawiedliwe rzÄ…dy rosyjskie32.
Mikołaj Berg, pisząc o polskich uczestnikach Wiosny Ludów wywodzących
29
R. Wipper, Nowaja istorija..., s. 461.
30
P. Ardaszew, Dopolnienije k lekcijam..., s. 52; N. I. Kariejew, Istorija Zapadnoj Jewro-
py..., s. 511; tenże, Obszczyj wzgląd..., s. 174.
31
A. Sidorow, Polskoje wosstanie 1863 g., Spb. 1904, s. 20.
32
Ibidem, s. 21.
1848 rok na ziemiach polskich w ocenie historiografii rosyjskiej 23
się z terenów Cesarstwa Rosyjskiego, wspomniał o spisku na Litwie", a w związ-
ku z nim o Zygmuncie Sierakowskim i braciach Dalewskich. Spiskowcami byli
- pisał - młodzi ludzie, często młodzież szkolna, która sama nic nie mogły zro-
bić i liczyła tylko na pomoc i wsparcie ewentualnego powstania w Królestwie
lub na Węgrzech"33. Z kolei Aleksander Sidorow, wspominając o uczestnictwie
Polaków w rewolucji europejskiej oskarżał ich o małe zaangażowanie się w spra-
wę ogólnosłowiańską. Uważał, że walczyli oni nie po tej stronie, po której po-
winni, że wywarli wpływ na powstanie idei ruchu ukrainofilskiego. Ukraiński
ruch narodowy (Nikołaj Kostomarow, Pańko Kulisz, Taras Szewczenko i inni),
według Sidorowa, powstał pod wpływem idei zachodnich przekazanych do Ro-
sji przez Polaków34.
W historiografii rosyjskiej problem polski był omawiany w związku z re-
wolucją węgierską a szerzej w powiązaniu z kwestią słowiańską występującą
w Cesarstwie Austriackim. Wypadki węgierskie oceniano jako ruch polityczny,
który stawiał sobie za cel stworzenie Wielkich Węgier", nie liczący się z aspi-
racjami innych narodów. Nawet historycy liberalni twierdzili, że Węgrzy nie
uznawali prawa żadnego innego, poza nimi, narodu do tworzenia własnej pań-
stwowości, próbowali budować państwo madziarskiej arystokracji i burżuazji"35.
Mikołaj Osokin uważał, że dążyli oni wręcz do starcia Słowian z powierzchni
ziemi36. Według Iłowajskiego, narody słowiańskie do walki z Węgrami pchnęła
sama Austria, która dążyła do rozpętania walk między podległymi sobie naroda-
mi. Słowianie, widząc główne zagrożenie ze strony Węgrów, chwilowo zapo-
mnieli o dzielących ich religiach i instynkt plemienny wziął wówczas górę. Nowo
wybrany patriarcha serbski błogosławił katolickiego bana chorwackiego, udają-
cego się na wojnę z odwiecznymi wrogami Słowiańszczyzny - Madziarami37.
Aleksander Pypin uważał, że w wyniku tych skomplikowanych układów, naro-
dy słowiańskie znalazły się między dwoma ogniami - między niemiecką i wę-
gierską rewolucją"38. Słowianie nie mogli jednak decydować samodzielnie o wła-
snych sprawach, ponieważ byli zbyt słabi i wewnętrznie podzieleni. Sytuacja taka
powstała w rezultacie zwycięstwa egoizmu narodowego - pisał Kariejew. Alek-
sy Dżiwielegow widział w tym przejaw niedoceniania ruchu słowiańskiego, co
uważał za jeden z głównych błędów rewolucji39.
Różnie są oceniane w historiografii rosyjskiej przyczyny i skutki rosyjskiej
interwencji wojskowej na Węgrzech, która doprowadziła do upadku rewolucji
33
N. W. Berg, Zapiski..., s. 130.
34
A. Sidorow, Polskoje wosstanie..., s. 19.
35
N. I. Kariejew, Istorija Zapadnoj Jewropy..., t. 5, s. 579; tenże, Obszczyj wzgląd..., s. 147.
36
N. A. Osokin, Politiczeskije dwiżienija..., s. 91, 109.
37
D. I. IÅ‚owajskij, Nowaja istorija..., s. 250.
38
A. N. Pypin, Panslawizm..., s. 127.
39
A. K. Dżiwielegow, op. cit., s. 205.
24 Tadeusz Kruczkowski
w Austrii. Sergiusz Płatonow twierdził, że interwencja ta była przedłużeniem
polityki ingerencji Mikołaja I w sprawy europejskie", że przeprowadzono ją
w interesach cudzej i nawet wrogiej nam władzy austriackiej"40. Sytuacja ta przy-
czyniła się do powstania koalicji antyrosyjskiej w czasie wojny krymskiej. Dla
Kariejewa było oczywiste, że interwencja rosyjska i postawa Słowian wobec re-
wolucji 1948 r., wzmocniły wrogi stosunek zachodu do narodów słowiańskich.
Doprowadziło to do tego, że K Marks ogłosił hasło walki ze światem słowiań-
skim, jako głównym wrogiem demokracji, stwierdzając, że czyni to w interesie
całej ludzkości"41.
Mikołaj Osokin stworzył nawet cały system argumentacji takiego zachowa-
nia się Rosji podczas kryzysu węgierskiego, w którym czynnik polski odgrywał
dobitną rolę. Mikołaj I postąpił w ten sposób, ażeby: stłumić rewolucję i anar-
chię, które przybliżały się ku granicom Królestwa Polskiego; uniemożliwić tam
wybuch nowego antyrosyjskiego powstania, które byłoby możliwe po zwycię-
stwie Węgrów; okazać poparcie dla Słowian, których powstanie zostałoby stłu-
mione w wypadku powodzenia ruchu węgierskiego. Interwencji rosyjskiej nie
utożsamiał jednak z ideą Świętego Przymierza, co często czynili historycy ro-
syjscy, choćby dlatego, że Mikołaj nie nadawał umowie z Austrią żadnego zna-
czenia, ponieważ nie lubił postępować według zaleceń płynących z Wiednia.
Osokin, który wysoko cenił ideę narodową i uważał ją za równie ważną, jak ideę
konstytucyjną stwierdził, że z jednej strony chociaż było to zdławienie madziar-
skiego ruchu narodowego rosyjską bronią i było skierowane przeciwko zasadzie
narodowościowej, to z drugiej jednak strony, w stosunku do interesów narodo-
wych Słowian, ingerencja taka nie niosła w sobie nic z wrogości"42. P. Arda-
szew również zwracał uwagę na to, że do interwencji rosyjskiej na Węgrzech
w 1849 r. doszło z powodu europejskiego znaczenia rewolucji węgierskiej, a w du-
żej mierze także ze względu na ogromną liczbę Polaków, biorących w niej udział,
co było grozne dla Rosji43. Jak widać kwestia polska okazała się dla polityki ro-
syjskiej wobec Słowian dylematem nie do rozstrzygnięcia, doprowadziła do kom-
plikacji nie tylko wewnętrznych w Rosji, ale i międzynarodowych.
Szczegółowo problem międzynarodowych powiązań Wiosny Ludów, w tym
także i sprawę polską omówił M. Kariejew. Uważał on, że powstanie nowych
narodowych państw w Europie - Niemiec, Włoch i Polski nie leżało w sferze
interesów najważniejszych wtedy mocarstw europejskich: Rosji i Anglii. Kwe-
stia polska ponownie stała się sprawą międzynarodową podczas Wiosny Ludów.
Ale wówczas po stronie Rosji opowiedziała się także Austria, która była zainte-
40
S. F. PÅ‚atonow, Lekcje po russkoj istorii..., s. 695.
41
N. I. Kariejew, Obszczyj wzglÄ…ds. 138-139.
42
M. Osokin, Politiczeskie dwiżenia..., s. 109.
43
R N. Ardaszew, Dopolnienia k lekcijam..., s. 63.
1848 rok na ziemiach polskich w ocenie historiografii rosyjskiej 25
resowana zachowaniem sytuacji z 1815 r.44 M. Kariejew zwracał uwagę, że prze-
ciwnikiem odrodzenia Polski był zarówno Parlament Frankfurcki, jak i rząd Fran-
cji, który nie zamierzał prowadzić wojny o wolność Polaków45. Według Karieje-
wa, Polacy nie mieli żadnych szans odrodzenia swojej państwowości podczas
rewolucji 1848-1849 r. Podobnie zresztą uważali inni badacze rosyjscy, m.in.:
M. Lubawski, A. Pogodin, A. Sidorow, M. Berg. Różnie jednak sprawa polska
była przedstawiana w konserwatywnej historiografii rosyjskiej, np. jako ruch
małej grupy fanatyków, albo po prostu jako zwykłe zamieszki.
Omawiając polski aspekt Wiosny Ludów, historycy rosyjscy najwięcej uwagi
poświęcali powstaniu w Poznańskiem (M. Kariejew, M. Lubawski, M. Berg,
A. Pogodin, R. Wipper, A. Dżiwielegow). Kariejew napisał nawet artykuł po-
święcony temu powstaniu, który jest swojego rodzaju uzupełnieniem do V tomu
Historii Europy Zachodniej w okresie nowożytnym46. Według historiografii ro-
syjskiej do 1848 r. sytuacja Polaków w Poznańskiem była lepsza niż w innych
zaborach (M. Kariejew, M. Lubawski, A. Pogodin). Nawet walkÄ™ rzÄ…du pruskie-
go z Polakami - jak stwierdzał Kariejew - łączono z motywami politycznymi,
a nie narodowościowymi. Dla Prus było ważne, aby nie dopuścić do odrodzenia
Polski47. Należy dodać, że nie występował jeszcze wtedy w Poznańskiem pol-
sko-niemiecki antagonizm, a Niemcy i Polacy byli w opozycji do rzÄ…du pruskie-
go. I co najważniejsze - stwierdzał Kariejew - Polacy w innych częściach Nie-
miec cieszyli się ogromną sympatią48. Podkreślał też, że właśnie w Poznaniu Po-
lacy mieli szansę na nawiązanie współpracy z Niemcami, choć jednocześnie
przeszkadzał temu religijny charakter ruchu polskiego. Z tego zatem powodu
Niemcy uważali, że powstanie w Poznaniu zorganizowali księża-fanatycy49.
Kariejew pisał także o przyznaniu Polakom przez Parlament Frankfurcki
prawa do samodzielności narodowej, ale nie komentował tej wyjątkowej uchwały.
Zaakcentował to natomiast M. Lubawski, pisząc, że początkowo nawet wyda-
wało się, że stosunki polsko-niemieckie mogą być oparte na sojuszu przeciwko
Rosji, że Prusy w sojuszu z całymi Niemcami mogą pomóc w odrodzeniu się
Polski"50. Kariejew pisał także, że Polacy dążyli do sojuszu z Prusami oraz z ca-
łymi Niemcami, który miał być skierowany przeciwko Rosji. Miał on doprowa-
dzić do oczekiwanego odrodzenia się Polski. Natomiast M. Berg stwierdzał, że
Niemcy zamierzali tylko wykorzystać Polaków do osiągnięcia swoich celów. Gdy
44
N. I. Kariejew, Istorija Zapadnoj Jewropy..., t. 5, s. 589-590.
45
Ibidem, s. 591.
46
N. I. Kariejew, Polskaja riewolucija 1848 g. w Wielkim Gercogstwie Poznanskim. Golos
minuwszego, 1912, t. I, s. 119 130.
47
Ibidem, s. 120-121.
48
Ibidem, s. 122.
49
Ibidem, s. 127.
50
N. K. Lubawskij, Istorija zapadnych SÅ‚owian..., s. 436.
26 Tadeusz Kruczkowski
im się to udało zaprzestali wspierania sprawy polskiej51. Opis powstania w Wiel-
kopolsce u Berga był utrzymany w tonie cynicznym, przedstawił on tamtejszych
powstańców jako garstkę fanatycznie nastawionych osób".
Polsko-niemiecka współpraca w Poznańskiem - jak stwierdzali historycy
rosyjscy - skończyła się wtedy, gdy Polacy przedstawili kwestię odrodzenia się
Polski, a Niemcy sprawÄ™ wcielenia Wielkopolski do Rzeszy. W tym wypadku -
według Kariejewa - potwierdził się dwojaki charakter ruchu narodowego: zjed-
noczeniowy i wyzwoleńczy. Natomiast Lubawski podkreślał, że powstanie pol-
skiej administracji państwowej w Poznańskiem, polskiego wojska i odmówienie
przez Polaków zawarcia sojuszu z Niemcami oraz powrót poznańskich Niem-
ców do Parlamentu Frankfurckiego zmieniło stosunek Niemców do powstania
wielkopolskiego i dobitnie przyczyniło się do jego porażki52. Powstanie 1848 r.
w Wielkopolsce - stwierdzał Kariejew - uświadomiło Niemcom, że wolna Pol-
ska będzie zagrożeniem dla ich państwa oraz że silne i zjednoczone Niemcy nie
potrzebują polskiego wsparcia przeciwko Rosji53. Sytuacja ta doprowadziła tak-
że - według liberalnego historyka rosyjskiego - do tego, że poznańscy Niemcy
uświadomili sobie fakt przynależności do narodu niemieckiego. Po 1848 r. poja-
wiły się polsko-niemieckie antagonizmy. Niemcy zaczęli uważać swoich poznań-
skich rodaków jako twierdzę kolonizacji niemieckiej na wschodnim obrzeżu
Cesarstwa Niemieckiego"54.
Powodem porażki Polaków w Poznańskiem, według opinii Lubawskiego,
była zmiana metod obrony swoich interesów i przejście do pracy organicz-
nej«, co przyniosÅ‚o im pozytywne wyniki, ale dopiero w latach pięćdziesiÄ…tych-
-siedemdziesiątych". Natomiast Sidorow twierdził, że upadek rewolucji 1848 r.
doprowadził w końcu lat czterdziestych do osłabienia polskich żądań politycz-
no-narodowych, a znaczna część wyższych warstw społeczeństwa polskiego
oraz część duchowieństwa, pogodziła się ze swoim statusem w Rosji. Kariejew
oceniał, że Polacy porzucili polityczne formy walki dopiero po dotkliwej klęsce
1863 r., kiedy przekonali się, że zostali opuszczeni przez kraje zachodnie (szcze-
gólnie Francję, z którą wiązali największe nadzieje) i po zmianie w 1870 r. sytu-
acji w Europie, kiedy problem polski stał się wewnętrzną sprawą jej zaborców"55.
W historiografii rosyjskiej, oceniającej polski wariant Wiosny Ludów, było
znacznie mniej rozbieżności w określeniu przyczyn, cech ogólnych tego zjawi-
ska oraz skutków niż w krajach Europy Zachodniej. Wynikało to zapewne z róż-
nego poziomu rozwoju cywilizacyjnego i z innych celów tego ruchu społeczno-
51
M. Gerg, Zapiski..., s. 129.
52
N. K. Lubawskij, Istorija zapadnych SÅ‚owian..., s. 447.
53
N. I. Kariejew, Polskaja rewolucija..., s. 129.
54
Ibidem, s. 130.
55
M. K. Lubawskij, Istoria zapadnych slawian..., s. 438; A. Sidorow, Polskoje wosstani-
je...9 s. 25; N. I. Kariejew, Istorija Zapadnoj Jewropy..., t. 5, s. 321, 451, 520 i nn.
1848 rok na ziemiach polskich w ocenie historiografii rosyjskiej 27
-politycznego. Również w porównaniach przebiegu rewolucji 1848 r. na ziemiach
polskich i ziemiach słowiańskich Cesarstwa Austriackiego występują zasadni-
cze różnice, co tłumaczy się w znacznej mierze panowaniem w historiografii
rosyjskiej opcji słowianofilskiej. Najważniejszym zapewne czynnikiem, który
obciążał historyków rosyjskich przy rozpatrywaniu problemu rewolucji 1848 r.
na ziemiach polskich był brak akceptacji słuszności polskiego ruchu narodowe-
go i odmówienie Polakom prawa do odrodzenia niezależnego państwa.
Z powyższego przeglądu prac historyków rosyjskich wynika, że Wiosna Lu-
dów jest oceniana przez nich dość różnie i to niezależnie od przynależności do
orientacji czy poglądów piszącego. Uważano, że przyczyniła się do ogólnego
rozwoju, który choć nie zmienił układu politycznego w Europie i nie rozwiązał
istniejących problemów, to jednak wyraznie je uwypuklił i przyczynił się do przy-
najmniej częściowego zajęcia się niektórymi z nich. Rok 1848 zapoczątkował
także powstanie nowego porządku europejskiego, który wyraznie uwidocznił się
dopiero na przełomie stuleci.
Oceny kwestii polskiej podczas rewolucji 1848 r., prezentowane w historio-
grafii rosyjskiej, były w zasadzie zbliżone i często pokrywały się zarówno w pra-
cach historyków o orientacji liberalnej, jak i konserwatywno-nacjonalistycznej.
Problem polski, omawiany w rosyjskiej nauce historycznej tego okresu, okazał
się kwestią trudną do interpretacji dla historyków rosyjskich z powodu jego zło-
żonego charakteru.
Wyszukiwarka
Podobne podstrony:
Mazowieckie Studia Humanistyczne r1999 t5 n2 s126 129Mazowieckie Studia Humanistyczne r1999 t5 n2 s140 148Mazowieckie Studia Humanistyczne r1999 t5 n2 s113 122Mazowieckie Studia Humanistyczne r1999 t5 n2 s122 125Mazowieckie Studia Humanistyczne r1999 t5 n2 s63 75Mazowieckie Studia Humanistyczne r1999 t5 n2 s137 140Mazowieckie Studia Humanistyczne r1999 t5 n2 s105 111Mazowieckie Studia Humanistyczne r1999 t5 n2 s5 11Mazowieckie Studia Humanistyczne r1999 t5 n2 s53 61Mazowieckie Studia Humanistyczne r1999 t5 n2 s132 137Mazowieckie Studia Humanistyczne r1999 t5 n2 s130 132Mazowieckie Studia Humanistyczne r1999 t5 n1 s157 165Mazowieckie Studia Humanistyczne r1999 t5 n1 s203 206Mazowieckie Studia Humanistyczne r1999 t5 n1 s213 219Mazowieckie Studia Humanistyczne r1999 t5 n1 s47 66Mazowieckie Studia Humanistyczne r1999 t5 n1 s201 202Mazowieckie Studia Humanistyczne r1999 t5 n1 s93 124Mazowieckie Studia Humanistyczne r1999 t5 n1 s125 156więcej podobnych podstron