P4200181

Czfść pierwsza. Prolegomena

W publicystyce i nie tylko można spotkać również takie określenia, jak kultura literacka, kultura muzyczna, kultura polityczna i inne. Stosunek tak wydzielanych dziedzin kultury do wskazanego już podziału bywa dwojakiego rodzaju. Po pierwsze, są to części kultury symbolicznej (na przykład kultura muzyczna). Po drugie, są to części całościowej kultury, związane z jakąś wyraźnie wyodrębnioną sferą żyda zbiorowego i zawierające w sobie elementy kultury zarówno społecznej, jak i symbolicznej. Tak rozumiana jest na przykład „kultura polityczna". Nie od rzeczy będzie też wspomnieć, że często posługiwanie się określeniem „kultura" z najrozmaitszymi przymiotu i ka mi nie ma ugruntowania w żadnej ogólnej teorii kultury i jest zwyczajnym nadużyciem słownym.

Kultura symboliczna

Kultura symboliczna obejmuje wartości i wzory zachowań związane z zaspokajaniem potrzeb ludzkich wykraczających poza podstawowe potrzeby człowieka, których zaspokojenie jest niezbędne do przeżycia. Jest specyficznie ludzkim środkiem zaspokajania właściwych człowiekowi takich potrzeb, jak dawanie wyrazu uczuciom i impulsom twórczym oraz uzyskiwanie poczucia łączności z innymi ludźmi i uczestnictwa we wspólnocie. Tego rodzaju potrzeby nazywane są ekspresyjno-integracyjnymi.

Dziedzina kultury symbolicznej to dziedzina symboli. Symbole często bywają rozumiane szeroko i utożsamiane ze znakami. Jednakże istnieje Miele racji, aby mianem symboli określać tylko niektóre znaki odznaczające aę pewnymi szczególnymi cechami.

Znak w najogólniejszym ujęciu to każdy przedmiot czy zjawisko, które ludzie odnoszą do czegoś innego. Znak charakteryzuje stosunek do tego, co oznacza. Jest to stosunek między znaczonym a znaczącym. Taki stosunek zachodzi na przykład między czerwonym światłem na skrzyżowaniu ulicznym (znaczące) a nakazem „zatrzymaj się" (znaczone). Najpowszechniejszym systemem znaków jest język. Systemem znaków jest też dowolny alfabet, w którym każdy znak graficzny oznacza bądź dźwięk, jak w fonetycznym alfabecie łacińskim, bądź przedmiot czy pojęcie, jak w alfabecie chińskim.

Duża część znaków pełni funkcje instrumentalne. Nie mają one własnej treści a ich wartość jest wyłącznie wartością narzędzia służącego przekazywaniu treści tego, co jest znaczone. Zadanie przekazu spełniają tym lepiej, im mniej same narzucają się uwadze.

Jednakże istnieją wartości o tak wielkiej wadze, że część przynależnego im respektu spływa na ich znaki. Znaki te wskutek tego nabierają wartości samoistnej. Te zna ki to właśnie symbole w węższym czy — jak niektórzy uważają — właściwym znaczeniu.

Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
CCF20081221039 nież ten pierwszy; ważny Jest nie tylko z tej racji, iż ukazuje zależność filozofii
P4200169 I 80    CzfM pierwsza- ProlegomenaCharakterystyka kultury Jako atrybutu
P4200171 82 Część pierwsza. Prolegomena wie. Uczymy się, jak siedzieć na krześle w sposób „przyzwoit
P4200173 I 84 Część pierwsza. Prolegomena Niezależnie od wagi wartości można wśród nich wyróżnić war
P4200175 I 86 Część pierwsza. Prolegomena wet w tych samych warunkach problemy te mogą być i bywają
111 111Nurt feministyczny na początku XIX wieku Celem działań pierwszych feministek było nie tylko
współzależnych od siebie, a także na zależności nie tylko ilościowe, ale również jakościowe. Badania
Geodezja i Kartografia czasu. W efekcie odbiornik GPS podaje nie tylko pozycje, ale również bardzo
IMGI89 (3) V Ci- ** v a rozwiązań. We współczesnym święcie zmieniają się nie tylko dzieci, ale równi
czytanie0036 W przypadku alkoholu nie tylko sprzedaż, ale również wytwarzanie podlega ścisłemu monop
antagomstycznych osiedli atakowani są nie tylko pseudokibice, ale również ludzie nie związani w jaki
P1050414 Erozja lodowcowa cd. Lodowiec nie tylko eroduje, wykonuje również ogromną pracę transportow
CCF20090327003 738 E. BUDZISZ1. TYPY CZERNIAKÓW Czerniak złośliwy jest nowotworem nie tylko skóry,

więcej podobnych podstron