psychologia religii7
39
nie religijne jest to, że ma ono swe źródło w zbiorowym systemie wie-, rżeń* Potrzebę analizowania środowiska społecznego /struktury grupy* stylu przywództwa, itd./, które może stymulować lub hamować występowanie doświadczenia religijnego, sugeruje-fakt, iż obecnie obserwuje się występowanie tego doświadczenia podczas modlących się grup charyzmatycznych.
Przyjmujemy więc, że doświadczenie religijne musi być przedmiotem badań empirycznych i teorii interdyscyplinarnych* Odpowiednie byłoby tu zastosowanie teorii pola, zaproponowanej np. przez Yingera /1970/. Podobnie jak całokształt zachowań, tak i doświadczenie religijne jest wytworem całego kompleksu oddziaływań indywidualnych i sytuacyjnych.
Tłumaczyła* Barbara L e ś
Bibli ografia
1* Berger P. /1974/s Some second thoughts on substantive trersus functional definitions of religion, Journal, for ti.e Sc.entific Study of Religion 13, ss. 125 - 133#
2. Boisen A. /1952/j The Erploration of the Inner World, Hew York.
3. Bucke R.M. /1905/: Cosnrlc Coneciousness, Philadelpha.
4. Clark W.H. /1958/: The Psychology of Religion, Toronto.
5# Bupre 1. /1972/* The Other Dim.ension* A Search for the Ueaning of Religious Attitude, Hew York.
6. Glock Ch.Y., Stark R. /1965/* Religion and Society in Tenaion, Chicago.
7# Goodenough 2. /1965/: The Psychology of Religious Srperience,
Rew York.
8. Happold F. /1971/* Mysticism. A Study and an Anthology, Hiddlesar.
9. Huxley A. /1954/: The Boors of Perception, London.
10. James W. /1928/: The tfarieites of Religious Expexience, London.
11. Johnson P. /1959/* Psychology of Religion., Hew York.
12. Laski Li. /1962/* JScstacy. A Study of Some Secular and Religious Experience, Bloomington.
13. Maslow A. /1972/* Religions, Valuea and Peak Erperiences, Ohio. The plateau experience, Journal of Transpersonal psychology 2, s. 107 - 121.
14. Kartens H. /1974/* Religie ais ervaring van de werkelijkheid, Tijdschrift voor Theologie 14# s. 117 - 130.
15# Heieser U. /196?/* Cogaitiv*e Psychology, Hew York.
Wyszukiwarka
Podobne podstrony:
P3280008 w przypadku nowomowy. Jest to wszakże złudzenie. Jedną z jej podstawowych właściwości jest
DSC04175 (2) w przypadku nowomowy. Jest to wszakże złudzenie. Jedną z jej podstawowych właściwości j
DSC?77 Rozdział szósty HETYCI 1. BOG SLOSCA jego wszystkowidzenia jest to, że ma trzy pary oczu
P3280008 w przypadku nowomowy. Jest to wszakże złudzenie. Jedną z jej podstawowych właściwości jest
ScannedImage 41 nie jest to, że religia jest zawsze zmienną zależną w historii społeczeństwa, lecz r
religia a kultura7 136 RELIGIA A KULTURA jest to, że stereotypy aktywizują się z łatwością w sposób
Prima facie jednak zaletą responsybilizmu jest to, że nie wymaga on postulowania specjalnych zdarzeń
Istotne jest to. Że logika funkcjonowania tak opisanej gospodarki nie pozwala na dokonywanie cząstko
P3090285 Zaletą postaci Lagrange’a wielomianu interpolacyjnego jest to, źe Wielomiany /, nie zależą
zabawy paluszkowe 5 cji tekstu. Specyfiką tych zabaw jest to, że można bawić się nimi wiele razy, a
45 (464) if: end vhil«; «nd {procraz* Podobno ogromną zaletą tego algorytmu jest to, że nie musi on
077 (5) O języku kleryków 77 religijnych. Jest jasne, że terminologia teologiczna czerpie w znacznej
więcej podobnych podstron