wesele dymitra samozwańcab

Religia i semiotyka

8    1606 roku <K*. Uwitslii, 1886-1887 i 22-²4i [_)nij

1899, s. 130-131; Pierling. 3,s. 301-302).

*

Rzeczywiście obrzęd namaszczenia, który odprawił nad Mar_yną patriarcha lgnatij - po koronacji i przed ślubem • - przez ró_?._nc strony został potraktowany odmiennie.

Z jednej srrony wyglądało to jak namaszczenie carycy, które zgod-nie z tradycją rosyjską powinno nastąpić po koronacji¹³, i właśnie tak to zostało odebrane przez Polaków, przede wszystkim przez samą Marynę¹⁴; jak widać, tak również pojmował to patriarcha Iow. W pożegnalnej gramocie, zezwalającej ludowi rosyjskiemu złamać przysięgę złożoną carowi Borysowi i jego rodzinie (1607), Iow mówi

0    Dymitrze Samozwańcu: „...do końca chciał zniszczyć naszą niewinną wiarę chrześcijańską, wziąwszy sobie z ziemi litewskiej dziewkę wiary luterańskiej, i wprowadził ją do katedralnej i apostolskiej cerkwi Przeczystej Bogurodzicy, i nałożył koronę carską, i kazał tej swojej złej narzeczonej się całować, i w carskich wrotach namaścił ją krzyżmem świętym” (AAE, 2, nr 67, s. 155)‘\ Podobnie Iwan Timofiejew mówi w swojej Kronice o bluźnierczym „namaszczeniu

1    ślubie” (RIB, 13, kol. 373).

Z drugiej strony wyglądało to na przejście na prawosławie -1 tak to w większości zostało odebrane przez Rosjan¹⁶. Nie wszyscy przy tym byli zadowoleni ze sposobu konwersji Maryny, ponieważ sądzili, że należało ją ochrzcić, czyli przyłączyć do cerkwi poprzez obrzęd chrztu (zob. Lewitskij, 1886-1887, s. 582-590; Lewitskij, 1885-1886, s. 62-65; RIB, 13, kol. 227,372, 739-740,743,1291, 1421; Bodianskij, 1847, s. 20-21; SGGD, 2, nr 146, s. 306-307;

^Popow> ¹⁸⁶⁹> *• 416; DRW, 7, s. 141; por. SGGD, 2, nr HO, s. 298; Dmitrijewskij, 1899, s. 106, 127)¹⁷.

Bezpośrednio wiąże się z tym sobór moskiewski w 1620 roku, nakładający obowiązek powtórnego chrzczenia „łacinników” . >-i -    '    °" ^K!^{c 0} konieczności powtórnego chrzczenia katoli-

nrzez nin”'° ^Z^7^{cl1 na} P^ra'vosławie, a nie o przyłączaniu ich p°' -l—^en7 ^{Patriarcha Filaret} oświadczał na tym soborze; Bogu panuntw 77 ^zpo''^,otlu 8^rzechów naszych przeciwko Pa'¹¹' były mnich Gris7k° n ^loskwę Pochlebstwem i mieczem otrzyma* ^y * ^{,Ch GnSZka 0tne}Pi^ew> Patriarcha lgnatij, dogadzając bere-

Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
wesele dymitra samozwańcaV $ 6 Religia i semiotyka , iron gry poleg.ll.!.... tym. W prowadz.t on dia
wesele dymitra samozwańcaX 58 Religia i semiotyk . complire a queste nozze reg,e j( arribasciatore d
wesele dymitra samozwańca` 60 ,    V </irvnV Refjfgia > semiotyka t>irvnV —
wesele dymitra samozwańcaU ozwańca Wesele Dymitra Sam I- niz..........- Dymitr Samozwaniec. Wydaje s
wesele dymitra samozwańcaW •zwań ca 57 Wesele Dymitra Samo czyi nie pierwszy, lecz drugi poseł - 7 &
wesele dymitra samozwańcaa poprzedzony które zostały „komnacie ieodor z ccr-Panny;on 
wesele dymitra samozwańcac 63 63 wańca Wesele Dymitra Samo? tykom wiary łacińskiej, do cerkwi kace 1
religia a kultura0 42 RELIGIA A KULTURA Powstało w roku 1998 i ukazuje się dwa razy w roku. Zespół
201 O słownictwie religijnym Catechismusa z 1543 roku określającą stosunek człowieka do bóstwa,
RELIGIA W AUSTRII_ W 2005 roku praktykowało około 9% społeczeństwa, podczas gdy w 1995
obóz Dymitra Samozwańca s -W .M a Łi&. . V « jcr^z ■ » iWiTfL >A J fi - *9 r» Ł , i L
174 INDEKS NAZW OSOBOWYCH Dymitr Samozwaniec 354, 493 Dziadul Leonard M43, 51,52 Dzicduszycka W
DSC00225 OPRACOWANIE Pierre Gom&tlle urodził się 6 VI 1606 roku w Rouen w rodzinie prawniczej. U
religia a kultura0 i 42    RELIGIA A KULTURA Powstało w roku 1998 i ukazuje się dwa
DSC01006 CHRONOLOGIA WYDARZEŃ POLITYCZNYCH OBJĘTYCH LISTAMI Po ja wionie się Dymitra Samozwańca. 160
Image
74 161 w 2łł roku życia, wszedł do wojska praskiego. W raka 1899 uwolniwszy się, przeszedł pod

więcej podobnych podstron