1420054 tif

. OJCOWIE KOŚCIOŁA O WOLNOŚCI RELIGIJNEJ

PRAWO WOLNOŚCI

Św. Augustyn, De natura et gratia, 57, 67. ML 44, 280.

„Jest to więc prawo wolności, a nie niewoli, bo jest prawem miłości, a nie bojażni. O nim to pisze również apostoł Jakub: „Kto by zaś pilniej wejrzał w doskonałe prawo wolności’'. Dlatego to Prawo Boże nie napełnia go już strachem, jak niewolnika, lecz napełnia go radością według wewnętrznego człowieka, mimo że w swych członkach widzi jeszcze inne prawo sprzeciwiające się prawu umysłu swego. Tak i tu: Jeżeli kierujecie się duchem, już nie jesteście pod Prawem. O ile bowiem kto kieruje się duchem, nie jest pod Prawem, albowiem o ile raduje się Prawem Bożym, nie jest pod bojaźnią prawa, bo bojaźń udrękę ma, a nie radość (por. 1 J 4, 18)”.

Zagadnienie wolności religijnej było w epoce patrystycznej przedmiotem żywych dyskusji. Rozpatrywano je na bardzo wielu płaszczyznach i to na tle zmieniającego się wciąż układu stosunków w chrześcijaństwie. Zmieniał się często punkt wyjścia w dowodzeniu, ulegały przeobrażeniom metody argumentowania.

Dekret soborowy o wolności religijnej zebrał w siódmym przypisie najważniejsze teksty starochrześcijańskie w tym przedmiocie. Nie podał wprawdzie ich osnowy, lecz tylko referencje źródłowe, ale już sama ta wskazówka kieruje czytelnika ku starannie dobranym dokumentom. Dowodzą one, że myśl o wolności religijnej należy do podstawowych prawd nauki katolickiej tkwiących korzeniami w słowie bożym i stale głoszonych przez Ojców Kościoła. Skoro tak, to nikogo nie wolno zmuszać do przyjęcia wiary wbrew iego woli, albowiem akt wiary jest ze swej natury aktem wolnym. Wszelki więc przymus w rzeczach wiary ma być wykluczony (Deklaracja, 10). Mimo że w ciągu wieków zdarzały się chwile, kiedy sposób postępowania Ludu Bożego a niekiedy i czynników kościelnych był mniej zgodny, lub wręcz przeciwny duchowi Ewangelii, to przecież doktryna Kościoła zawsze głosiła, że do wiary nikogo zmuszać nie można (por. Deklaracja, 12).

I

W pierwszych trzech wiekach, w których Kościół musiał znosić wszelakie udręki ze strony rzymskiej machiny państwowej, Ojcowie i pisarze kościelni ustawicznie dopominali się o wolność religijną. Znana była tolerancja starożytnego Rzymu w stosunku do innych

Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
1420058 tif 433 OJCOWIE KOŚCIOŁA O WOLNOŚCI RELIGIJNEJ NIE NAWRACAĆ PRZEMOCĄ. Papież Grzegorz Wielki
1420056 tif OJCOWIE KOŚCIOŁA O WOLNOŚCI RELIGIJNEJ    431 A jednak nikt od nas nie od
1420055 tif 430 ANDRZEJ BOBER SJ religii. Władze rzymskie nie robiły trudności w wyznawaniu a nawet
1420052 tif ANDRZEJ BOBER SJWOLNOŚĆ RELIGII W NAUCE OJCÓW KOŚCIOŁA WYBRANE TEKSTY ŹRÓDŁOWE WSTĘP: WO
PRAWO DO WOLNOŚCI SUMIENIA I WYZNANIA 1.    Prawo do wolności myśli , sumienia i reli
286 SPRAWOZDANIE Z RUCHU RELIGIJNEGO, prawo zmieniać, wbrew zamiarom fundatorów, cel jakiejś fun-dac
PATRYSTYKA Nauka o myśli teologicznej Ojców Kościoła do VI w. Ojcowie Kościoła to pisarze
SNV36327 owieczce” i przypomina fundamentalne religii prawo: „Quod tibi fieri n I alteri ne feceris”
1420053 tif 128 ANDRZEJ BOBER SJ 1o, co jest wolne, dąży do ścisłego zjednoczenia się z podobnym do
1420057 tif 432 ANDRZEJ BOBER SJ Sulpicjusz Sewer pod koniec swej relacji wyraźnie zaznacza, że tego
1420059 tif 434 ANDRZEJ BOBER SJ Oto Żydzi mieszkający w Neapolu żalili się nam twierdząc, ze pewni
CCF20090523087 tif ROZDZIAŁ SZÓSTYJAŹŃ, RACJONALNOŚĆ I WOLNOŚĆ Panie i panowie, w trakcie dzisiejsz
21489 SNV36327 owieczce” i przypomina fundamentalne religii prawo: „Quod tibi fieri n I alteri ne fe

więcej podobnych podstron