0004901

Od. ( 60 ) Od.

człowieczy zasiądzie w dniu odrodzenia się : na stolicy Majestatu swego, będziecie siedzieć i wy na dwunastu stolicach, sądząc dwanaście pokoleń I-zraela. Matli. Cap. 19.

ODRZUCENIE. Reprobalio. To słowo oznacza odrzucenie od siebie, które czynimy rzeczy jakiej lub osoby, dawniej używane. Rcprobulin ąuidem Jlt praecedentis mandati, proptcr in-firmitatem, ejus, et in ułilitalem.— Poprzednie prawo jest zniesione jako niemożne, i mniej użyteczne. Lapis quem reprobauerunt aedificantes, hic fuctus est in caput Jnguli. Kamień który odrzucili budujący, stał się kamieniem węgielnym budowli. Tym ka ■ mieniem jest Chrystus, odrzucony od Doktorów prawa , którzy budowali synagogę wiernych. Ten węgielny kamień łączył dwie ściany murów budowli, dwa narody w jedno, żydzi go odrzucili ponieważ sami chcieli zostawać. Odrzucić bierze się także za potępianie, złe sądzenie o kim. Si di-cebam narrabo sic, erce notionem Jilio-rum tuorum reprobaci. Oznacza na-koniec ten wyraz wyrok odwieczny, przez który Bóg opuszcza przewidzianych na wieczno potępienie, zostawiając ich w massie zguby, w której my wszyscy rodzicmy się, i z której on czyni wybór niektórych, podług woli swojej, innych w niej zostawiając. Względem tego Paweł święty na leni przestaje: iż czci i uwielbia głębokość niezgrunlewaną sądów Najwyższego i naznacza milczenie wszystkim rozumowaniom , które zuchwałość człowieka pysznego może mu podsuwać do umysłu. Adllacbr. Cap. "i.

ODWIEDZAĆ. Visitare. To słowo ma sens dwojaki w piśmie, bierze się na dobrą i złą stronę. Bóg odwiedza ludzi w dwojaki sposób, w swym miłosierdziu , jako odwiedził Sarę dając jej syna. Fisitauit Dominus Sarom. Izraelitów, posyłając im Mojżesza , i lud swój przez przyjście Mes-syasza. In qu/bus visitavit nos Oriens eralto. Odwiedza Bóg jeszcze w gniewie i zemście swojej, Fisitans iniqut-talem Patrum infilios. Słowo to wzięte w takowym sensie, jest bardzo powszechne w' piśmie ( Czytelnik zwróci uwagę, że w piśmie ś. są antropomor-fizmy, to jest mówienie ludzkim sposobem ; Bogu przypisać nie można żadnej niedoskonałości i słabości ludziom właściwej, jakie są: gniew', zemsta, it.d.) Tak Bóg obiecuje odwiedzić ziemię Chanaan całą zeszpeconą grzechami swych mieszkańców. Cujus sce-tera ego Fisilabo, ut evomat habila-tores suos. Rozumie się jeszcze to słowo za odwiedzania z ludzkością , i przyjaźnią, Fratres tuos eisitabis si recie agant. Isai wyprawił Dawida , by odwiedził swych braci dla dowiedzenia się coby czynili. I. Reg. Cap. 17.

ODWIEDZANIE. Fisilatio. Wyraz pochodzący od poprzedzającego słowa, w tym samym bierze się sensie jak i tamto, ze strony Boga łaskawe odwiedzenie. Ib i erunt usqae ad diem Fi-silalionis suae , i w surowości. Fisi-talio tua venit. Przyszedł czas, w którym Bóg cię odwiedzi w swym gniewie. Jerem. Cap. 27.

ODZIENIE. Fcstimenta. Ucin aj -czykowio nosili suknię lnianą, która okrywała same ciało, a na wierzchu

( 61 )

suknię obszerną na kształt płaszcza , i te dwie suknie składały to, co pismo nazywa , odmienne suknie , Mu-tatorias Festes, jakie Naamau przywiózł na podarunek prorokowi Elizeuszowi. Dla różnienia się od innych narodów przyszywali do czterech rogów płaszcza frandzle koloru hyacen-lowego, i kutasy na brzegach wiszące. Tak rozkazał im Pan przez usta Mojżesza: Loguere Jiliis Israel, et dices ad eos ut faciant sibi jimbriat per ungu/os pa/liorum, ponentes in eis Fittas hiacinthinas. Czytamy w E-wangelii, iż Chrystus nosił takowy gatunek franzli. Si tetigero tantum Jimbriam oestimenti ejus. Mówiła niewiasta hemoroissa. Takim sposobem ubierali się Hebrajczykowie, ale skoro rozprószeni zostali, używali stroju krajów tych, w których mieszkali.— Kolor sukien biały i purpurowy był najwięcej poważany, i Salomon radzi temu, kto chce uczciwie nosić się, ażeby używał sukien białych. Omni tempore sint oestimenta tua candida. Eccles. Cap. 9.

ODŹWIERNY. Janiter. Lewici odbywali usługi odźwiernych w kościele we duie i w nocy. Filios Iditum , fc-cit eise pnrtarios. Dawid postanowił odiwieruemi synów Jdithum. Ten u-rząd był wielkiej wagi ponieważ o-dźwierni nietylko strzegli skarbów kościelnych i oraz królewskich, ale prócz tego mieli staranie o potrzebne naprawy w kościele, co im wiele czyniło powagi. Oni także odbywali obowiązki sędziów i doktorów prawa. Nie-dopuszczali wejścia do kościoła osobom, które podpadały nieczystości jakowej. Conslituit Janitores in portis JJomus Domini, ul non ingrederetur eam immundus in omni rt. II.Para-lip. Cap. 23.

OFFERTA. Oblatio. Tych trzy były rodzaje u Izraelitów. Offerty pospolite, które były z powinności, i te które były dobrowolne *ze samej pobożności. Offerty pospolite czynione były z kadzidła zwanego Thimiam a, które pał ono każdego dnia na ołtarzu złotym, i chleby poświęcane proposi-tionis, które poświęcano Panu. Offerty dobrowolne i z samej pobożności były Hostiae pacificac, śluby, dawanie kościołowi wina , oleju , chleba , soli i innych rzeczy na potrzeby kościoła i jego ministrów. Offerty prawem przepisane i z obowiązku, zawierały w sobie oddawanie pierwiastków z wszystkich rzeczy ofiarowanych Bogu ; jemu poświęcono osoby na usługi kościoła, oddawano owoce ziemi na ofiary. Likwory na libacye , kadzidła na palenie , bydlęta przez zabijanie ich na ofiarę. Niewolno było zaczynać żniwa, póki nic dopełuiono ofiary Rogu snopka nowego zboża, w dniu następującym po pierwszym Asimorum, i niegodziło się piec chleba z nowego zboża, jeżeli wprzód niebyły oddane do przybytku nowe chleby w dzień zielonych świątek Pentecostes. Przed oddaniem takowych pierwiastów wszystko było nieczyste, po dopełnieniu tego, dopiero wszystko było święte. — Słowo ofiary, znaczy niemniej bezkrwawą ołtarza ofiarę w nowym testamencie , którą sprawują kapłani w

sakramencie ciała i krwie Pańskiej. _

In omnibus locis sacri/icatur, et offer-

Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
174 JUDYTA III. 20. mniej też charakterystyczną jest rzeczą, że zaraz w roku następnym, na Zielone
172 JUDYTA. III. 20. obtentis recertens intrauit Ungariam preliando. Tandem dat filiam nomine Iudith
176 JUDYTA. III. 20. tu zatem być mowy. Atoli mniemam, że zapiska rocznikarska: Boleslaus dat filiam
176 JUDYTA. III. 20. tu zatem być mowy. Atoli mniemam, że zapiska rocznikarska: Boleslaus dat filiam
178 JUDYTA. III. 20. sororis sue p rimo g e ni to a fratribus per errorem eiecto restituere institui
178 JUDYTA. III. 20. sororis sue p rimo g e ni to a fratribus per errorem eiecto restituere institui
172 JUDYTA. III. 20. obtentis recertens intrauit Ungariam preliando. Tandem dat filiam nomine Iudith
III. CELE KURSU Celem kursu jest przygotowanie studenta do osiągnięcia biegłości na poziomie B2 wedł
IMAG0186 (6) Społeczne konsekwencje procesu starzenia się ludności u Charakterystyczny jest fakt, że
szerszym kontekście. Ów kontekst charakteryzowany jest jako pewien wzorzec (paltem) - skierowanej na
174 SPRAWA POKUCKA ZA ALEKSANDRA. To tylko jest pewnem, że, jak to na podstawie przytoczonego powyże
spokrewnionych stanowisk, których charakter jest podobny , ale które są wykonywane na różnych poziom
440 441 (6) 440 ( jfM III. Pod»«»»> m»Krockooomll niczego. Natomiast jest oczywiste, że produkuje
P1010344 2 I M P1 RI A D A 162 żyć pod jednym dachem18. Charakterystyczne jest to, że pożądanie seks
Zdjęcie0164 (6) też istotne jest przesądzenie poziomu i zakresu niezbędnych yy na wyróżnionych siedm
PKW1 PRAWO KARNE WERSJA B 1.    Dla przestępstwu materialnego charakterystyczne Jest
DSC01049 (3) magnetyczne mierników elektromagnetycznych itp. Geeha ."ł charakterystyczna jest
CCI00013 cechą charakterystyczną jest to, że kształtują się one w drodze pewnego zwyczaju wynikające

więcej podobnych podstron