page0063
R. LVI. O poznawaniu aniołów co do rzeczy niematerjalnych 55
istniejącą oddzielnie, i przez to jest aktualnie poznawalny. Stąd wynika, że poznaje sam siebie przez swoją formę, która jest jego substancją.
Odpowiedź na pierwszy zarzut. Słowa te są wzięte z dawnego tłumaczenia, a poprawia je nowe tłumaczenie, w którem powiedziano: Oprócz tego i oni, to znaczy aniołowie, poznali własną moc Zamiast tego w dawnem tłumaczeniu było: i nadto nie znają swojej mocy. — Chociaż także można zachować słowa dawnego tłumaczenia, że aniołowie nie poznają doskonale swojej mocy, o ile ona wypływa z porządku mądrości bożej, która jest dla anioła niezrozumiała.
Odpowiedź na drugi zarzut. Nie mamy poznania jednostkowych rzeczy cielesnych nie dlatego, że one są jednostkowe, lecz z powodu materji, która jest ich pierwiastkiem wy-osabuiającym. Jeżeli więc jakieś jednostkowe rzeczy istnieją oddzielnie bez materji, jak uaprzykład aniołowie, n:c nie przeszkadza, by one były aktualnie poznawalne.
Odpowiedź na trzeci zarzut. Być poruszanym i doznawać jest własnością rozumu będącego w możności. Stąd niema tego w rozumie anielskim, zwłaszcza odnośnie do tego, że poznaje sam siebie. — Także i działanie rozumu me należy do tego samego pojęcia, co działanie, które mamy w rzeczach cielesnych, a które jest działaniem, przechodzącem na inną materję.
i
§ 2. CZY JEDEN ANIOŁ POZNAJE DRUGIEGO.
Do drugiego paragrafu tak przystępujemy :
Zarzut pierwszy. Wydaje się, że jeden anioł drugiego nie poznaje. Mówi bowiem Filozof w 111 de Anima, że gdyby umysł ludzki miał w sobie jakąś naturę z pośród natur istniejących w świecie zmysłowym, ta natura istniejąc wewnątrz niego, nie pozwoliłaby mu na dostrzeganie rzeczy zewnętrznych; jak naprzykład, gdyby źrenica była zabarwiona jakąś barwą, nie mogłaby widzieć każdej barwy. Lecz umysł anielski stoi do poznania rzeczy niematerjalnych w takim stosunku, w jakim umysł ludzki stoi do poznania rzeczy cielesnych. Skoro więc umysł anielski ma w sobie pewną określoną naturę z pośród owych natur, wydaje się, że nie może poznać innych.
Zarzut drugi. Oprócz tego mówi się w księdze de Causls
http://rcin.org.pl
Wyszukiwarka
Podobne podstrony:
page0065 R. LVI. O poznawaniu aniołów co do rzeczy nieniaterjalnych 57 leśnych jak duchowych; j
page0067 R. LVI. O poznawaniu aniołów co do rzeczy
page0069 R. LVII. O poznaniu aniołów w odniesieniu do rzeczy materjalnych 61 Zarzut trzeci. Oprócz t
page0071 R. LVII. O poznaniu aniołów w odniesieuiu do rzeczy materjalnych 63 znaje Lecz aniołowie st
page0075 R. LYII. O poznaniu aniołów w odniesieuiu do rzeczy materjalnych 67 przeszłe i przyszłe nie
page0077 R. LV1I. O poznaniu aniołów w odniesieniu do rzeczy materjalnych 69 w aniołach. A jednak ja
page0079 R. LVII. O poznaniu aniołów w odniesieniu do rzeczy materjalnych 71 oświecając ich. A niekt
page0089 R. LYI1I. O sposobie w jaki aniołowie poznają 81 Lecz mogą się mylić co do rzeczy nadp
page0073 65 R. LVII. O poznaniu aniołów w odniesieniu do rzeczy materjalnych pewnemi podobieństwami
page0026 22 nomowie niektórzy co do gwiazd jaśniejszych w konstelacyi Oryona; gwiazdy jaśniejsze w w
DSC00357 3. HIPOTEZY - Przypuszczenie co do rzeczywistego stanu rzeczywistości IUPOTEZA RC)BC)CZA -
Badanie złożoności algorytmów cz I 3 Żeby zdać sobie sprawę co do rzeczywistej skali ulepszeń rozważ
Scan10164 (2) gicznych. Rokowanie, co do przeżycia w przypadku zatrzymania krążenia spowodowanego ur
page0106 98 Summa teologiczna A to widać w człowieku i co do umysłu i co do woli. Umysł bowiem pozna
Pani Bovary G Flauberta 4 Co do postaci, w której zawiera się intymna głębin lalmly, jest nią nieza
a) świadoma decyzja co do tego czy chcemy zostać w danym związku, czy jest on dla&
więcej podobnych podstron