page0081
R. LVIII. O sposobie w jaki aniołowie poznają 73
Lecz przeciwnem jest co mówi Augustyn w II sap. Gen. ad Litt. (cap. VIII), że aniołowie odkąd są stworzeni, zażywają świętego i pobożnego oglądania w samej wieczności Słowa. Lecz umysł oglądający nie jest w możności, ale w czynie. Zatem rozum anioła nie jest w możności.
Odpowiadam, że jak mówi Filozof w III de Anima i w VIII Physic., rozum jest w możności dwojako; jednym sposobem jak przed nauczeniem się lab wynalezieniem, to znaczy zanim posiądzie stan wiedzy. Innym sposobem się mówi, że jest w możności, jak gdy posiada już stan wiedzy, lecz nie rozważa. Pierwszym więc sposobem rozum anioła nigdy nie jest w możności odnośnie do tych rzeczy, na które może się rozciągać jego poznanie naturalne. Jak bowiem wyższe ciała, mianowicie niebieskie, nie mają możności do bytu, któraby nie była wypełniona czynem, tak umysły niebieskie, mianowicie aniołowie, nie mają żadnej możności umysłowej, któraby nie* była całkowicie wypełniona naturalnemi ideami poznawczemi. — Lecz co do tych rzeczy, które im Bóg objawia, nic nie przeszkadza, by ich umysł był w możności, w ten sposób bowiem także ciała niebieskie są czasem w możności do tego, by je słońce oświecało.
Drugim zaś sposobem może umysł anioła być w możności do tych rzeczy, które poznaje poznaniem naturalnem. Nie wszystko bowiem zawsze rozważa w czynie, co poznaje naturalnem poznaniem. — Lecz co do poznania Słowa i tych rzeczy które widzi w Słowie, tym sposobem nigdy nie jest w możności, ponieważ zawsze w czynie ogląda Słowo, i to co w Słowie widzi. Na tern bowiem oglądaniu polega ich szczęśliwość. Szczęśliwość zaś nie polega na stanie, lecz na czynie, jak mówi Filozof w I Ethic.
Odpowiedź na pierwszy zarzut. Ruchu się tam nie bierze jako czynu czegoś niedoskonałego, to znaczy istniejącego w możności, lecz o ile jest czynem czegoś doskonałego, to znaczy istniejącego w czynie. Tak bowiem rozumienie i czucie nazywają się ruchem, jak powiedziano w III De Anima.
Odpowiedź na drugi zarzut. Owo pożądanie aniołów nie wyklucza rzeczy pożądanej, lecz tylko znudzenie nią. — Albo można powiedzieć, że pożądają oglądania Boga odnośnie
http://rcin.org.pl
Wyszukiwarka
Podobne podstrony:
page0168 160 Summa teologiczna Lecz przeciwnem jest, co mówi Augustyn w III super Gen. ad Litt. (c.
page0089 R. LYI1I. O sposobie w jaki aniołowie poznają 81 Lecz mogą się mylić co do rzeczy nadp
page0095 R. LIX. O woli aniołów 87 Lecz przeciwnem jest, co mówi Augustyn w X de Trin., że obraz Tró
page0062 54 Summa teologiczna Lecz przeciw r/em temu jest, co mówi Augustyn 11 Super Gen. ad Litt.,
page0080 R. LVII1O SPOSOBIE W JAKI ANIOŁOWIE POZNAJĄ podzielony na siedem paragrafów. Następnie nale
page0083 R. LYIII. O sposobie w jaki aniołowie poznają 75 jest jasnem, że wielu rzeczy, o ile s
page0085 R. LYIII. O sposobie w jaki aniołowie poznają 77 słabości światła umysłowego. Gdyby bo
page0087 R. LYIII. O sposobie w jaki aniołowie poznają 79 w sposób pojedynczy, ruchome w sposób
page0091 R. LYIII. O sposobie w jaki aniołowie poznają 8 Boga, w którym poznają wszystko, jak w
page0093 R. LYIII. O sposobie w jaki aniołowie poznają 85 znanie zaś wieczorne w aniołach odnos
page0031 R. LII. O porównaniu aniołów do miejsc 23 Lecz przeciwnem jest, co powiedziano w kolek
page0211 R. LXVIII. O dziele drugiego dnia 203 sami. — Lecz to rozwiązanie obala Augustyn, w II supe
skanuj0175 „Strategia jest to sposób, w jaki przedsiębiorstwo zamierza realizować swoją misję: jest
skanuj0175 „Strategia jest to sposób, w jaki przedsiębiorstwo zamierza realizować swoją misję: jest
CCF20111229 073 78 W celu wyjaśnienia specyficznego sposobu, w jaki dziecko sobie świat przedstawia,
P1080975 CzasKultury / 4 - 2004 życiem, w dyskursie, który nie jest śmiertelny, lecz przeciwnie, jes
page0037 R. LIII. O ruchu miejscowym aniołów 29 miejsce podzielne, w którem był poprzednio, i w ten
page0037 Po sposobie działania poznajemy samą istotę wedle utartego aksyomatu „Operari s e q u i tur
więcej podobnych podstron