page0082
82
sze czyny swoim złotym płaszczem. Lecz należy wystrzegać się tego, by się te uczucia objawiały na zewnątrz, czy to jako słowa, czy jako ruchy, czy jako wrażenie na naszem obliczu.
Bądźcie panami swych uczuć, nie ich niewolnikami.
Energia jest siłą prawdziwą, ona jest wrodzoną normalnemu człowiekowi, a nabywa się przez ześrod-kowanie swych sił. Działalność, która się przysposabia do czynu, rozporządza tą potęgą. Jeżeli ta działalność spełnia natychmiast swe dzieło, to wykorzystuje tylko siły naturalne energii. Jeżeli jednak działalność ma trwać długo, to musi sięgnąć do sił zapasowych energii, do tego magazynu, gdzie znajdują się jej skarby, poprzednio zaoszczędzone.
Człowiek zanadto żywy, zanadto porywczy, wydaje swe siły w miarę, jak je wytwarza; osobnik taki zdolnym jest tylko do słabych objawów energii, chociażby był gwałtownym. Człowiek, który chce być rzeczywiście silnym, oszczędza się, nie rozprasza się przy pierwszej lepszej okazyi, lecz się zbiera w sobie i koncentruje. Gdy będzie potrzeba jest gotowy do wysiłku energii, tem większego, im większą była poprzednia koncentracya.
Dlatego powstrzymujcie się od gestów, od objawów nerwowości, nie czyńcie niepotrzebnych ruchów. Mówcie w sposób umiarkowany, poważny i spokojny. Niechaj wasz zły humor nie objawia się przez wyrazy i zdania gwałtowne; nie wymawiajcie nigdy słów, których złego wrażenia naprawić nie można, gdyż będziecie żałowali później tego momentu unie-
http://rcin.org.pl
Wyszukiwarka
Podobne podstrony:
skanuj0065 (34) 426 Część III,2: Myśl o sztuce w Italii Ouattrocenta mówią, kamienia wykonał Neron w
page0016 16 jutra, lecz w chwili bieżącej nie pracuje, by przygotować owe jutro. Nic też dziwnego, i
page0031 R. LII. O porównaniu aniołów do miejsc 23 Lecz przeciwnem jest, co powiedziano w kolek
page0039 O SOFISTACH. 37 nic masz mędrca (nooó;), lecz każdemu wystarcza, że nazywa się sofistą, cho
page0055 R. LV. O środkach poznania anielskiego 47 rozumnym. Lecz wszystlo w nim jest, ponieważ rzec
page0057 ŚMIERĆ CYKU8A. 55 kich późniejszych kochanków, lecz także w literaturze erotycznej zapewnił
page0062 56 DEFJNICYA I EPOKI FILOZOFII GRECKIĆJ. jomośc ostatnich przyczyn i zasad bytu, lecz także
page0066 ZAGADNIENIA OGÓLNE W płaszczyźnie ogólnonarodowej nie używa się wariantów nazw własnych, je
page0081 R. LVIII. O sposobie w jaki aniołowie poznają 73 Lecz przeciwnem jest co mówi Augustyn
page0081 82[ Polska podbiiaiąca na wyprawie przeciw zwy cza i u w i trzymał, a lo dla tego , ażeby z
page0083 - 82 — —Proszę mi powiedzieć dlaczego ci ludzie tacy weseli? pracowali cały dzień 1 w krwaw
page0083 82 (£j. 1. ^)3rjpf. 9. *ł3rjecito fafomfttou. bejbojni i blujniercp nie u
page0084 82 KENOFONT. zyski 1). Nareszcie miłość duchowa jest bodźcem do szlachetnych czynów, jeżeli
page0085 77 byc godnym tego dostojeństwa* i Drzewicki wezwany zaraz został na gnieźnieńską, stolicę
page0086 82 iiają w sobie coś fizycznego i materyalnego, co pozwala z tego punktu widzenia porównać
page0086 82 rzeczy z drugiej, np. śliny z gruczołu, bo we wszystkich tych razach spotykamy materyał
page0087 83 Lecz nie warto się już zajmować zbijaniem tak niedorzecznych zdań. Wniosek z tego, co si
page0088 82 SZKOŁA JOŃSKA. Jak sąsiedztwo z Lidyą potężna, tak inne wypadki polityczne, rozgrywające
więcej podobnych podstron