page0204
196 Summa teologiczna
wnym; w pierwszem zaś stworzeniu natury nie szuka się cudu, lecz tego co się zgadza z naturą rzeczy.
I dlatego należy powiedzieć, że ruch na niebie jest dwojaki. Jeden ruch, wspólny dla całego nieba, który powoduje dzień i noc, i wydaje się, że ten ruch powstał pierwszego dnia. Drugim zaś ruchem jest ten, który się rozróżnia przez różne ciała, a według ich ruchów powstaje rozróżnienie wzajemne dni, miesięcy i lat. I dlatego pierwszego dnia jest tylko wzmianka o rozróżnieniu dnia i nocy, które powstaje przez ruch ogólny. Czwartego zaś dnia jest wzmianka o różnorodności dni i czasów i lat, gdy się mówi niech będą na czasy i dni i lata, a ta różnorodność powstaje przez poszczególne ruchy.
Odpowiedź na czwarty zarzut. Według Augustyna brak formy nie wyprzedził nadania formy co do trwania. Stąd trzeba powiedzieć, że przez powstanie światła rozumie się nadanie formy stworzeniu duchowemu, jednak nie formy udoskonalonej przez chwałę, z którą żadne nie zostało stworzone, lecz takiej, która jest udoskonalona przez łaskę, w której zostało stworzone, jak powiedziano (R. LXI1, par. 3). Przez to więc światło dokonał się rozdział od ciemności to znaczy od nieufor-mowania innego stworzenia. Albo też, jeśli wszelkie stworzenie naraz otrzymało formę, powstało rozróżnienie od ciemności duchowych, nie tych, które wtedy były (gdyż djabeł nie został stworzony złym), lecz tych, które Bóg przewidział, że będą istnieć.
http://rcin.org.pl
Wyszukiwarka
Podobne podstrony:
page0206 198 Summa teologiczna powstawaniu i rozkładowi. Sklepienie nie zostało zatem stworzone drug
page0216 208 Summa teologiczna 12, Łuk. VI, 23), jak to wykłada Augustyn (De Serm. Dom. in Monte). —
page0222 21-1 Summa teologiczna należało wspominać o stworzenm roślin trzeciego dnia, co należy do n
page0228 220 Summa teologiczna § 2. CZY PRZYCZYNA STWORZENIA CIAŁ ŚWIECĄCYCH JEST ODPOWIEDNIO PODANA
page0232 224 Summa teologiczna Jest zaś oczywistem, że dusza ciała niebieskiego nie może mieć działa
page0238 230 Summa teologiczna dowite i szkodliwe dki człowieka. Nic zaś nie powinno było być szkodl
page0258 250 Summa teologiczna nocy, przez ranek początek dnia. Odpowiedniem zaś było, by tam gdzie
page0044 36 Summa teologiczna niego. — Jeśli zaś czas ruchu anioła jest ciągły, anioł w całym czasie
page0200 192 Summa teologiczna wynikającą z formy substancjalnej ognia, tak światło jest jakością cz
page0202 194 Summa teologiczna wiem mówi, (Homil. I iti Hexaem), że Mojżesz rozpoczął swe opowiadani
page0208 200 Summa teologiczna ktoś powiedział: 7en budowniczy zrobił ów dom, a później dodał najpie
page0210 202 Summa teologiczna jakie to są wody, należy rozmaicie określać, według różnych mniemań o
page0212 201 Summa teologiczna § 3. CZY SKLEPIENIE ODDZIELA WODY OD WÓD. Do trzeci
page0214 206 Summa teologiczna takie ciała nazwą wody. I tak jest jasnem, że wody w jakiem-kolwiek s
page0218 210 Summa teologiczna i zdążają do morza. Nie było więc potrzeba wydawać co do tego przepis
page0220 212 Summa teologiczna tylko odnośnie do ruchu miejscowego. I dlatego nie było potrze-bnem,
page0226 2! 8 Summa teologiczna dnia, którym jest czwarty, powstają światła, które się poruszają na
page0230 222 Summa teologiczna Chociaż bowiem naturalny bieg rzeczy idzie od niedoskonałego do dosko
page0235 U. T.XXt. O dziele piątego dnia 227 zaś w porządku natury pierwsze. Zatem ryby i ptaki me p
więcej podobnych podstron