page0361
NIEŚMIERTELNOŚĆ W BIESIADZIE. 359
musi być o wiele lat od niej dawniejszym, nie mniej przypuszcza, że w Biesiadzie znajduje się pogląd, nie dający się pogodzić z teoryą nieśmiertelności w Fedrosie 4). Tu bowiem wykładana jest osobista i zaświatowa, tam ziemska i na ziemi mogąca być uzyskaną. Wydaje się H o r nowi ta różnica zasadnicza, zwłaszcza wobec słów Biesiady, że natura śmiertelna, zatem i ludzka, nie może innej dostąpię nieśmiertelności, prócz tej, którą daje płodzenie, a stąd wyprowadza on wniosek, że preexystencya dusz w Fedrosie zastąpiona została teoryą nową, według której człowiek, choć nie jest nieśmiertelnym, zostać nim może w tern życiu przez czyny cnotliwe i kontemplacyę idei piękności2). Ale próba ta nie udała się, jak widać z ostatnich słów Diotymy, gdzie znowu mowa o nieśmiertelności prawdziwej, osobistej, a nie fikcyjnej, nieosobistej, którą daje rodzicom pozostawienie dzieci cielesnych po śmierci lub wielkim ludziom czyny polityczne albo dzieła literackie, przechowujące ich sławę wśród pokoleń następnych. Stąd Platon w dialogach późniejszych, Fedome i Rzeczypospolitej, miał powrócić znowu do preexystencyi, stanowiącej przecież podstawę najpewniejszą dla nie-zniszczalności duszy ludzkiej, bo jak mówi Horn, albo się jest nieśmiertelnym, a wtedy było się nim zawsze, albo się nim nie jest a wtedy nigdy się nim nie zostanie 3).
Ale trudność, którą Horn poruszył, jest tylko pozorna, bo nie ta sama, lecz różna nieśmiertelność, rozbierana jest w dwu dialogach, na co dotąd, zdaje się, nie zwrócono uwagi. Po słynnym dowodzie w Fedrosie, zapewniającym każdej duszy nieśmiertelność, a który, jak wspomniałem 4), jest naśladowany z Parmenidesa, następuje podział mieszkańców niebieskich na śmiertelnych i nieśmiertelnych. Bogi są nieśmiertelne, bo nigdy nie rozłączają się z ciałami swemi niewidzialnemi, reszta istot śmiertelna, bo dusze ich, choć nie giną, zmieniają jednak powłokę cielesną od czasu do czasu. Co do tego faktu myśl Platona tak jasna, że nie dopuszcza innego tłumaczenia 5). Upadek zatem dusz jest utratą ciał niebieskich, a ro-
') Matonstudien p. 272 i nast.
2) Tamie str. 270.
3) Tamie str. 277, 279.
4) Zob. str. 298 tego tomu.
°) P h a e d r. p. 246 b—d: *Dla jakiego zaś powodu istota żywa nazywa sie śmiertelni} lub nieśmiertelną, spróbujmy wytłumaczyć. Dusza każda troszczy się o kaidą
http://rcin.org.pl
Wyszukiwarka
Podobne podstrony:
dzieci i młodzieży. Odpowiedzialność za zdrowie musi być kształtowana już od najmłodszych lat, a duż
skanuj0022 (55) typu: kurs tańca, zajęcia dla graficiarzy itp. Oferta musi być na tyle szeroka, aby
Filozofia Georga Wilhelma Friedricha Hegla 111 musi być nauką. Hegel zauważa: „Bezpośrednia pewność
Obraz7 (93) Sposobów rozwiązania może być wiele, zależnie od inwencji projektanta. Zawsze jednak na
E651 ukc Uzasadni), dlaczego wykładnik potęgi przy kapitałowym czynniku produkcji musi być dodatni i
Prawo karne musi być powszechnie znane i pewne oraz aby nie podlegało koniunkturalnym zmianom. Musi
n (33) 44 oportunistycznc; jako poddany pruski1 w służbie saskiej musi być wrażliwy na racje swoich
• s. k b) zawsze musi być poprzedzone przetargiem ustnym (aukcja) nigdy nie wymaga przeprowadz
61370 IMG 1404015921 musi być niemal
Skanowanie 12 12 18 04 (5) Zadaniem formy, które musi być uwzględnione przy jej konstruowaniu, jest
freakpp070 138 cego może być w każdej chwili przerwana przyciskiem STOP, ale musi być rozpoczynana z
określając ją w węzłach lub m/s Szacunek musi być oparty na wyglądzie powierzchni morza, nie zaś wys
więcej podobnych podstron