P1190143

3. ESCHATOLOGIA ANTROPOLOGICZNA

Rozważania o „ostatecznych rzeczach” ludzkości stanowią trzeci główny — po zagadnieniach pochodzenia człowieka oraz problematyce istoty człowieka — kompleks zagadnień antropologii religijnej. Kompleks ten jest zbliżony do analogicznych zagadnień, które spotykamy w kosmologii religijnej. Do lepszego zrozumienia kwestii pomoże mały wykres ilustrujący podział problemów eschatologicznych.

Jako „eschatologię bliższą” (oczywiście antropologiczną) będziemy tu rozumieć końcowe sprawy człowieka, a więc śmierć i losy duszy tuż po śmierci (sąd szczegółowy pośmiertny, pobyt w zaświatach oraz problematykę nieba, piekła i w ogóle krain pozagrobowych); jako „eschatologię dalszą" zaś — to, co ma się stać przy „końcu świata” (Sąd Ostateczny), decydującą walkę bogów dobra z bogami czy siłami zła, która się podówczas odbędzie, oraz ustanowienie definitywnych, mających „na zawsze" już ostać się, porządków na świecie. Rozróżnienie „eschatologii indywidualnej" i „kolektywnej" ma na celu zwrócenie uwagi na perypetie osobnicze oraz perypetie ludzkości w życiu pośmiertnym (przecież „koniec świata” oznaczać będzie kres czy zmianę sposobu egzystencji nie tylko poszczególnych osobników, ale i całej ludzkości). ?

„Ludziom postanowiono raz umrzeć, a potem sąd" — pisze św. Paweł w Liście do Hebrajczyków (IX, 27). Przeciętny katolik, porażony grozą tych suchych, beznamiętnych słów Pawiowych jako zainteresowany w tych sprawach osobiście, łatwo przeoczy dwa nader ważkie problemy, związane z tą kwintesencją eschatologii chrześcijańskiej: konieczność ich religioznawczego, a więc porównawczo-historycznego potraktowania, oraz kwestię ich rangi w doktrynie chrześcijańskiej. Jeśli chodzi o pierwsze zagadnienie, to wiara w jednorazową tylko śmierć człowieka nie jest czymś powszechnym; wystarczy przypomnieć sobie choćby wierzenia o reinkarnacji, o wędrówce dusz, aby dostrzec, że człowiek — wg tych wierzeń — nie tylko wielokroć się rodzi (czyli wielokroć się wciela), ale i wielokroć umiera (albo też — praktycznie — nigdy nie może umrzeć całkowicie). Także i druga część zdania Pawła nie wygląda tak prosto, nawet w świetle doktryny chrześcijańskiej. Nie wiadomo bowiem, czy Pawłowi chodzi tu o sąd pośmiertny jako akt jednorazowy (Sąd Ostateczny? sąd szczegółowy pośmiertny?), czy też mówi on tylko ogólnie o tym, że Bóg „odda każdemu według uczynków jego”.

Ponieważ problem ewolucji (także i eschatologii chrześcijańskiej) omówimy dalej, zwróćmy uwagę na drugie zagadnienie, mianowicie na miejsce eschatologii w całokształcie doktryny religijnej oraz na jej funkcje poza religijne. Otóż — nawiązując do naszych poprzednich rozważań o antyhumanizmie doktryny religijnej — podkreślmy teraz, że eschatologia posiada wysoką rangę, zajmuje nader poczesne miejsce w antropologii religijnej, a przez to i w całej doktrynie. Nastawienie człowieka wierzącego nie na znikome, przemijające życie doczesne, lecz na zaświaty, na niebo jako cel „pielgrzymki ziemskiej", musi z kolei

287

Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
page0195 195 ryby bił swoją żonę; pijaństwo jest rzeczą rzadką i stanowi powód natychmiastowego wyda
„Ostatnią rzeczą którą się odkrywa pisząc książkę, jest to, co należy pomieścić na
„Ostatnią rzeczą którą się odkrywa pisząc książkę, jest to, co należy pomieścić na
„Ostatnią rzeczą którą się odkrywa pisząc książkę, jest to, co należy pomieścić na
20101214 141920 bmp Ludzkość stanowi całość składającą się z pewnych części, a zarazem stanowi część
39751 P1190118 3. ESCHATOLOGIA KOSMOLOGICZNA Religie są na ogól nastawione na „wieczność” („życie wi
P1190172 Opis procesu eksploatacji wymaga znajomości: •    zbioru stanów eksploatacji
P1190173 Opis procesu eksploatacji wymaga znajomości: •    zbioru stanów eksploatacji
P1190180 Graf eksploatacyjny Graf G~ <E, r> odwzorowuje zbiór stanów eksploatacyjnych Ew ten s
dynamiki. Mogą one być rozważane jako charakterystyki ich stanów ustalonych. Można je uzyskać
65624 SAM88 resized ludzkości stanowi. Widząc całą naiwność i śmieszność Serenusa Zeitbloroa, konse
„Ostatnią rzeczą którą się odkrywa pisząc książkę, jest to, co należy pomieścić na
57 (257) 59 Reszta kwasu fosforowego stanowi trzeci składnik nukleotydu. "O “o— P — o o Rys. 43
1. Wprowadzenie Niniejsza praca statutowa stanowi trzeci i ostatni etap realizacji tematu Szybka tra
23 (829) Weryfikacja praw ekonomii politycznej i teorii ekonomicznych Weryfikacja praw i teorii stan

więcej podobnych podstron