skanuj0011

że przebywa w więzieniu w Śremie i że dalsze jego studia są pod znakiem zapytania.

Po naradzie z najbliższymi kolegami zatrzymanego studenta postanowiłam napisać do jego matki. Obawiałam się, że może ona w ogóle nie wiedzieć o aresztowaniu syna, a jeśli nawet wie, może być zdezorientowana. W prasie całej Polski o zatrzymanych studentach pisano jako o „elementach chuligańskich” albo - nie wiadomo było wówczas, co gorsze - „syjonistycznych”. Korespondencja okazała się potrzebna, bo podtrzymała na duchu Marię Panas, która odpisała mi bardzo serdecznie.

Po pewnym czasie studenci przynieśli mi dwa listy napisane przez Panasa z więzienia w Śremie. Oba listy wywarły na mnie wstrząsające wrażenie, a „sprawa Panasa” stała się odtąd i moją sprawą. Znałam tego studenta z ćwiczeń - wiedziałam, że jest uzdolniony, pracowity i ciekawy świata, od jego kolegów dowiedziałam się, że pochodzi z wielodzietnej rodziny chłopskiej i byłam głęboko przekonana, że kara dwu miesięcy więzienia (bo tyle otrzymał) jest dla niego wielką krzywdą. Wszystko to razem boleśnie naruszało nasze, moje, poczucie sprawiedliwości i - nie waham się tego nazwać - godności.

Już po zwolnieniu z więzienia „sprawa Panasa” zaczęła obrastać w dodatkowe dokumenty: wezwanie w charakterze świadka na komisję dyscyplinarną (wprawdzie nikt mnie tam nie chciał, ale jako opiekun roku uporczywie się tego domagałam), tymczasowe zawieszenie Panasa w prawach studenta, wreszcie w kolejne werdykty komisji dyscyplinarnych, niezmiennie skazujące go na „wydalenie ze szkoły”. Wszystkie te orzeczenia - czytane zarówno wówczas, jak dzisiaj - miały dla mnie zawsze wyrazisty wymiar moralny i zawsze uważałam, że „sprawa Panasa” nie jest, a w każdym razie być nie powinna sprawą wyłącznie jego, najbliższych jego kolegów i moją. Dokumenty te mają jeszcze i ten walor, że dobrze ujawniają przebieg i klimat tzw. wydarzeń marcowych w naszym mieście, które długo były okryte milczeniem. Jest to wprawdzie tylko jedna poznańska historia, ale historia typowa i wiele o środowisku mówiąca. Z myślą o tym przed trzynastą rocznicą marca, w roku 1981, napisałam list do Władysława Panasa. Po relegowaniu z naszego uniwersytetu ukończył on studia polonistyczne na Katolickim Uniwersytecie Lubelskim, gdzie później pracował i zdobywał stopnie naukowe. Zwróciłam się do niego z zapytaniem, czy wyraża zgodę na opublikowanie tych materiałów w miesięczniku Solidarności przy UAM „Środowisko”. W odpowdedzi otrzymałam list (z 24 lutego 1981 roku), który za zgodą wyrażoną wówczas przez Autora w obszernych fragmentach przytaczam niżej jako pierwszy. Znajdują się w nim wyjaśnienia dotyczące wcześniejszych dokumentów i komentarze, co ułatwi ich lekturę. Na zakończenie tych niezbędnych uwag wprowadzających ważna jest jeszcze jedna informacja. Ponieważ nie zdołałam skontaktować się z kolegami Władysława Panasa wymienionymi z nazwiska jako osoby prywatne, nazwiska ich zastąpiłam inicjałami bądź pozostawiłam tylko imiona.

Lublin, 24 II ’81

Szanowna Pani,

List Pani bardzo mnie poruszył, gdyż - przyznam - nigdy nie myślałem o poznańskim Marcu ’68 w kategoriach historycznych. Była to dla mnie jakby prywatna historia. Myślałem znowu dużo o tamtych dniach, ludziach i postawach. O tym, jacy byliśmy, czego chcieliśmy, jak się zachowywaliśmy. Piszę w liczbie mnogiej, bo przecież to nie byłem tylko ja; to byli moi koledzy (znani i nieznani), to była także Pani, było środowisko (!). Marzec ’68 jest dla nas częścią wspólnej biografii. Nie tylko w sensie pokoleniowym. Moja biografia jest przecież częścią Pani biografii, biografii W.B., M.P., innych. I odwrotnie. „Powchodziliśmy” sobie w życiorysy bardzo. I ten fragment naszych biografii jest naszą wspólną „własnością” - jeśli tak można powiedzieć. Zgadzam się z Panią, aby przekazać coś z tego także innym.

Nie mógłbym nie zgodzić się. Nie zgodzić się - to znaczyłoby zaprzeć się siebie tamtego. Znaczyłoby także wyprzeć się innych. Nie wyparto się mnie, ja nie wypierałem się moich przyjaźni - taka jest prawda. Nie mógłbym kłamać. (...)

A oto kilka uwag, o które Pani prosiła:

Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
lud. F¥otohistoria - okres, w którym o jakipś ludzie piszą inne. Teraz okazuje się, że argumenty jeg
78949 skanuj0044 że spotykam ich. gdziekolwiek są. Jestem zakochana. To romans z sobą samą. Gdy umys
SŁOWA:KSTY PIOSENEK A MUZYKA: A!ekum3rj KowjkzykPIOSENKA ZE ZNAKIEM ZAPYTANIA Po co torbę kangur ma?
wątpliwą. Stawiałoby to pod znakiem zapytania celowość istnienia OPEC. Wydaje się jednakże, że nawet
50702 Obraz5 (14) z kraju i ze świataaJJ Kryzys? Jaki kryzys... ® ożna by zapytać po wizycie na ost
Bomby logiczne - różnią się od konia trojańskiego tym, że ukryte operacje nie są wykonywane od razu
skanuj0015 (150) 172 Księga druga II, 8 że nie ma on po ciemku żadnej barwy. Jego cząstki są ni
skanuj0007 (475) owady teorii gier o przyjmuje, że państwo jest jednolite, a jego preferencje są w n
skanuj0025 że jego oczom pojawiła się rzeczywista Beatrice i sprawiła, że zadrżał „duch jego życia”.
skanuj0015 (150) 172 Księga druga II, 8 że nie ma on po ciemku żadnej barwy. Jego cząstki są ni
skanuj0007 (475) owady teorii gier o przyjmuje, że państwo jest jednolite, a jego preferencje są w n
skanuj0043 ■danie 21. (9 pkt) r okrąg o promieniu 5 cm wpisano trapez tak, że jedna z jego podstaw j
Wstyd i przemo0088 174 Wstyd i przemoc A skąd o tym wiedział? Otóż stąd, że istnieje w jego więzieni

więcej podobnych podstron