obraz6 (16)
przez Zeusa. Nie tylko poddaje swojej czarnej władzy cały gmin, ale umie zhołdować także i elitę umysłową, co widać z zachowanych tabliczek z przekleństwami, podającymi często wysoką pozycję społeczną autora i adresata.
Niezależnie od tego powołajmy się i na samego Platona, który w swych Prawach sprawia wrażenie, że nie ma pewności, czy praktyki magiczne są skuteczne czy też czcze*4. Rzecznikiem przeciętnego inteligenta ateńskiego z połowy IV w. odnośnie do ofiar i wotów dla bogów i herosów może być mówca Lizjasz utrzymujący, że „rozsądne jest zachowanie tych samych obrządków ofiarni-czych, jakie praktykowali przodkowie, którzy uczynili nasze miasto wielkim, już choćby po to tylko, aby zapewnić miastu szczęśliwą przyszłość" 2S.
Podobne asekuranctwo ludzi myślących, rzucanie się w objęcia magii i zaklęć przez maluczkich i możnych, zobojętnienie wobec homeryckich i hezjodowych bogów oraz wątpienie w pomoc rodzimych sił wyższych, zdegradowanych do rzędu tematów literackich
:i Prawa, X, 933, „Wierząc w ich skuteczność spodziewają się jedni, że przy ich pomocy potrafią rzeczywiście szkodzić, komu zechcą, a drudzy myślą z niepokojem, że ci, którzy umieją stosować takie środki czarodziejskie, mogą ich przyprawić o największe szkody. Jak to jest z wszystkimi tymi rzeczami i ile w tym jest prawdy, niełatwo dociec(...)”, tłum. Marii Maykowskiej, Warszawa 1960.
u Nowy, 30, 18.
i symboli władzy państewka-miasta — wszystko to stwarzało podatny grunt dla transplantacji kultów obcych, jakich nigdy nic brakowało w portowym mieście o ożywionych kontaktach handlowych ze Wschodem.
Napływ tych boskich przybyszów do portu w Pireusie odzwierciedla rosnący zasięg stosunków handlowych łączących Ateny z zamorskimi stronami. Według opinii Nilssona, właściwie tylko piątka rodzeństwa olimpijskiego: Zeus, Posejdon, Hades, boginie Deme-ter i Hestia, oraz awansowany znacznie później na syna „Pana bogów i ludzi” skromny Hermes wywodzą się z greckiej praojczyz-ny 28. Można tu wyrazić zdziwienie, że badacz szwedzki pominął w tym miejscu siostrę-żo-nę Zeusa, Herę. chociaż tradycja mitologiczna zalicza ją do Wielkiej Szóstki bogów olimpijskich, skanonizowanej przez Delfy.
Ale trzeba się zgodzić, że cały pozostały bogaty panter n Grecji klasycznej skorzystał ongiś z prawa gościnności w mitologii przeniesionej z poprzednich siedzib plemion pra-helleńskich. Dionizos wywodzi się z Tracji, Apollo i Artemida z Lydii, Afrodyta z feni-ckiego Cypru, Hekate z Karii, Kybele z Fry-gii itd. itd. Kiedy zatem mówi się o obcych kultach na attyckiej ziemi, trzeba zaznaczyć, iż chodzi w tym przypadku nic o dawne zapożyczenia, zadomowione już od pokoleń, lecz o świeżych przybyszów uważanych przez miejscową ludność za cudzoziemców. Tylko
Cyt. wyd., s. 603.
U3
Wyszukiwarka
Podobne podstrony:
obraz6 (16) przez Zeusa. Nie tylko poddaje swojej czarnej władzy cały gmin, ale umie zhołdować takż
59674 obraz6 przez Zeusa. Nie tylko poddaje swojej czarnej władzy cały gmin, ale umie zhołdować tak
skanowanie0002 (133) 224 Od dokumentu do wyznania: o powieści w pierwszej osobie epizodyczny i margi
Obraz0 3 Ad won t to nie tylko wspomnienie, to pamiątka zbawczego dzieła Pana Boga. To czas twojego
skanowanie0015 (6) 290 GERARD GENETTK Ale to ogarnianie jednej triady przez drugą nie tylko podwaja
Informacje o roślinach Aktualny obraz roślinności Parku ukształtowały nie tylko zróżnicowane warunki
Obraz8 (33) logiczna cząstka. I nie tylko przeświadczenie filozoficzne, iż człowiek jest skazany na
DSC02301 Wiedza o rzeczywistości może hvć pozyskiwana przez uczniów nie tylko bezpośrednio z
CCI20131112 24 58 M*l/l.il pierwszy. Obraz w powiększeniu Teoria (a loipatriOe nie tylko problem spe
stal2003 nie stężenia. Są one konieczne nie tylko w czasie eksploatacji hali, po jej zbudowaniu, ale
page0272 268 wartej w nich materyi nie tylko powierzchowna, na odmiennym układzie atomów polegająca,
więcej podobnych podstron