P4290140

DYSKUSJA

•$ych. Japonii i hu ropy, zajmujących się tzw. historią kulturalną (nic kultury), która próbuje połączyć za pomocą nowego języka narracji i nowela warsztatu historię integralną z mikrohistorią. Drugą szansą polskiej historiografii są pogranicza. W Krakowie powstają już prace z pograniczy nauk społecznych i humanistycznych, m.in. na temat pamięci, mentalności, wstydu, tabu czy emocji.

Chciałabym powiedzieć o sprawie, która wydaje mi się istotna z punktu widzenia XIX w. jako stulecia, w którym gros społeczeństwa stanowiły jeszcze niezdechrystianizowane warstwy społeczne, i o badaniach świadomości religijnej, politycznej tych warstw. Takie badania są w Polsce prowadzone. Zmierzają w kierunku socjologii historycznej kleru, geografii historycznej Kościoła. W tym przypadku zrealizowano w pełni postulat francuskich uczonych sprzed przeszło pół wieku, m.in. Gabriela Le Bras,

natomiast w znikomym stopniu uwzględniano to, że społeczności religijne to przede wszystkim wspólnoty ludzi świeckich, a zatem dla całości badań nad świadomością historyczną, społeczną, narodową XIX w. istotne byłoby zbadanie świadomości religijnej dużych zbiorowości. Pod tym względem przełomowe znaczenie miała książka ks. Daniela Olszewskiego o kulturze religijnej końca XIX i początku XX w. Zaznaczam, że nie ma takiej syntezy dla pierwszej połowy stulecia. Moje skromne próby, wspomniane przez prof. Janowskiego, są zaledwie zarysowym oglądem religijności elit w okresie oświecenia i może bardziej spojrzeniem tych elit na rolę Kościoła. Trzeba natomiast wspomnieć o pracach ks. Waldemara Glińskiego czy Ewy Jabłoń-skiej-Deptułowej. Książki tej autorki ukazały się już dość dawno; pożyteczne byłoby ich wznowienie.

Jeśli chodzi natomiast o wprowadzenie historii religijności i historii Kościoła w szeroko zakrojone badania nad XIX w., to moim postulatem byłoby powołanie zespołu badawczego, który zastanowiłby się, jak zbadać to ogromne, sześćdziesięcioprocentowe, pozornie milczące źródłowo centrum, tzn. wspólnotę katolików na ziemiach polskich, będącą odbiorcą przekazu elit, w tym płynących z góry postulatów walki zbrojnej, oświecania się i pracy pozytywistycznej. Więcej wiemy o warstwach wyższych, o urzędnikach, wojskowych, wyższym duchowieństwie, natomiast brakuje prac na temat świadomości ludzi z niższych warstw społecznych. Łączy się to z mitem XIX stulecia jako wieku martyrologii, który jest rozpowszechniony (poza nielicznymi wyjątkami) w podręcznikach dla szkół gimnazjal- ~ ~ nych. a nawet akademickich.    __

Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
P4290146 DYSKUSJA polega na tym, że publikuje się wiele prac metodologicznych dotychczas mało dostęp
HPIM4513 Informacja o autorach Robert Bogdan jest profesorem socjologii, zajmuje się także problemty
126783120065711677116614260431 o 24 Rozdziai 1 Czym i jak zajmuje się psychologia społeczna Kultu
54898 P1230112 NOWE CHOROBY ZAKAŹNE W roku 1996 zespół badaczy zajmujących się tzw. nowymi chorobami
/. WIADOMOŚCI W5TEPNE Geologia - zajmuje się budową i historią Ziemi, a zwłaszcza skorupą ziemską. J
83910 P4140030 Koncepcje wielofazowe A. Rodriguez Diaz, zajmujący się poziomem społeczno-kulturowym
63558 sanktuariasłowiań015 nych miast o znacznym potencjale militarnym. Zrodziła się tam nowa kultur
Przed warstwą luminoforu znajduje się tzw. maska (ang. shadow mask), która pełni funkcję filtru dbaj
27.2.    Obrady PGU odbywają się w grupach dyskusyjnych, zajmujących się
31. (2 pkt) Jeżeli przedsiębiorstwo zajmujące się przetwórstwem ropy naftowej nabywa złoża naftowe i

więcej podobnych podstron