DSC84
144
Interpretacja kultur
suwa się do granic fanatyzmu. Ale nawet na najbardziej podstawowym poziomie wierzeń ludowych czy plemiennych — gdzie indywidualny charakter tradycji religijnych jakże często ulega rozmyciu, kiedy na siłę wtłacza się je w tak wyjałowione już kategorie, jak animizm, animatyzm, totemizm, szamanizm, kult przodków i wiele innych, za pomocą których etnografowie religii pozbawiają zebrany przez siebie materiał badawczy wszelkiej żywotności - idiosynkratyczny charakter zachowania różnych grup ludzkich, wynikający z konkretnego doświadczenia, które, jak wierzą, stały się ich udziałem, jest jasny i wyraźny. Spokojny Jawajczyk nie czułby się dobrze wśród żyjących w wiecznym poczuciu winy Manu, tak samo jak lubujący się w aktywności Indianin Crow nie mógłby się odnaleźć w beznamiętnej rzeczywistości Jawy. I choć świat zna bardzo wiele różnych wiedźm i rytualnych klaunów, Rangda i Barong nic są ogólnym upostaciowieniem strachu i wesołości, lecz bardzo swoistym i szczególnym ich obrazem. Wierzenia ludzi są równie różnorodne, jak oni sami odw rotność tego stwierdzenia jest równie prawdziwa.
To właśnie ta różnorodność i party ku larność oddziaływania systemów religijnych na systemy społeczne (i na struktury osobowości) sprawia, że generalna ocena wartości religii, czy to w kategoriach moralnych, czy funkcjonalnych, staje się niemożliwa. Nastroje i motywacje Azteka, który przed momentem składał ofiarę z ludzi, różnią się cokolwiek od tych. jakimi charakteryzuje się członek ludu Kaczinów po zdjęciu rytualnej maski. Nawet w ramach tego samego społeczeństwa, wiedza na temat fundamentalnych wzorów życia, jaką jego członkowie wynoszą z rytuałów magicznych, będzie miała odmienny wpływ na ich społeczne i psychiczne życie niż to, czego się nauczą dzięki doświadczeniu wspólnotowej uczty. Jednym z najistotniejszych problemów metodologicznych, jakie towarzyszą naukowym analizom religii, jest odcięcie się zarówno od tonu wioskowego ateisty, jak i wioskowego kaznodziei (a także bardziej wysublimowanych ich ekwiwalentów), tak by społeczne i psychologiczne implikacje konkretnych religijnych wierzeń mogły się ukazać w jasnym i neutralnym świetle. Kiedy już uda się to osiągnąć, ogólne pytania o to, czy religia jest „dobra” czy też „zła”, „funkcjonalna” czy „dysfunkcjonalna ”, czy „wzmacnia ego” czy też „wywołuje lęk** znikną niczym chimery, którymi w istocie są, a tym. co nam pozostanie, będą poszczególne oceny i diagnozy dotyczące poszczególnych przypadków Pozostają co prawda bynajmniej nie błahe pytania o to, czy takie czy inne twierdzenie religijne jest prawdziwe, czy dane doświadczenie religijne jest autentyczne, wreszcie czy prawdziwe twierdzenia religijne i autentyczne doświadczenia religijne w ogóle są możliwe, l ego rodzaju pytań ,i:C mo/n‘1 jednak zadawać a cóż dopiero na nie odpowiadać biorąc p‘łd uwagę samoograniczenia, jakie ustanawia perspektywa naukowa.
Wyszukiwarka
Podobne podstrony:
MATEMATYKA129 24K V. Całka oznaczana PRZYKŁAD INTERPRETACJI FIZYCZNEJ Ograniczymy się do podania jed
się do granic budowy jedynie małych łodzi tam, gdzie przy równoczesnym braku drzewa istnieją oś
Poziomy traumy kulturowej Pojęcie traumy kulturowej stosuje się do różnorodnych przypadków, o różnej
144 A. Gaschi - codziennie ma się do czynienia z ryzykiem związanym z życiem społe
img063 (26) Jak widać z przytoczonych przykładów, przeprowadzenie tego rodzaju interpretacji wymaga
9. Miejsce Szekspira we współczesnej kulturze. Odwołaj się do wybranych ekranizacj
24 luty 07 (144) Ad a) W zasadzie dąży się do stosowania silników wysokoobrotowych jako mniejszych i
Habermas16 128 Rozdział III się do zewnętrznego stosunku interaktywnych oddziaływali na siebie aktor
Zdjęcie0590 Różnorodność gatunkowa wzrasta \ miarę zbliżania się do równika. Dotyczy to życia n
on akta procesowe spierających się o mur graniczny szlachciców: Skotnickiego i Firleja. Na ich bazie
page0104 104 się do niej uporczywie. Bądźcie obojętni na wszelkie ponęty zewnętrzne, na rozrywki, kt
IMG056 Nie nadaje się do codziennej jazdy, ale już zdobywa uznanie jako youngtimer. Nawet zadbana Sy
skanowanie0010 3 zmienić nasza postawa i dostosujemy się do nowegó żachowama, ale tylko wówczas, gdy
więcej podobnych podstron