ScannedImage 41

- 151 -

pieniądze “i deponowali w zbiornikaoh. Zebrali w ten sposób sporą sumę pieniędzy, zabraniająo przy tym pod sankcją grzywny wyjawiania czego® kolwiek Białym, Mimo to po pewnym czasie sprawa "bonkowania" pieniędzy wyszła na jaw, a Tutnmang i Mutali za swoje spekulacje zostali skaza® ni na karę więzienia, Ich zwolannioy stracili mnóstwo pieniędzy, poczuli się oszukani, mimo to nie ustawali w poszukiwaniu nowyoh teohnik pomnożenia pieniędzy, Tym razem usiłowano skonstruować maszynę produkującą pieniądze, gdyż doszły ich słuchy, żo również Australijczycy stomiją mennice i dlatego są bcjgaci. Znowu zaczęto zbierać pieniądze i wykupywać od kolonistów wszelkiego rodzaju maszyny i instrumenty, jak np, stare i zużyte wentylatory lub lampy naftowe, Wprowadzono również komponenty zaczerpnięte z chrześcijaństwa, aby techniki rytualne były bardziej skuteczne: odprawiano modlitwy zaczerpnięte z Kościołów chrześcijańskich, śpiewano pieśni, składano ofiary. Dopiero,pod konleo lat 1930-tych czynniki administracyjną i misje zaczęły bardziej zdecydowanie wkraczać i uświadamiać ludność o bezsensowności tych obrzędów,

W 1938 r, wykopano dół, wtzuooho wszystkie przedmioty, które miały jakikolwiek związek z rytuałem magicznego -produkowanija pieniędzy, zasypano je ziemią, a na miejscu zakopanych przedmiotów postawiono tabliczkę z napisem: "W obliozu' Boga chowamy tu 3 lipoa 1938 r. przedmioty służące do magioznej podukoji pieniędzy**. Idee jednak zdobywania pieniędzy przez rytualne obrzędy woale nie zanikły, lecz były żywe w tym rejonie jeszcze w latach 1960-tyoh^.

3.2,3, Kult Eemasamg

Eemaeang (dosłownie znaczy to "kursy dokształcające") Jest kultem typowo aynkretycznym. Powstał w 1927 r. z inspiracji, chrześcijańskiego działacza Selembe w rejonie Finschhafen - Satjtelberg (prowincja Morobe) jeko ruch wewnątrzlcóścielny, mający na oclu odnowę życia religijnego wśród chrześcijan*®. Z biegiom Jednak czasu został przesiąknięty wiarą w cargo, przyłąozyło się do niego wielu liderów lokalnych,, którzy wykorzystująo swją. pozycję orąz status organizacyjny ruchu szerzyli idee kargistyczne; przede wszystkim głosili zaś, że misjonarze są wysłannikami jsoga mającymi rozdzielać cargo wśród ludzi na ziemi**. Rozpoczęto akcję budowy "domów cargo", przed którymi mło-

^ Por. E. Fischer, Cargo-ldeen, Anthropos 61/1966/49-97•

10

J. Flierl, Eemasang. Die Erneuerungsbewegung in der Gemeinde Sattel-berg (Neuguinea), Guttersloh 1931# '*’• Freytag, Spiritual Revolution in the East, London 1940, s, 50; G, Guariglia, dz.cyt., s. 87# P. Vorsley, dz.oyt., s. 213.

Por. G. Pilhofer, Die Geschichte der Neuendettelsauer Misslon in Neuguinea, vol. 2: Die Misslon zwisohen den beiden Weltkriegen mit einem tfberblick uber die neue Zeit, Neuendettelsau 1962, s. 159*162.

11

Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
Untitled Scanned 41 C 1.9 Ćwiczenie umiejętności ortograficznych Wyrazy z „ż" Obejrzyj ilustrac
Untitled Scanned 41 105 dowolne elementy zbioru U, to formuły 1-8 będą wyrażać prawdziwe zależności.
Untitled Scanned 41 (X Obouc^e toLtowtfe ópocarufcouśj /na " iO~ 155 Bil/ya qo. %o -- 9,06 kWm
ScannedImage 37 151 CZTERECH WESZŁO IX) PARO ES... spośród ognia mówiąc: „Według twych słów, Ełeazar
ScannedImage 41 - 15 - szereg publikacji, wydawnictw ksiąg liturgicznych w językach • rodowych oraz
Untitled Scanned 41 LITERATURA 1.    Bela M., Kawalec B., Kopka Z., Pieczyrak J.: Geo
ScannedImage 41 stolicą, była al-Hira. Tradycja podaje, że to Pers Salman nauczył Proroka, jak kopać

więcej podobnych podstron