35926 margul (30) []

Córki na lup motłochu, byle uchronić dwóch gości od sprośny M ankoów. .Oto mam dwie córki, które jeszcze nie poznały tnt^ ny. wyprowadzę je do was. a wy czyńcie z nimi co wam się pJSj tylko tym mężom nic nie czyńcie...” (Aj. Rodź. 19,8).

Żydowski antyfeminizm dzisiaj w Izraelu zmienił się diametr^*-obowięzkowa jest służba wojskowa, a swoboda obyczajowa prw/^; nic kibooów jest powszechnie znana. Atoli cywilizacja zacbo|l przejęła go w nauce kościoła: Toccat mulier in ecclesia (Kobj? niech milczy w kościele); kobiety długo nic miały praw wyborcą^ na stosie palono wyłącznic czarownice, a nic czarowników, po pg|J p| kobieta musiała być oczyszczona—lego wszystkiego nie roo^ zneutralizować ani nadswiętosć Marii Panny, ani zasada per AfajS śi Deum (pracz Marię do Boga), ani rzesze świętych kobiet Ak podporządkowanie Ewy mężczyźnie ma jeszcze jedno źrófli w Księdze Rodzaju. Ewa daje się skusić szatanowi w postaci wężą j łamie zakaz zerwania owocu z drzewa wiadomości jobrego i złego. Stawia ją to w sytuacji godnej pogardy. Dala się uwieść, jest wjg pratypem i stereotypem kobiety słabej, bezwolnej, uległej, która* dodatku namawia mężczyznę do złego. Są sekty, jak np. muniśd ko. reańskofarachiześdjaóscy, które posuwają się dalej i czynią z niej pierwszą wiarołomczynię małżeństwa zdradzającą męża z szatanem Historia biblijnej Ewy, wymienianej zresztą bardzo wstrzemięźliwie przez Sm/)’ Testament, stawia matkę rodzaju ludzkiego w niekorzystnym świetle. Tak niekorzystnym, że chrześcijaństwo czuje się zmuszone rehabilitować zbrukaną kobiecość Ewy niepokalaną dziewiczością kobiecości Maryi, Matki Jezusowej,

Ale stosunek do przestępstwa Ewy jest zgoła odmienny u żydów i u chrześcijan. Pierwsi zachowali wobec kobiet trwałą urazę w sercu za wygnanie ludzi z raju. Drudzy pocieszyli się tym. że grzech pierworodny dziedziczony przez cały ród ludzki dał okazję Bogu do aktu miłości i skazania swojego Syna na mękę dla zmycia tej dotąd nieusuwalnej zmazy. Antyfeminizm żydowski był totalny, natomiast stosunek chrześcijan do kobiet, chociaż mocno protekcjonalny, był już znacznie złagodzony. Tu warto dorzucić, że również odbiblijny islam wprawdzie odmawiał kobiecie duszy i miejsca w raju, zasłaniał ją po szpary dla oczu i nic dopuszczał do żyda towarzyskiego, ale twardy kurs łagodziły znacznie hadisy — przypowieści o Proroku, który zachwycał się pięknymi kobietami, żywił miłość do Aiszy zwanej Mat-

116

g^cfc, na której rękach skonał, i córki Fatimy wydanej za H frjctat również gorąco swoją żonę Chadidżę, która wraz z K gką dala mu liczne karawany i pierwsza uwierzyła w jego ijSłwo: Podobnie uwielbiał chrześcijańską nałożnicę Marię. fTtfcęo jedynego męskiego potomka. Profcministyczny prorok Hp^ąda tedy za późniejsze antyfeministyczne odchylenia. A l rfilaiB szyicki uwielbiał niewinną młodziutką zmarłą siostrę rlifezy Fatimę, przy której grobie w Kum wyrósł i wychował

E§j$ do zbawienia nic stoi grzech pierworodny, lecz jedynie I^gikniona niełaska Boga.

tkanie z raju zmusiło pierwszą parę do pracy i do noszenia Różnica płci była na początku czymś naturalnym, jed-Jpowiedzcniu przez węża podległa rygorom: „pomnożę dole-ip brzemiennośd twojej, w bólach będziesz rodziła dzieci.... Jadzie panował nad tobą” (Aj, Rodź. 3,16). Praca stała się za-* mą za nieposłuszeństwo, seks przyczyną zdrady, a wiedza zdo-pija owoc z drzewa wiadomości dobrego i złego czymś niebcz-co niestety dzisiaj zaczyna się potwierdzać w stechnicyzo-śniecie. Te trzy nauki biblijne dobrze sobie zakonotowałi źy* ^idnez nich przekazali chrześcijanom.

Opóa uznojenia pracą Ewa ma odtąd rodzić w bólu i szyć odzież iflhfyćn grzesznego ciała. Cierpienia porodowe i zakryte wdzięki |j karą w myśl zasady: co zgrzeszyło, musi odpokutować. Seks zo-d ujęty w karby monogamii, ciało okutane w szaty do ziemi, co •powało u chrześcijan do rewolucji obyczajowej po I wojnie świa-yKj.au żydów do końca gett. Dobry średniowieczny chrześcijanin li nieć dużo dzieci, ale nie powinien nigdy oglądać nagiego dała f»ego współmałżonka. Ekscesy łóżkowe ze współczesnych filmów luki odrazę u dzisiejszych prawowiernych żydów i chrześcijan, a {dumają mułłów i imamów. Na ekranach kin święci triumfy Ewa iyka, łodzie religijni ciągle wolą solidnie przyodzianą Ewę wygnania

Pierwszą parę na wygnaniu łączy wspólny znój pracy fizycznej, ki moment podchwytywali wielokrotnie rewolucjoniści czasów średni i nowych. Do historii przeszło dictum kaznodziei Johna Balia z casów angielskiej rewolucji chłopskiej Wata Tylcra pod koniec XIV ■żk „Gdy Adam ziemię kopal, a Ewa przędła, kto był wtedy sładh orcm?” Oto Ciekawy przykład użytku, jaki z wersetu „w pocie obli-

117

Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
DSC00196 1 dzkic. Oba te rodzaje ciał, mimo żc w aspekcie nym często niewiele się od siebie różniły,
DSC00196 dzkie Oba te rodzaje ciał, mimo żc w aspekt,, nym często niewiele się od siebie różniły. to
skanowanie0082 (5) 30, Przez długi czas grzyby zaliczano do roślin. Różnią się od nich jednak wielom
page0062 54Sądownictwo duchowne ścijanami, a pobudki skłaniające wiernych do uchylania się od nich,
page0357 KRYTYKA SOFISTÓW. 351 cego się od nich tylko wyższym poglądem i oryginalnością życia. Plato
10.    Dyscyplina - pracownicy mają prawo, czego się od nich oczekuje i co może się s
2013 10 28 57 52 29 KRAINY ZOOGEOGRAFICZNE tymi, jak i z pustorożcami, ale różniącą się od nich oby
DSCF0517 64 EMPATIA prostu trzy„górzyste” kształty), i oczekuje się od nich, aby opisali układ tej g
DSC54 piątku wyraźnie się od nich odróżniał swymi tendencjami kl&sycystycznymi oraz puryta- piz
1.    8 zasad z normy 509000 1.    Orientacja na klienta - zależy się
otoczenia, a przede wszystkim tzw. znaczących innych-od rodziców-uczymy się od nich wzorców zachowań
nakże w konstrukcji różnią się od nich bardzo, wymienność ich jest wysoce iluzoryczna, powiększ

więcej podobnych podstron