obraz5 (16)
zamwiacze chorób i odwracacze klęsk elementarnych są ludźmi niebezpiecznymi, gdyż primo, mogą czynić i na odwrót, tj. sprowadzić nieszczęście, a secundo — są ludźmi bezbożnymi, starają się bowiem dowieść bezsilności czy nieudolności bóstw. Apel kończy się wezwaniem, aby się udawać w tych sprawach tradycyjnym zwyczajem do świątyń, co znów wyraźnie wskazuje na spadek masowej frekwencji w miejscach wyrocznych. Podobne żądanie, aby boginiom z Eleuzis ofiarowywać dziesięcinę, spotkało się raczej z oziębłym przyjęciem (Isokrates, Paneg. 31).
W klasycznych Atenach pogląd, że bóstw w ogóle nie ma, musiał być czymś wcale nie rzadkim i nie szokującym, skoro nawet obrońca starego porządku, harmonijny i religijny Sofokles, któremu przypadł w udziale zaszczyt odśpiewania hymnu dziękczynnego po zwycięstwie nad perską flotą u brzegów Sala-nnny, w jednej ze swych wcześniejszych tragedii, w Ajaksic, wkłada w usta Teukra takie słowa:
Bo sąd mój w takiej
i toszelkiej wprost rzeczy
Nigdy działaniu bogów nie zaprzeczy.
A jeśli innem kto przejął się zdaniem,
Niech sądzi, jak chce, my przy tem zostaniem 25 Oczywiście Ateńczycy w swej masie pozostali dość pobożm. Obawiali się kaprysów lo-
ts Wiersz 1036—1039 w przekładzie Kazimierza Morawskiego, Kraków 1916.
su, szukali pociechy po niepowodzeniach życiowych, niechętni więc byli wszelkim -/mianom religijnym, a ponadto zżyli się z okazałymi i radosnymi obrzędami religijnymi. Wyniosła skała Akropolu ze świątynią Dziewicy i posągiem Przodowniczki w Boju z włócznią błyszczącą na setkę stadiów wokół uczyła szacunku i podziwu. Ale głębokiego uczucia religijnego było w tym niewiele, jako że i komediowe drwinki z bogów, i nauki „przyrodników” lub nauczycieli mądrości życiowej oraz kontakty z cudzoziemcami o odmiennych poglądach nie pozostawały bez wpływu na ulicę.
Potrzeby mistyczne, metafizyczne, niezaspokojone przez tradycyjną religię, szukały sobie ujścia w szerzącym się zabobonie i praktykach magicznych. Owa dewiacja pobożności v/ kierunku zwykłego przesądu znajduje swfc odbicie w ewolucji znaczenia słowa bogobojny: deisidaimon. To szacowne ongiś wyrażenie, użyte np. przez Ksenofonta w stosunku do Agesilaosa na oznaczenie jego szczerej religijności, spada z biegiem lat do rzędu karykaturalnego i śmiesznego lęku przed losem — iw tym znaczeniu figuruje w katalogu ludzkich typów pióra ucznia Arystotelesa Teofrasta w- jego Charakterach (rozdział XVI). Ten Zabobonnik dokonuje multum niesamowitych i skrupulatnie przestrzeganych obrządków, aby odwrócić od siebie nieszczęścia, wszystko oczywiście jako „bogobojny”. Bogini zaklęć i czarów, rozstajnodroga Hekato, w-spina się teraz na boski tron, opróżniony
111
Wyszukiwarka
Podobne podstrony:
obraz5 (16) zamwiacze chorób i odwracacze klęsk elementarnych są ludźmi niebezpiecznymi, gdyż primo
obraz5 (16) zamwiacze chorób i odwracacze klęsk elementarnych są ludźmi niebezpiecznymi, gdyż primo
obraz5 ZoLm&wiacze chorób i odwi^&ć&ćżte klęsk elementarnych są ludźmi niebezpiecznymi
Obraz9 (16) wi oświecenia romantyk przeciwstawił starochrześcijańskie credo quin absurdum, kładąc t
13144 Obraz1 (83) Z istnieniem elementów zachowawczych w obwodzie, a więc z elementami L i C są zwi
IMAG0462 (4) WEw TYPU B W CIĄŻY ® Obraz kliniczny i przebieg choroby u ciężarnych są podobne jak u i
Obraz1 (83) Z istnieniem elementów zachowawczych w obwodzie, a więc z elementami L i C są związane
13144 Obraz1 (83) Z istnieniem elementów zachowawczych w obwodzie, a więc z elementami L i C są zwi
16 Jakie trzy elementy są zawarte w nagłówku i elemencie końcowym Ethernet? (Wybierz trzy odpowiedzi
Obraz32 są znane, tych elementów, które stulą konstruowaniu hipotezy. Synteza zaow% polega na łącze
larsen0339 16. Postępowanie w chorobach towarzyszących 339 2.3.3 Obraz kliniczny i wyniki badań Obja
więcej podobnych podstron