214

wacji, na przykład wypływających z prostej świadom^ wodowanych wiekiem ubytków energii oraz fizycznej lektualnej sprawności. Fizyczne ćwiczenia ciała można' mować także „autentycznie” w celu dobrego samopjf^⁶* czy dla zachowania zdrowia.

°cz_u,

V

^l<f

Inną kwestią wymagającą komentarza jest styl Bordo. Uważam, że chociaż niezmierna pewność siebie i stywność czynią lekturą tekstów tej pisarki czymś atr^^e' nym, to jednak mogą okazać sią swego rodzaju pułapką p • swazyjność stylu, dobór słów mocno negatywnie zabar?⁴ nych („kontrola”, „panowanie”, „obsesja”, „nałóg” itp ^ !⁰' uporczywe powtarzanie, jak i unikanie takich osłabiaj'^lC^

siłą perswazji zwrotów, jak

,moim zdaniem czy „myś\^l

* olc’

wszystko to wpływa zniewalająco na czytelnika, zmuszają^ ’ niejako do przyjącia jej punktu widzenia jako oczywisty Można by określić ów styl jako ideologiczny czy propagand wy, a to może rodzić wątpliwości co do teoretycznej „czy_St₀ ści” samych intencji. (Wykazywano na przykład pewne nieścisłości w podawanych przez autorką danych medycznych, j_a| i przypadki stronniczego wykorzystywania informacji poch₀. dzących z publikowanych rozpraw sądowych w sprawach o gwałt⁴¹.)

Jakie zatem miejsce zajmuje Bordo w kręgu korporalnego feminizmu? Mówiąc metaforycznie, Bordo trzyma rąkę na pulsie współczesnego feminizmu. Bywa to puls czasem nadmiernie przyśpieszony wskutek podekscytowania społecznymi zmianami w statusie kobiet i innych grup zajmujących równie upośledzone pozycje, to znów bardzo spowolniony z powodu oczywistych przejawów wystąpującej nadal opresji, czy też „autowiktymizacji” (jak to jest w przypadku anorektyczek), którym towarzyszy poczucie bezsilności. Ta autorka uprawiająca „praktyczną metafizyką” powielanego, jej zdaniem, nadal w medycynie, prawie, filozofii i popularnej kulturze dualizmu

go

⁴¹ A. Sobie, Bad Apple s: Feminist Politlcs and Feminist Scholarship, „Philosophy of the Social Sciences”. 1999, vol. 29, nr 3.|