CIMG2759

został przecież stworzony na obraz i podobieńa^B Stwórcy, obdarzony duszą, przeznaczony do wieczj nego zbawienia i panowania nad rybami morskim* nad ptactwem niebios, bydłem i nad całą ziemią, i nad wszelkim płazem, pełzającym po ziemi!” (por. Rdz 1,26). Wobec tak wyróżnionej istoty „niech: bo-jaźń i lęk padnie na wszystkie zwierzęta ziemi i na wszystkie ptactwo niebios, na wszystko, co się rusza na ziemi i na wszystkie ryby morskie; wszystko t| oddane jest wam we władanie. Wszystko co się rusza i żyje niech wam służy za pokarm; tak jak zielone rośliny, daję wara wszystko” (Rdz 9,2-3)⁴.

Filozoficzne uzasadnienie traktowania zwierząt jako istot podporządkowanych celom człowieka zostało rozwinięte w późniejszej filozofii chrzęścił jańskiej, zwłaszcza w jej wydaniu tomistycznym, na podstawie zaczerpniętego od Arystotelesa prze-konania oliiefarćhfi bytów. w której istoty mniej doskonałe w najzupełniej uprawniony Apnsńh służą istotom doskonalszym. „Pozbawione rozumu" zwierzęta mają podlegać człowiekowi jako istocie doskonalszej (choć, z podobnych powodów, same panują nad światem roślin). Na tym tle nie mogą dziwić poglądy głoszone przez Kartezjusza, zdaniem którego zwierzętami, jedynie świadomości (duszy) automatami, powtozaiarajju zaprogramowane instynktem mechaniczne ęeakęifi Pogląd ten stanowukonsekwencję przyjmowanego przez tego filozofa dflanam^ zgodnie z którym ciało człowieka stanowi maszynę, kierowana niejako-Otl wewnątrz przez duszę, dzięki której jest on istotą rozumną, świadomą i wolną (dlatego też kartezjańska wizja człowieka znana jest jako idea „ducha w maszynie”). Gdyby założyć przy tym, że duch ten zostaje tchnięty w człowieka przez Boga, wówczas nasuwa się prosty wniosek, że nieobdarzone duszą („duchem”) zwierzęta mimo wszystkich pozornych podobieństw do zachowań ludzkich - są jedynie swego rodzaju skomplikowanym automatami pckT-legającymi wyłącznie prawom mechanikach ciała i zachowania należą w całości do świata rządzonego prawem przyczynowości, w której określone proste i powtarzalne reakcje stanowią mechaniczny i bezrefleksyjny skutek działania bodźców zewnętrznych⁵. Z tego bierze się, jak sądził Kartezjusz, nie wielki stopień złożoności zachowań zwierząt waz ich niezdolność do zachowań niekonwencjonalnych, nieodpowiadających typowym działaniom przedstawiciela danego gatunku w określonej sytuacji (jak np. w stanie zagrożenia, głodu, zimna, ciemności

19

Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
obraz0 Pulugi stworzona na obraz i podobieństwo czarownika ma odpdj wiednik w koncepcji Karei (mity
IMGY28 90 MICHAŁ GŁOWIŃSKI go wyrazu na obraz i podobieństwo słów odnoszących się do rzeczy — niezal
29 (199) prawni, stworzeni na obraz Boży. W związku z tym, uwzględniając zadania każdego, mianowicie
Małżeństwo objawia tajemnicę Kościoła •    Adam i Ewa stworzeni na obraz i
Kod 49 Kod 49 (Codę 49) został opracowany w 1987 roku przez Intennec Corporation, jako symbolika prz
złowick jako sta or/cnic, pochodzenie człowieka Bóg stworzył człowieka na swój obraz i podobieństwo,
złowiek jako stworzenie, pochodzenie człowieka Bóg stworzył człowieka na swój obraz i podobieństwo,
^ PROGRAM REGIONALNY Niniejsza prezentacja została stworzona na podstawie dokumentu przygotowanego p
Aby zbiór promieni w przestrzeni obrazowej przecinał się w jednym punkcie (czyli żeby stworzyły one
Obraz(263 Selekcja grupowa - wyselekcjonowane rośliny zalicza się do określonych grup na podslawic p
Modlitwa internauty Modlitwa internauty Wszechmocny i wieczny Boże, Który stworzyłeś nas na Twoje&nb
430 129 SHQ0ES0BQQEHB00B0HHQQ[I!0HQ!i]0
Dodatek F Informacjeo pliku i historiaHistoria Ta książka została stworzona na polskojęzycznej wersj

więcej podobnych podstron