Drzewo życia3
w dniu św. Jerzego, pod dębem nazwanym jego imieniem składano ofiarę z wołu lub barana. Ten sam rodzaj zwierząt ofiarowywano również, i to znacznie powszechniej, św. Eliaszowi. U Wielkorusinów jego dzień nazywano wskutek tego „Skopową Niedzielą”. Byki i barany były złączone ścisłymi więzami ze św. Eliaszem — piorunowładcą, zaś św. Jerzy występował wyłącznie jako jego wcielenie. Prawdopodobnie obaj przejęli po części obrzędów cyklu świątecznego, poświęconego dawniej jednemu bóstwu. Ów cykl musiał ulec rozbiciu po wprowadzeniu kalendarza kościelnego, gdzie każdy dzień miał za patrona innego świętego. I jakkolwiek spowodowało to rozdzielenie obrzędów pomiędzy dwie postacie, to jednak wśród społeczności chłopskich istniała jeszcze w końcu XIX i na początku XX wieku świadomość pewnej przynajmniej ich identyczności. Najlepszym tego wyrazem jest fakt, że w dniu św. Jerzego, obchodzonym uroczyście jako początek wiosny, modlono się do św. Eliasza: „Łaskawy proroku Eliaszu, zachowaj mi bydło, utrzymaj je przy1 zdrowiu przez lato, a ja ślubuję ci także w dniu twego wielkiego święta byka albo skopa”. Formuła ta nie pozostawia najmniejszych wątpliwości, że dzień św. Jerzego traktowano jako pierwsze święto św. Eliasza, skoro wypowiadający ją człowiek przyrzeka złożyć ofiarę także w jego dniu kalendarzowym. Inna zanotowana również u Wielkorusinów modlitwa odnosi się do znanych nam funkcji tego świętego: „Łaskawy proroku Eliaszu — uspokój straszliwe burze i daj cichą rosę”.
Pod dębami modlono się o deszcz. Bułgarzy składali w tym celu ofiary pod drzewem. Na terenie Polski dąb występował w tej samej roli. Jeżeli uznamy, za źródłami historycznymi, że był on u Słowian związany z bóstwem piorunowładnym, wówczas przytoczone fakty stają się zrozumiałe. Modlono się pod nim do władcy
86
Wyszukiwarka
Podobne podstrony:
Drzewo życia5 Legendę o św. Jerzym można więc urżnąć za jedsso z odbić” dawnego mitu. Podobieństwo
Drzewo życia2 dyabli, Starsi 1 młodsi, pod rozkazami Lucypera, najstarszego ciortu, który Jest przy
Hinz (3) wielkości — umieszczony został przy bocznej ścianie chóru św. Jerzego. Korona zakrywa pukle
Decyzją Senatu Politechniki Warszawskiej Gmach Instytutu Techniki Cieplnej został nazwany jego imien
Drzewo życia0 której powstały one w zamierzchłej przeszłości z prochów mitycznego smoka, pokonanego
Drzewo życia3 gom modyfikacyjnym. Musiał on zostać przystosowany do ogólnego schematu wierzeń ludow
Drzewo życia4 Walka ze smokiem Sw. Jerzy jest jedną z tych postaci przeniesionych przez religię chr
Drzewo życia4 Niekiedy życiodajnym drzewem jest jabłoń: Swiećiuł ji imiesiącek, świecili! ji jaśniu
Drzewo życia2 przystrzygać, co to takiego, i siad z drągiem pod kopąm. Tak wysed z wody topielec, s
Drzewo życia2 Pogrzeb samobójcy zwykle się dopełnia na ustroniu lub., rozdrożu, pod Bożą-męką, a ni
Drzewo życia!8 Spis ilustracji 1. Sw. Michał walczący z Diabłem, drzeworyt ludowy
Drzewo życia 4 5. Prorok Eliasz, zwany przez ludność wiejską św. Iłją, dość powszechnie uważany był
Drzewo życia 6 7. Przedstawienia smoków spotyka się w sztuce ludowej dość często, przede wszystkim w
9. Malowidło ścienne „Legenda z życia św. Jerzego" z gnipa rzeźbiarską, ok 1400 r., stan po zdj
page0699 691Słuck Mikołaja, św. Barbary, św. Jana Chrzciciela, św. Elijasza, św. Michała, św. Jerzeg
Jestem książka Strona Pod świerkiem szyszek. pod dębem żołędzi. Tadeusz Kubiak
File0334 Posłuchaj i odgadnij. Odpowiedzi narysuj w okienkach. Jakiej pory roku dotyczą te zagadki?
formy sprawowania eucharystii Formy sprawowania Eucharystii r Msza uroczysta — początkowo Msza św. s
Molekularna miara stopnia pokrewieństwa - trzy domeny organizmów Filogenetyczne drzewo życia Bacteri
więcej podobnych podstron