DSC00638 (6)

LITURGIA GODZIN

II. Fundament i początki LG

LG znajduje uzasadnienie w biblynym opisie stworzenia, w dokonanym przez Boga podziale czasu na dni; odpowiedź człowieka na działanie Boga powinna odbywać się w regularnych odstępach czasu.

Z punktu widzenia teologicznego początki LG tkwią w celebracji Wigilii Paschalnej, historycznie natomiast sięgnąć trzeba do judaizmu. Modlitwa w judaizmie odbywała się w Świątyni, w synagodze i w domu rodzinnym. Codzienna ofiara poranna i wieczorna była w niektóre dni „uzupełniana” ofiarami dodatkowymi. Ofiary w jakimś sensie „podwajano” przez „ofiarę warg”. Ofiara wieczorna wielbiła Boga za wyprowadzenie z Egiptu, poranna - za przymierze na górze Synaj. Gdy chodzi o lit. świątynną, to trzecia modlitwa związana była z zamykaniem bram Świątyni wieczorem, chociaż jest ona mniej udokumentowana niż ofiara poranna i wieczorna.

Modlitwa w porze porannej i wieczornej, podkreślana w judaizmie, jest charakterystyczna dla wszystkich tradycji. Te pory są naturalnymi godzinami modlitw, związanymi z rytmem ludzkiego życia.

Współczesne badania nie potwierdzają w pełni posługiwania się psalmami w nabożeństwach synagogalnych (A. Arens, Die Psalmen im Gottesdienst der Allen Bundes, Tr 1961; J. Maier, Zur Verwendung der Psalmen in der synagogalen Liturgie, w: H. Becker, R. Kaczyński [Hrsg.], Liturgie und Dichtung, 1, St. Ottilien 1983, 55-86; C. Thoma, Psalmenfrommigkeit im rabbinischen Judentum, tamże, 91-105; A. G. Martimort i in., L’histoire de VOffice et son interprśtation, Semin 24 [1972J). Psalmy nie stanowiły także oficjalnej części lit. domowej. Ich znaczenie przekroczyło jednak ramy oficjalnych rytów; były one przedmiotem indywidualnej medytacji i źródłem zaangażowania religijnego.

Pod względem formalnym liturgia w synagodze miała charakter bardziej demokratyczny (demokratische Informalitat; J. Petuchowski, Zur Geschichte der judisćhe Liturgie, w: H. Henrix [Hrsg.], Judische Liturgie - Geschichte - Struktur - Wesen, B 1979,17), realizowana była w dwóch typach: uwielbienie Boga i prośby (wieczór), w modlitwie porannej dodawano proklamację słowa Bożego (lektura Tory), a w dalszym rozwoju Proroków i katechezę.

WII w. przed Chr. w kręgach hellenistycznych potwierdzone jest wykonywanie psalmów (Septuaginta) (stanowisko J. Schapera, Der Psalter in Judentum und Christentum, Fr 1998).

Rytmowi świątynnemu i synagogalnemu (szczególnie po zburzeniu Świątyni) odpowiadał rytm lit domowej, która była pierwszym miejscem liturgii, „sanktuarium”, „małą świątynią”. Wyrażenia te nie są poetycką przesadą. Rodzinny stół był małym ołtarzem, rodzice - celebransami, posiłki - rytami świętymi (por. symbolikę pokarmów). Posiłek poprzedzany był dwoma berakoth: bardzo krótkim, zwanym Birkat ha mosi - błogosławienie Tego, który wyprowadza chleb z ziemi, oraz dłuższym - Birkat ha mazon - błogosławienie za cały posiłek. Należy uwzględnić recytowanie Szema Israel (Słuchaj, Izraelu) rano i wieczorem. Z Dn 6, 11 dowiadujemy się o trzeciej porze modlitwy. Potwierdzenie tego zwyczaju znajduje się w Jdt 9, 1; 12, 5-6; 13, 3. Można też widzieć pewną aluzję w Ps 54 (53), 17-18.

Jest sprawą wręcz oczywistą pewien wpływ modlitwy w Świątyni, synagodze (Szema, Tefillah) i w domach rodzinnych na kształtowanie się modlitwy chrześcijań*

Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
DSC00651 (6) /fi LITURGIA GODZIN bpi charakter eklezjalny LG. cel, jakim jest uświęcenie wszystkich
DSC00649 (7) 769 LITURGIA GODZIN wszechnianie się prywatnego odmawiania LG zrodziło potrzebę szczegó
DSC00658 (8) 778 LITURGIA GODZIN R. Taft, The Liturgy of the Hours in East and West* CollegeviIle 19
DSC00639 (6) 759 LITURGIA GODZIN skiej. Nie należy jednak tego wpływu przeceniać, jak to czyni np. C
DSC00640 (7) 760 LITURGIA GODZIN A, Baumstark (zra. 1948) wyróżnia dwa typy oficjów, zwane przez nie
DSC00641 (8) 761 LITURGIA GODZIN cotnobiomn opisał on egipski cursus monastyczny. Dzięki temu dokume
DSC00642 (7) 762 LITURGIA GODZIN dopodobnie najstarszą regułą jest słynny Ordo monasterii, pierwotna
DSC00643 (6) 763 LITURGIA GODZIN IV.    Godziny kanoniczne Pragnienie uwielbienia Bog
DSC00644 (7) 764 LITURGIA GODZIN 3.    Kantyki Oprócz psalmów dołączono najpierw do o
DSC00645 (9) 765 LITURGIA GODZIN była w zwyczaju w Rzymie, chociaż oficjum laterańskie rezerwowało d
DSC00646 (9) 766 LITURGIA GODZIN Fidelium animae, Domine miserere, a szczególnie kolekty konkluzyjne
DSC00648 (7) 768 LITURGIA GODZIN z Saksonii, J. Mósera. Wynalezienie druku przyczyniło się do powsta
DSC00650 (8) 770 LITURGIA GODZIN poetyckich. Klemens X z kolei dodał do kalendarza wiele świąt święt
DSC00652 (6) 772 LITURGIA GODZIN z 1971 zostały uwzględnione przy omawianiu poszczególnych części sk
DSC00653 (7) 773 LITURGIA GODZIN (Coinmentaire sur la Regle de saint Benoit, P 1913. 153) jest zdani
DSC00654 (8) 774 LITURGIA GODZIN stawieniem „eschatycznie nastawionej Eucharystii**. OWLG (12) podkr
DSC00655 (9) 775 LITURGIA GODZIN jaka wraz z wcieleniem Chrystusa zstąpiła na ziemię. Praca M. Eliad
DSC00656 (9) 776 LITURGIA GODZIN Lit. zachodniosyryjska. Praktykujący lit. zachodniosyryjską albo
DSC00657 (9) 777 LITURGIA GODZIN tylko nabożeństwem, lecz także teofanią Ecclesia orans, manifestacj

więcej podobnych podstron