DSC03140 (3)
*in« ari> schktiner
Prowadząc w 1985 roku seminarium na temat zabawy1, poprosiłem iHfay opisali (anonimowo, jeśli chcą) jakiś przykład ciemnej gry ze swego własnego życia. Oto kilka z tych opisów:
Kobieta: ..Kiedy moja praca i moje życie jakoś mnie szczególnie przygnębią albo rozzłoszczą, gram w «rosy|ską ruletkę» z nowojorskim ruchem ulicznym. Przechodzę przez ulice, nic rozglądając się. czy nikt nie nadjeżdża, nie patrząc na światła. (...) W czasie tej «zabawy•» czuję dreszczyk, płynący z wyzbycia się ostrożności i z igrania własnym życiem”. [__J
Kobieta: „Kiedy miałam I6 lat. byłam z ojcem na wakacjach w Yosemite. Przeszłam przez zabezpieczającą szlak barierę, żeby lepiej zobaczyć wodospad. Kiedy usłyszałam. że ojciec krzyczy na mnie, żebym wróciła, poszłam na samą krawędź i zrobiłam arabeskę. Balansowałam na jednej nodze, póki nie upadł na kolana, płacząc i błagając mnie. żebym wróciła. W dziesięć lat później w Sierra Nevada powtórzyłam to przed moim mężem, który krzyczał, żebym pomyślała o naszej córce-sierocie. Do tańca na samym skraju natchnął mnie w obu wypadkach dreszcz niebezpieczeństwa i piękno tańca. Niepokój ojca i męża zaostrzał tylko doświadczenie — im dalej od nich odchodziłam. w tym bliższej byłam komunii z czymś Innym’. [...]
Mężczyzna: „Doświadczam spokojnego przepływu, słuchając muzyki, kiwając się mniej więcej w jej rytm i pozwalając sobie myśleć drogą swobodnych skojarzeń. Uważam tę grę za ciemną, bo bujam się w zwykłym, bardzo tylko miękko wypchanym fotelu. nie w fotelu bujanym. Tylko moje ciało się kołysze, nie cały fotel. Całe moje ciało włącza się w ten strumień. (...) Robię to od bardzo wczesnego dzieciństwa. Zalecam to wszystkim gorąco — i anonimowo”.
[...] Nie myślę, żeby któiykolwiek z tych graczy przejawił jakąś patologię. [...] Podejrzewam, że jest bardzo wiele przykładów takich tajnych ciemnych gier, wywodzących się z dzieciństwa i utrzymywanych do późnej starości. Ludzie bardzo niechętnie udostępniają innym tego rodzaju samotne zajęcia. Ważne jest tu maskowanie — wymykanie się incognito, granie siebie takiego, jakim nie można być w pracy czy w obecności rodziny. Dreszczyk i zaspokojenie, które przynosi podobna gra, polega na tym, że anonimowo, w przebraniu albo zamknięciu, robi się rzeczy, których nie można zrobić publicznie, , jako ja”. Podsumowując: przykłady wskazują, że ciemna gra:
1) jest fizycznie ryzykowna;
2) zakłada celowe zatarcie albo zatajenie granicy: „to jest zabawa”;
3) może pielęgnować zachowania z wczesnego dzieciństwa;
4) tylko czasami wymaga udawania;
5) wygrywa alternatywne jaźnie.
Granice gry mogą zostać naruszone i porozrywane do tego stopnia, że sami aktorzy nie są pewni, czy grają, czy nie — ich działanie staje się zabawą retroaktywnie. Zdarza się to, co się zdarza, ale gdy potem opowiada się te zdarzenia, gdy odgrywa się je w opowieści ponownie — układają się w zabawę.
Jak powstają przedstawienia
[...] Przygotowując aktorów do przedstawienia, przekształca się ich ciała za pomocą surowych ćwiczeń. Odnosi się to zarówno do kathakali, jak i do piłki nożnej, do baletu, jak i do szamanizmu. Jak napisał Eugenio Barba:
W życiu codziennym posługujemy się naszym ciałem w sposób zasadniczo odmienny niż w sytuacjach „przedstawienia”. W życiu codziennym dysponujemy sposobami posługiwania się ciałem uwarunkowanymi przez naszą kulturę, nasze położenie społeczne, nasz zawód2. Natomiast w sytuacji „przedstawienia” sposób posługiwania się ciałem jest całkiem różny (...) ta poza-codzienna technika opiera się w istocie na naruszeniu równowagi. [...] Można powiedzieć, upraszczając, że zdolność człowieka do zachowywania pozycji pionowej i poruszanie się w tej pozycji w przestrzeni jest rezultatem całej serii związków i napięć mięśniowych w naszym organizmie. Im bardziej ruchy nasze stają się złożone — gdy robimy większe kroki niż normalnie, gdy trzymamy głowę bardziej odchyloną do tyłu czy wychyloną do przodu [albo zwalniamy, przyśpieszamy, skaczemy, rzucamy się, upadamy itp. — wtrącenie Richarda Schechnera] — tym bardziej nasza równowaga jest zagrożona. (...) Zmiana równowagi pociąga za sobą całą serię napięć organiczych, angażujących i podkreślających cielesną obecność aktora, ale w stadium „przed-ekspresywnym”, w stadium, które poprzedza rozmyślną i zindywidualizowaną ekspresję3.
Jak brzemienne są obserwacje Barby! Każdy rodzaj przedstawień zniekształca i przekształca ciało, wprowadzając nierównowagę — problem, który rozwiązuje się przez nowe, specyficzne dla danego gatunku przedstawień zrównoważenie: w balecie pracuje się nad równowagą inaczej niż w piłce nożnej, jeszcze inaczej wygląda to w szamanizmie czy teatrze no — i tak dalej. Każda z owych form wymaga jednak niebezpiecznej zabawy z ciałem, jego dekon-strukcji i rekonstrukcji zgodnej z jej własnym planem działania. Ciało ulega de-konstrukcji — staje się otwarte, prowizoryczne, nie-stworzone, wkracza w noc Brahmy — aby mogło być odtworzone stosownie do planu. Plany zaś nie są ustalone. Zmieniają się czasem powoli, czasem raptownie. Ciało baletowe, ciało
^ ^P***^**1 of Performance Studies. Tiscb Scfaool of the Arts. ^Mcbdani od roku 1967.
Por. Marcel Mauss, Sposoby posługiwania się ciałem, w: Antropologia kultury, s. 201-211 (przyp. red. tomu).
Eugenio Barba, Antropologia teatru: pierwsze hipotezyprzeł. Maria Berwid-Osińska, „Dialog” 19SI, nr 1, s. 94-96 (przyp. red. tomu).
Wyszukiwarka
Podobne podstrony:
jaka ukazała się w Polsce na temat telewizji. W tym również roku wygłosił, na temat opracowanego prz
Seminarium na temat praktycznych aspektów wdrażania systemu bolońskiego Szklarska Poręba 10-11
Intertekstualno?? 3 o mediach, prowadzi to do rozważań na temat mechanizmów pozwalających uznać post
Gdański Obszar Metropolitalnywww.gdansk.pl SEMINARIUM NA TEMAT USTAWY METROPOLITALNEJ DLA POMORZA
Katedra Genetyki, Hodowli i Biotechnologii Roślin, SGGW zaprasza na seminarium na temat:Synthesis of
MARZEC 1. Pory dnia i roku • rozmowa na temat dobowego ruchu Zie
Intertekstualność II o mediach, prowadzi to do rozważań na temat mechanizmów pozwalających uznać pos
350 Ormembi u cooóiąemm. XpoHUKa coóbimuu konieczność prowadzenia szerszej debaty publicznej na tema
5. Seminarium magisterskie I roku prowadzone jest w formie Seminarium ogólnego (30
SYLABUS A. Informacje szczegółowe Tę część wypełnia każda osoba prowadząca w danym roku zajęcia z
SYLABUSB. Informacje szczegółowe Tę część wypełnia każda osoba prowadząca w danym roku zajęcia z
APPLICATION OF FLAYOUR COMPOUNDS IN FOOD Lecture: dr Aneta Jastrzębska Seminar: dr Aneta Jastrzębska
HIV w Polsce ® Pierwszy przypadek zakażenia HIV-1985 rok, a pierwsze zachorowanie na AIDS - 1986 © O
nr 42 w Krakowie, w okresie od października 1983, roku do maja 1985 roku. Ogółem zebrano 540 protoko
48H. Maruszczak, M. Wilgat In the years 1976-1985 they constituted as much as 36% of the total solut
więcej podobnych podstron