71020 skanowanie0005 (205)
APOKRYFY
królestwie ziemskim, po którym nastąpi ostateczne królestwo Boże. Sąd Boży czasów eschatycznych dokonany zostanie raz na zawsze (rozdz. 10), a świat materialny najprawdopodobniej będzie unicestwiony razem z narodami pogańskimi" i-sza--------
tanem.
Wbrew pozorom, wziąwszy pod uwagę nutę nacjonalistyczną całego dzieła, autor nie oczekuje odbudowy ziemskiego panowania Izraela. Pomoc przyjdzie z nieba i po tej ostatecznej walce miejsce Izraela będzie w niebie, „wśród gwiazd”. I
Pogląd taki jest bliski przekonaniom Chasydów z pierwszego okresu machabejskiego.
Postawa religijna autora wyraża się więc w pełnym zdaniu się na wolę Bożą, złożeniu w jego ręce swego losu, oraz na spełnianiu Bożych przykazań i na wierności przymierzu.
3. TESTAMENT HIOBA
Dzieło to powstało na terenie Palestyny około 40 roku przed Chr. i skomponowane było w języku semickim. Obecnie treść jego znamy przede wszystkim z tłumaczenia greckiego,1 2 obok którego istnieje również przekład starocerkiewnosło-wiański.2 1
Testament Hioba jest midraszem biorącym wzór z biblijnej Księgi Hioba. Jego autor wywodzi genealogię swego bohatera z potomków Ezawa. Hiob naraził się na prześladowanie ze strony szatana, gdyż okazywał dobroć biednym i zniszczył świątynię bożków. Po wycierpieniu wszystkich zesłanych na niego nieszczęść Bóg przywrócił Hiobowi to wszystko, co poprzednio utracił. Ten przed śmiercią wydał ostatnie zlecenia i podzieliwszy majątek między dzieci, zmarł. Ciało jego zostało pochowane w grobie a duszę zanieśli aniołowie do nieba. i
W tekst testamentu wpleciono wiele przemówień, hymnów i modlitw. Autor I
Testamentu Hioba prawdopodobnie należał do kół esseńskich,3 chociaż niektórzy wskazują na środowisko terapeutów.4
4. TESTAMENT ABRAHAMA
Autor tego utworu zajmuje się głównie okolicznościami śmierci Abrahama.
Utwór ten nie jest w ścisłym tego słowa znaczeniu testamentem na wzór poprzednich.
Mamy raczej do czynienia ze wzruszającą historią mówiącą o tym, jak patriarcha dowiedziawszy się o rychłej swej śmierci nie chce umierać, ale w końcu poddaje się woli Bożej. Prosi jedynie, by przed odejściem z tego świata mógł zobaczyć cały wszechświat. Zostaje wysłuchany. Podróżując na ognistym wozie zwiedza niebo i
i ziemię. Wreszcie wraca do domu, ale znów nie chce umierać. Dopiero po pewnej dyskusji rezygnuje i aniołowie przenoszą jego duszę do nieba.
Dzieło powstało pomiędzy I w. przed Chr. a I po Chr. i napisane zostało przez Żyda przebywającego w Egipcie. Być może należał on do środowiska terapeutów.5
Treść Testamentu Abrahama znamy przede wszystkim z tekstu greckiego, który zachował się w dwóch recenzjach: A (tekst dłuższy) i B (tekst krótszy).6 Ponadto posiadamy tłumaczenia starorumuńskie, starosłowiańskie, koptyjskie, arabskie i prawdopodobnie etiopskie.7
5. TESTAMENTY IZAAKA I JAKUBA
Wbrew temu, co sugerują tytuły, są to dzieła chrześcijańskie napisane prawdopodobnie w II—III w. po Chr. Zawierają aluzje do pism NT, jak również proroctwo dotyczące narodzin Jezusa Chrystusa, Zachowały się jedynie w przekładach arabskim, koptyjskim i etiopskim.8
6. TESTAMENT ADAMA
Apokryf zachował się w wersji greckiej9 oraz arabskiej i etiopskiej, jak również we fragmentach syryjskich.10 Początkowo był to utwór pochodzenia czysto żydowskiego, ale później uległ tak gruntownej przeróbce chrześcijańskiej, że do dziś niewiele dochowało się z pierwowzoru.
Ta część dzieła, która traktuje o liturgii godzin dnia i nocy, pochodzi najprawdopodobniej z oryginalnego, żydowskiego Testamentu Adama, natomiast proroctwo o przyjściu Chrystusa wzięte jest z zaginionej Księgi Adama i jest pochodzenia chrześcijańskiego.
7. TESTAMENT SALOMONA
Dzieło to, poza tytułem, niewiele ma wspólnego z klasycznymi przykładami testamentów. Zawiera w sobie zarówno informacje natury religijnej, jak astrologicznej i magicznej. Pochodzą one z najróżnorodniejszych źródeł: żydowskich, egipskich, orientalnych, helleńskich i chrześcijańskich. W aktualnej formie całość jest niczym innym, jak kompozycją chrześcijańską. Podstawowy dokument mógł powstać około 100 r. po Chr., chrześcijańskiej przeróbki dokonano na początku III w., a aktualny tekst pochodzi z pogranicza starożytności i wieków średnich.11
Zob. S. P. Brock, Testamcntum Jobi. Pseudoepigrapha VT Gratce, I..eiden 1967. i
Zob. $. Novaković, Starine 10(1878) 159—170 i G. PoJivka, Starine 24 (1892) 136—154. i
Zob. A. M. Denis, jw. 100—104.
M. Philonenko, La Testament de Job et les Therapeutes, Semitica 8 (1958) 41—53.
Zob. M. Delcor, Le Testament d'Abraham, Leiden 1973, 76 n.
Tekst i tłumaczenie zob. M. Stone, The Testament of Abraham, Montana 1972.
Denis, jw. 33 n.
Zob. W. E. Barnes, w: Texts andStudies U2, Cambridge 1892 Testament Izaaka s. 140—151, a Testament Jakuba s. 152—154. I. Guidi, II testarnento di Isaaco e il testa/nento di Giaccobo, w: Rendicontidelła lieale Accadetnia dci Lincei, Classe sc. mor. stor. filol. V, vol. 9, Roma 1900,224—261.
s Wyd. C. Bezold, Orientalische Studien Th. Nóldeke, II, Das arabisch—dthiopische Testamen-tum Adami, Giessen 1906, 891—912.
Wyd. M. Kmosko, Testamentum Patris nostri Adam, w: Patrologia Syriaca, 11, wyd. R. Graffin, Paris 1907, t. IT 1306—1360.
Zob. Denis jw., 67; wyd. tekstu: C. C. Mc Cown, The Testament of Solomon, Leipzig 1922.
Wyszukiwarka
Podobne podstrony:
page0025 24 Królowie i książęta w Polsce EPOKA I Leszkowie. Leszek^ po którym nastąpi! syn iego
img016 143 miaro szybkości rozpadu przyjmuje się czas, po którym połowa racUoakt;^/-nyeh Jader Izoto
skanowanie0010 (104) 198 Anna Łebkowska Po trzecie — z jednej strony daje się zauważyć — wspomniana
IMG293 ELLIOT ARONSON Jedynym układem warunków, po którym spodziewaliśmy1^ tego, że wytworzy dysonan
skanowanie0006 (205)
więcej podobnych podstron