Wstęp do Pierwszego Listu do Tesaloniczan Wstęp do Pierwszego Listu do Tesaloniczan Powszechnie się przyjmuje, że Pierwszy List do Tesaloniczan stanowi najstarszy pomnik literacki twórczości św. Pawła i pierwsze pismo NT. Datę jego powstania wyznacza się na okres drugiej podróży apostolskiej, czyli rok 50/51 po Chr. List ten skierowany jest do wiernych mieszkających w Tesalonice (później: Saloniki), w stolicy rzymskiej prowincji Macedonii i siedzibie prokonsula. Miasto to leżało u wybrzeży Morza Egejskiego, przy słynnym rzymskim gościńcu (Via Egnatia), łączącym Bizancjum z Rzymem. Tego rodzaju położenie zapewniało mu rolę ważnego ośrodka życia gospodarczego, handlowego i kulturalnego. Po bitwie pod Filippi (42 przed Chr.) Tesalonika otrzymuje prawa miasta wolnego (civitas libera) z własnym samorządem sprawowanym przez pięciu lub sześciu politarchów (por. Dz 17,6). Św. Paweł przybył tam ok. roku 50, rozpoczynając swe nauczanie w synagogach. Na owoce pracy apostolskiej nie potrzeba było długo czekać, gdyż nie tylko Żydzi, ale i znaczna liczba pogan przyjęła głoszoną przez niego Ewangelię. Wywołane z poduszczenia miejscowych przeciwników rozruchy zmuszają jednak Pawła do opuszczenia miasta (Dz 17,1-10). Gdy weźmiemy pod uwagę treść oraz rozległą tematykę obu listów, przyjąć należy, że działalność ta trwać musiała 2-3 miesięcy. Trudno bowiem przypuścić, by na założenie gminy, rekrutującej się w większości z pogan (1 Tes 1,9; 1 Tes 2,14), oraz doprowadzenie do rozkwitu i względnej stabilizacji (1 Tes 3,8) wystarczyło tylko kilka tygodni (Dz 17,2) owocnej działalności Apostoła (1 Tes 2,7-12). Po opuszczeniu Tesaloniki św. Paweł wywiera wpływ na tamtejszy Kościół za pośrednictwem swych przedstawicieli lub listów. Jakkolwiek życie religijne i społeczne wiernych tego Kościoła było na ogół zadowalające, to jednak nie zabrakło również cieni. Tym brakom w wierze (por. 1 Tes 3,10) chce Apostoł zaradzić za pośrednictwem listu. Niedociągnięcia te były następujące: 1. Nawróceni na chrześcijaństwo poganie przekonani byli o rychłym nadejściu końca świata, wobec czego ogarnęła ich apatia w stosunku do wszelkich przejawów życia codziennego, a w szczególności ekonomiczno-etycznego (1 Tes 4,3nn); 2. z niewłaściwą interpretacją zapowiedzi eschatologicznych łączyli niepokój o los umarłych oraz obawy związane z osobistym uczestnictwem w powtórnym przyjściu Chrystusa na sąd ostateczny - paruzji (1 Tes 4,13nn); 3. judeochrześcijanie nie mogli pojąć faktu ustania przepisów obrzędowych ST. W tym kierunku idą zatem rozwiązania trudności i pouczenia apostolskie tego listu.
Wyszukiwarka
Podobne podstrony:
BT Wstęp do Pierwszego Listu św Piotra apostołaBT Wstęp do Drugiego Listu do TesaloniczanBT Wstęp do Pierwszego Listu do KoryntianBT Wstęp do Pierwszego Listu do TymoteuszaBT Wstęp do Drugiego Listu św Piotra apostołaBT Wstęp do Listu św Jakuba apostołaBT Wstęp do Listu do EfezjanBT Wstęp do Listu do Filemonawięcej podobnych podstron