4587759600

Hińczę SocietatisJesu opisany. Przydana iesty Zabawa przy Mszy tegoż authora. Z dozwoleniem starszych już po raz trzeci dla pragnienia wielu y nabożeństwa ku Męce Pańskiej przedrukowany (Kraków 1645)¹⁴⁷. Marcin Hińcza (1613—1668) celował niejako w tym gatunku literatury ascetyczno-dewocyjnej. Był on profesorem humaniorów i teologii moralnej, kaznodzieją i 2-krotnym polskim prowincjałem i pisarzem ascetycznym, autorem np.: Króla Bolesnego Jezusa Chrystusa... (Lublin 1631), Pląsów any ołów Jezusowi Narodzonemu Najświętszego Krzyża tańca (Kraków 1636), Chwały z Krzyża, którą Sobie y nam nabył Jezus ukrzyżowany... (Kraków 1636)¹⁴⁸.

Nabożeństwa Męki Pańskiej w okresie baroku odprawiano nie tylko w kościołach czy kaplicach, ale i w specjalnie do tego celu budowanych zespołach kaplic, w tzw. Kalwariach. W jednej z nich, zresztą najstarszej na ziemiach polskich, w Kalwarii Zebrzydowskiej, na ustalenie się tam nabożeństwa pasyjnego, specyficznego dla tej miejscowości, wpłynął walnie bernardyn Franciszek Dzielowski (ok. 1630—1681) swoją Kalwaryą albo Nowym Jeruzalem na polach Zebrzydowskich... (Kraków 1669)¹⁴⁹. Dzielowski, definitor prowincji wielkopolskiej, w końcu prowincjał bernardynów, był autorem pism ascetycznych, takich jak: Cibus guotidianus minoritarurn... (Kraków 1672), Gościńca prostego do nieba życiem Syna Bożego u jego świętych... (Kraków 1677)¹⁵⁰. Natomiast w Kalwarii... podał historię tego miejsca, sposób obchodzenia poszczególnych stacji — kaplic, czyli Drogę Krzyżową ze specjalnymi rozważaniami, breve papieża Pawła V zatwierdzające odpusty kalwaryjskie i modlitwę do Matki Boskiej Kalwaryjskiej. Wszystko to połączył Dzielowski z odpowiednimi panegirykami na cześć fundatora Kalwarii, ponadto podał też przykłady, zwroty łacińskie, cytaty z Pisma Świętego, Ojców Kościoła i liczne ryciny.

Ostatnim dziełem z tematyki kultu Męki Pańskiej, zachowanym w Trzebnicy, jest książka wspomnianego już jezuity Jana Morawskiego, opublikowana według schematu: fakt, refleksja, uczucie i decyzje, zatytułowana Prawdziwy Bogu Ukrzyżowanego oraz przez nabożne o Męce Pańskiej na 40 dni postu rozmyślania... (Poznań 1695)¹⁵¹.

Odnowa katolicyzmu podniosła wszędzie, a także i na Śląsku, wartość i znaczenie codziennej modlitwy. Usilnie zabiegano i uczono jej wszelkimi możliwymi sposobami. Jezuici propagowali modlitwę według metody swego założyciela św. Ignacego Loyoli, nie szczędzili przy tym wzorców opracowywanych czy już wypracowanych przez swoich współkonfratrów. jak Mikołaja Łęczyckiego (1574—1652) *⁵² czy znanego już nam Kaspra Drużbickiego. Takim przykładem jest zbiór modlitw do św. Józefa: Jezus Marya, Josef, Teresia. Septema sacra. To iest na siedm szrod. O siedmiu radościach y Boleściach nabożeństwo do mniemanego Oyca Słowa Przedwiecznego Syna Bożego... Josefa S... (Kraków 1687)¹⁵³ autorstwa polskiego karmelity bosego Arnolda Jesu Marii, o którym poza lakoniczną wzmianką w Bibliografii polskiej: „Arnold a Jesu Maria Ord. Carm. Excal.” nic więcej nie udało się znaleźć*⁵⁴. Zostały tu przez autora dodane dodatkowo ćwiczenia duchowe, różne modlitwy z okazji spowiedzi i komunii św., modlitwy o szczęśliwą śmierć, modlitwy w różnych niebezpieczeństwach, nabożeństwo do św. Teresy z Avilla i kilka modlitw św. Jana od Krzyża.

W starodrukach Biblioteki Śląskiej w Katowicach zostały odnalezione przez Janinę

¹⁴⁷    H. Szwej kowska, Biblioteka klasztoru, 66.

¹⁴⁸    J. Niedzielski, Hińcza Marcin,w: Podręczna encyklopedia kościelna, 1.15—16, Warszawa 1906,258.

¹⁴⁹    H. Szwejkowska, Biblioteka klasztoru. 64.

¹⁵⁰    Zob. K. Kantak, Dzielowski Franciszek, w: Polski słownik biograficzny, l. 6, Kraków 1948. 137; H. E. Wyczawski. Dzieje Kalwarii Zebrzydowskiej, Kraków 1947,156,194 i 216.

¹⁵¹    H. Szwej kowska, Biblioteka klasztoru, 68.

¹⁵²    Zob. K. Górski. Teologiaascetyczno-mistyczna. 453—456.

¹⁵³    H. Szwejkowska, Biblioteka klasztoru, 58.

¹⁵⁴    K. Estreicher, Bibliografia polska, t. 12,223.

¹⁵⁵    J. Berger-Mayerowa. Nie znane Estreicherowi „Polonica” i .Jiilesiaca” w starodrukach Biblioteki Śląskiej. Seria //, Katowice 1968,44.

Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
218 KS. LECH NOWAK(10) Kalliopei słowieńskiej Zygmuntowi III, na stolicę polską wstępującemu (Kraków
220 KS. LECH NOWAK(12) ski), profesorem i rektorem, który przełożył również Łukasza Pinellego:
222 KS. LECH NOWAK(14) grafiipolskiej108 nic więcej nic udało się odnaleźć. Rozpoczął swoją
224 KS. LECH NOWAK(16) pasterzem gorliwym i lubial się zajmować naukami, pisał dzieła religijne i
210 KS. LECH NOWAK(2) źródeł: do Biblii i Patrystyki, sprawiły, że polskie środowisko kaznodziejskie
228    KS. LECH NOWAK    (20) bardzo licznych odbiorców. Był wśró
212 KS. LECH NOWAK(4) (1612—1683), znanego teologa, filozofa, profesora i rektora Akademii Krakowski
214 KS. LECH NOWAK(6) zaszedł i tak wiele Dusz zawiódł 31. Jako kaznodzieja późnego baroku dbał o
216 KS. LECH NOWAK(8) 1680), Vita et mors gloriosi R. P. Męciński S. J. (Kraków 1661) czy też In his

więcej podobnych podstron