plik

��Credo Mutwa Poni|szy wywiad z Credo Mutw przeprowadzony zostaB przez Ricka Martina z magazynu Spectrum w 1999 roku. Wysoki afrykakaDski szaman Credo Mutwa twierdzi, i| uprowadzony zostaB przez istoty, kt�re jego lud zwie Mantindane. Co ciekawe przypominaj one wygldem i zachowaniem znanych mieszkaDcom Zachodu Szarak�w. Twierdzi, i| istoty te nkaj Afrykan�w, sBu|c Chitauli - ludziom-jaszczurom, kt�rych ludzie czcili jako bog�w. WedBug niego zbli|a si moment konfrontacji z nimi. Mutwa m�wi te| o wielu innych sprawach - nieznanej historii, tajemniczych kompleksach, hybrydach i abdukcjach& KIM JEST CREDO MUTWA? W[r�d r�|nic dzielcych ludzi mentalno[ i postrzeganie [wiata wydaje si by jedn z najwikszych barier. To nie tylko bariera mentalno[ci pokoleD, znana wszystkim, ale tak|e pr�g, przez jaki musimy przej[ starajc si zrozumie przedstawicieli innych, czsto skrajnie odmiennych i znacznie starszych kultur. Bariera ta powoduje, i| w Zach�d z pewnym uprzedzeniem postrzega kultur i dorobek wielu lud�w, w tym Afryki. Wiele jest historycznych przyczyn, z kt�rych tak si staBo. Jedn z nich byBo zapewne szerzenie si chrze[cijaDstwa, kt�re wykreowaBo wizerunek Afryki jako ldu koczowniczych wymagajcych nawr�cenia siB analfabet�w. Tymczasem wszyscy, kt�rym obcy jest ten tok my[lenia wiedz doskonale, |e jest zupeBnie inaczej, za[ ludom niesBusznie postrzeganym jako dzikie , w przeszBo[ci udaBo si zbudowa trwaBe cywilizacje o bogatym dorobku kulturalnym oraz wiedzy o naturze, kt�ra dla wielu Afrykan�w jest czym[ zgoBa innym, ni| dla przedstawiciela kultury zachodniej. Drug kwesti jest tu wiedza, nie tylko ta odnoszca si do sztuki przetrwania i przyrody, ale tak|e wiedza zapomniana przekazywana z pokolenia na pokolenie, kt�rej gB�wnymi szafarzami jest plemienna starszyzna i szamani. BiaBemu czBowiekowi wyda si to zapewne obce i prymitywne, jednak niekt�re ludy wci| posiadaj co[, co okre[li mo|emy jako zapomniana wiedza (zapomniana przez biaBego czBowieka), czsto przez zachodnich badaczy szufladkowana w ramach folkloru. Pochodzcy z Republiki PoBudniowej Afryki sangoma (szaman lub uzdrowiciel) i wysoki sanusi (jasnowidz i znawca tradycji) Vusamazulu Credo Mutwa jest tego typowym przykBadem czBowieka, kt�ry posiadB tak wiedz i jako jeden z niewielu, podzieliB si j z innymi. Credo uwa|any jest przez wielu za najbardziej znanego afrykaDskiego uzdrowiciela XX wieku. Jest on tak|e liderem duchowym sanusich i sangom�w w PoBudniowej Afryce, jak r�wnie| pisarzem i artyst. Mutwa przyszedB na [wiat w roku 1921 roku w poBudniowoafrykaDskim Natalu. Jego przydomek Vasamazulu nadany mu zostaB w czasie inicjacji na sangom i oznacza ten, kt�ry budzi Zulus�w . Imi Credo nadane zostaBo mu przez ojca chrze[cijanina, kt�ry odwr�ciB si jednak od syna, kiedy ten postanowiB zosta szamanem. Dlaczego jednak jego twierdzenia czyni go innym od reszty sangom�w? Pierwszym i najwa|niejszym powodem jest to, |e Mutwa otwarcie przyznaB si do uprowadzenia przez istoty, kt�re w folklorze Zulus�w nazywaj si Mantindane. Jednak co wicej, przypominaj zdumiewajco swym wygldem wielkogBowych Szarak�w kt�rzy zadomowili si na dobre w umysBach mieszkaDc�w Zachodu. Istoty te wedBug sB�w Mutwy oskar|a si o czste uprowadzenia ludzi i poddawanie ich pewnym zabiegom, czsto traumatycznym i bolesnym, czego on sam do[wiadczyB w 1959 roku w g�rach Zimbabwe. W[r�d pierwszych zachodnich badaczy zjawiska UFO, kt�rzy dotarli do Credo Mutwy, znajdowaB si John E. Mack. - Credo zdawaB si by dostojn, wrcz majestatyczn postaci wraz ze swymi kolorowymi szatami i ci|kimi ozdobami sangomy, kt�re jak si wydawaBo [cigaBy go na ziemi wyja[nia Mack w ksi|ce pt. Passport to Kosmos . Po nim rozmawiali z nim australijski ufolog Bill Chalker, kontrowersyjny zwolennik teorii spiskowych David Icke (kt�ry nazwaB Mutw geniuszem ) a tak|e znany pisarz poruszajcy tematy nieznanej historii Ziemi, Zecharia Sitchin. Wszystkich z nich zainteresowaBy nie tylko wspomnienia Credo odnoszce si do abdukcji przez Mantindane, ale i jego twierdzenia m�wice o tym, co najpro[ciej okre[li mo|na jako obca ingerencja . Dla Credo Mutwy, kt�ry w swym |yciu zwiedziB nie tylko caB Afryk, ale i wiele paDstw [wiata i kt�ry zapoznaB si z wiedz i tradycj innych szaman�w, zdumiewajce wydaBy si analogie midzy znanymi mu z Afryki opowie[ciami i tym, co opowiedzieli mu azjatyccy lub aborygeDscy szamani. Mutwa, rozdarty jak sam m�wi midzy dwa [wiaty - uwiziony z jednej strony przez my[l zachodni, w tym religi chrze[cijaDsk oraz my[l afrykaDsk dzi[ Batwo akceptuje te zjawiska i rzeczy, kt�re dla innych wydadz si tylko rzecz z pogranicza przesdu, wierzeD i zacofania. Dla niego Ziemia to nie planeta ludzi przynajmniej nie w caBo[ci. Dzielimy j bowiem z istotami (zupeBnie materialnymi) kt�re wpBywajc w znaczny spos�b na bieg ludzkiej historii, zdaj si by owym ukrytym czynnikiem stojcym za wieloma wydarzeniami. Nie chodzi tu tylko o wymienionych ju| Mantindane, kt�re s cz[ci tej wielkiej caBo[ci, lecz ich zwierzchnik�w istoty znane przez wiele afrykaDskich plemion, za[ przez Zulus�w okre[lane jako Chitauli. Mutwa twierdzi, i| staro|ytne afrykaDskie legendy, znane na caBym kontynencie, opowiadaj o ich przybyciu z gwiazd na spokojn Ziemi, na kt�rej |yjcym w harmonii ludziom zaszczepione i przekazane zostaBo to, wskutek czego dzi[ cierpi jej mieszkaDcy. Przypominajcy gady Chitauli, kt�rzy przedstawili si jako bogowie obiecali, i| w pewnym momencie w przyszBo[ci powr�c na Ziemi, kt�ra stanie si ich domem. Chitauli, kt�rzy w przeszBo[ci niszczyli niepokorne ziemskie cywilizacje to niewidoczny czynnik kierujcy histori i rozwojem ludzko[ci, swe cele osigajcy przy pomocy Mantindane, kt�re s cz[ci Ziemi i nie powinno si ich uwa|a za obcych. - My i mantindane jeste[my jedn i t sam gBupi ras stwierdziB raz Mutwa. Nie s nam obcy. Pewien jestem, |e to nasi przyszli potomkowie. Przygldajc si r�|nym typom tych istot stwierdzi mo|na, |e Mantindane s najwa|niejsz dla Afrykan�w ras, kt�ra jednocze[nie budzi u nich wielki strach. Samo sBowo mantindane tBumaczy si jako krzywdzcy . Credo opisaB je Mackowi jako szkodliwe i paso|ytnicze istoty, obok kt�rych istnieje jeszcze kilkana[cie innych typ�w. Mutwa twierdzi, i| ludzko[ nigdy nie osignie prawdziwego postpu, dop�ki istoty te paso|yty potrzebujce bardziej nas, ni| my ich , postrzegane bd jako nadludzie niepokonani bogowie. ABDUKCJA CREDO MUTWY Zwiat przedstawiany przez Mutw to miejsce, gdzie przenika si to, co niewidzialne, z tym co materialne. Takie widzenie [wiata obce jest ju| biaBemu czBowiekowi, kt�ry swe niegdysiejsze wierzenia zastpiB zinstytucjonalizowan religi, kt�ra w znacznie wikszym stopniu pozwala na manipulowanie masami i utrzymanie porzdku. Jednak dla wielu Afrykan�w (i nie tylko), [wiat ukryty i ten, jaki my nazywamy materialnym, stanowi swego rodzaju jedno[. Postrzeganie [wiata to jedna sprawa. Przyzna trzeba, |e twierdzenia Mutwy nie dla wszystkich oka| si Batwe to zaakceptowania a nawaB przekazanych przez niego informacji dotyczcych sfer takich jak nieznana historia ludzko[ci, obce istoty, podziemne bazy, hybrydy, abdukcje i implanty daje wra|enie opowie[ci (zbyt) fantastycznej. Mimo to, jednoznaczne zaklasyfikowanie jego pogld�w jako prawdy lub faBszu, jest z jednej strony zbyt ryzykowne, a z drugiej niesprawiedliwe. Jest tak, bowiem z punktu widzenia ufologicznego, opowie[ Mutwy dotyczca jego uprowadzenia przez obce istoty (przypominajca nieco przypadek Villas-Boasa, kt�ry miaB miejsce 2 lata wcze[niej), zawiera wiele interesujcych szczeg�B�w znanych nam z przypadk�w europejskich i amerykaDskich. Je[li to prawda, i| Mutwa nie miaB |adnej styczno[ci z literatur ufologiczn i fantastyczn i swe teorie bazuje jedynie na szamaDskiej i tradycyjnej wiedzy, jego spojrzenie na zjawisko UFO i uprowadzeD przez istoty pozaziemskie wydaje si niezwykle ciekawe, oryginalne, trafne i pokrywajce si z wieloma relacjami os�b uprowadzonych. Wiele z rzeczy, o kt�rych wspomina zuluski szaman, dotyczcych m.in. sposob�w przeprowadzania, celu i skutk�w abdukcji, wydaj si pasowa do szczeg�B�w opowie[ci innych os�b, kt�re tego do[wiadczyBy. M�wienie o istotach pozaziemskich, wedBug Mutwy, to r�wnie| pewna nie[cisBo[, bowiem uwa|a on, |e s one takimi samymi mieszkaDcami Ziemi, jak i my, bdc ponadto istotami w peBni materialnymi. LOS AFRYKI Credo Mutwa daje tak|e wyraznie zna o wielkich problemach Afryki i obawach zwizanych z przetrwaniem jej najstarszych lud�w i zachowaniem wiedzy, kt�rej jest stra|nikiem, a tak|e wielu innych zjawiskach, czsto luzno zwizanych z jego opowie[ciami o Chitauli. Ka|dy czytelnik gotowy zapozna si z tym, o czym m�wi i co zawarte zostaBo w poni|szym wywiadzie, po przeanalizowaniu zawartych tam twierdzeD, powinien zada sobie wiele pytaD, a w[r�d nich: Czy naprawd dobrze odczytujemy sens tego, co m�wi? Zdaje si, |e Mutwa, ze sw wiedz i twierdzeniami, doskonale (cho nie wiadomo czy celowo) wpasowaB si w sensacyjny nurt lansowany przez Davida Icke postaci (dyplomatycznie rzecz ujmujc) wielce kontrowersyjnej . Sam Mutwa wyraznie prosi wszystkich powtpiewajcych, w tym naukowc�w, aby sami pr�bowali przyjrze si bli|ej i zbada to, o czym m�wi. Gdyby powiza ze sob niekt�re z tych fakt�w, jawi nam si przed oczyma wielka teoria konspiracyjna m�wica o rasie ludzkiej przygotowujcej Ziemi do zasiedlenia przez inne istoty (przypominajce wygldem te, kt�re spotkaB Jim Sparks) - dogldan przez nie i kontrolowan koloni, w pewnym sensie bdc nawet ich tworem. Historie i legendy, a tak|e mitologie wielu lud�w [wiata rzeczywi[cie wydaj si zawiera wiele podobieDstw i zdumiewajcych analogii. Czy istniej jednak podstawy, aby tak twierdzi? Twierdzeniom Mutwy trudno odm�wi oryginalno[ci a czasem i racji. Mimo wszystko, sam czytelnik musi odpowiedzie sobie na wiele pitrzcych si pytaD, jakie powstan w czasie lektury tego materiaBu. RICK MARTIN: Na samym pocztku pozwol sobie powiedzie, i| rozmowa z panem to zaszczyt i przywilej. ChciaBbym podzikowa Davidowi Ickle i dr Joubertowi, bez kt�rych ta rozmowa nie doszBaby do skutku. Niekt�rzy z naszych czytelnik�w zdaj sobie spraw z istnienia zmiennoksztaBtnych gadopodobnych stworzeD, o kt�rych chciaBbym z panem porozmawia. Zatem pierwsze pytanie: Co mo|e pan powiedzie o zmiennoksztaBtnych istotach i ich pobycie na naszej planecie? Czy ma pan o nich wicej informacji? Skd pochodz? CREDO MUTWA: Czy pana gazeta mo|e wysBa ludzi do Afryki? - Przepraszam, nie zrozumiaBem. Mo|e pan powt�rzy? - Czy paDska gazeta mo|e wysBa kogo[ do Afryki w najbli|szej przyszBo[ci? - Na razie le|y to poza naszymi mo|liwo[ciami, ale mo|e zmieni si w przyszBo[ci. - S bowiem pewne rzeczy, kt�re paDska gazeta mogBaby sprawdzi, niezale|nie ode mnie. Czy sByszaB pan o kraju o nazwie Rwanda w Zrodkowej Afryce? - Tak. - Ludy Rwandy jak Hutu, a tak|e Watusi m�wi (ale nie jako jedyni w Afryce), |e ich najdalsi przodkowie wywodzili si z rasy istot, kt�re oni nazywaj Imanujela, co oznacza dosBownie Panowie, kt�rzy przybyli . Pewne zachodnioafrykaDskie plemiona jak Bambara m�wi o tym samym. Twierdz, |e przybyli z nieba przed wieloma pokoleniami jako rasa wysoce rozwinitych istot o przera|ajcym wygldzie, kt�re przypominaBy wygldem ludzi. Nazywaj je Zishwezi. SBowo to oznacza istoty, kt�re mog szybowa po niebie albo sun po wodzie. Ludy Hutu oraz Tutsi (inaczej Watusi) wedBug uczonych nie r�|nice si od siebie, znane s gB�wnie wskutek masakry, jakiej ekstremi[ci z Hutu dopu[cili si na Watusi, w cigu ok. 3 miesicy w 1994 zabijajc od 800.000 do 1.000.000 ludzi. Wszyscy, drogi panie, sByszeli o ludzie Dogon�w z Zachodniej Afryki, kt�ry m�wi o pozaziemianach. Nie tylko jednak Dogoni, ale wiele lud�w Afryki twierdzi, i| ich kr�l�w nama[ciBa rasa istot nadnaturalnych, kt�ra przybyBa z niebios. Dogonowie to lud zamieszkujcy Mali w Zachodniej Afryce. Stali si oni celem wielu badaD i kontrowersji wskutek twierdzeD niekt�rych naukowc�w, i| Dogoni posiadaj rozlegB wiedz na temat budowy naszego UkBadu SBonecznego oraz w szczeg�lno[ci Syriusza. Wiedzieli oni np. rzekomo o istnieniu Syriusza-B, co niemo|liwe jest do stwierdzenia bez u|ycia nowoczesnych teleskop�w. Wiedza kosmologiczna Dogon�w ma odzwierciedla si tak|e w ich mitologii. Dogonowie, kiedy[ uwa|ani za najlepszy dow�d potwierdzajcy tez o odwiedzinach cywilizacji pozaziemskiej (lub nawet osiedleniu si jej czBonk�w na Ziemi), dzi[ staj si obiektem krytyki. Ich wiedza na temat Wszech[wiata miaBa zosta im przekazana przez zachodnich badaczy, za[ caBa sprawa wedBug niekt�rych wydawaBa si wielk mistyfikacj. kliknij, aby dowiedzie si wicej - Czy sBucha mnie pan? - O tak, prosz kontynuowa. - Mog tak m�wi i m�wi, ale prosz pozwoli mi zwr�ci uwag na m�j lud Zulus�w z PoBudnia Afryki. - Prosz. IMBULU - Zulusi sBawnymi wojownikami i do kt�rych nale|aB kr�l Czaka. Je[li zapyta antropologa z RPA o znaczenie nazwy Zulusi, powie on, |e Zulu oznacza niebo , oni sami za[ nazywaj si ludzmi z nieba . Ale to nieprawda prosz pana. W jzyku Zulu, sBowem oznaczajcym niebo, niebieskie niebo, jest sibakabaka . Z kolei przestrzeD midzyplanetarn okre[lamy izulu lub weduzulu , co oznacza ciemne niebo z gwiazdami, jakie wida noc . Ma ono tak|e zwizek z podr�|owaniem. Zuluskim sBowem na okre[lajcym |ycie w podr�|y jest izula . Rozumie pan, |e Zulusi zdawali sobie spraw z tego, ze mo|na przemierza przestrzeD kosmiczn, ale przestrzeD nie powietrze, jak ptak. Zulusi twierdz, |e wiele, wiele tysicy lat temu z niebios przybyBa na Ziemi rasa ludzi przypominajcych jaszczury, kt�re mogBy na swe |yczenie zmienia ksztaBty. Ludzie za[ wydawali swe c�rki za owe istoty, wskutek czego powstaBa pot|na rasa kr�l�w i plemiennych wodz�w. Istniej setki opowie[ci, w kt�rych kobieta-jaszczur przybiera posta ludzkiej ksi|niczki i udaje j, aby wyj[ za m| za zuluskiego ksicia. [Ksiga Rodzaju m�wi: A kiedy ludzie zaczli si mno|y na ziemi, rodziBy im si c�rki. Synowie Boga widzc, |e c�rki czBowiecze s pikne, brali je sobie za |ony, wszystkie, jakie im si tylko podobaBy. [& ] A w owych czasach byli na ziemi olbrzymi; a tak|e p�|niej, gdy synowie Boga zbli|ali si do c�rek czBowieczych, te im rodziBy. Byli to wic owi mocarze, majcy sBaw w owych dawnych czasach. ] Ka|de dziecko w RPA zna histori ksi|niczki o imieniu Khombecansini, kt�ra po[lubiBa ksicia Kakak kt�rego imi oznacza o[wiecony . Pewnego dnia, kiedy Khombecansini zbieraBa w lesie drewno, spotkaBa si z istot zwan Imbulu. Imbulu byB jaszczurk o ciele i koDczynach czBowieka, ale z dBugim ogonem. RzekBa on do Khombecansini: O, jaka| jeste[ pikna. {aBuj, |e nie jestem taki jak ty. ChciaBbym tak wyglda. Czy mog do ciebie podej[? zapytaBa kobieta Imbulu ksi|niczk. Ksi|niczka odrzekBa: Tak, mo|esz. Wtedy to jaszczurka, kt�ra byBa wy|sza od niej, podeszBa bli|ej, plunBa w oczy Khombecansini i zaczBa si zmienia w czBowieka i wyglda coraz bardziej i bardziej jak dziewczyna, za wyjtkiem swego dBugiego ogona. Potem w spos�b agresywny kobieta jaszczur unieruchomiBa ksi|niczk, zabraBa jej bransolety i korale a tak|e sukni i zaBo|yBa je na siebie. Tak staBa si ksi|niczk. W buszu pojawiBy si zatem dwie identyczne kobiety zmieniajca ksztaBty kobieta-jaszczur i Khombecansini. Jaszczurzyca powiedziaBa jej: Teraz jeste[ moj niewolnic. Bdziesz moj druhn w czasie [lubu. Ja bd tob, a ty bdziesz moj niewolnic chodz! Nastpnie wziBa kij i zaczBa nim okBada biedn ksi|niczk. Potem za[ udaBa si obok innych dziewczt druhen panny mBodej, jak to jest w zuluskim zwyczaju, do wioski ksicia Kakaki. Jednak przed przybyciem do wioski musiaBa zrobi co[ ze swym ogonem i jako[ go ukry. ZmusiBa wic ksi|niczk do utkania sitaki, w kt�r schowaBa ogon i przywizaBa [ci[le do ciaBa. WygldaBa teraz niczym bardzo atrakcyjna zuluska kobieta. Potem, kiedy staBa si ju| |on ksicia, w wiosce zaczBy si dzia dziwne rzeczy. ZaczBo (za spraw faBszywej ksi|niczki) znika mleko, kt�re noc wysysaBa poprzez niewielki otw�r na koDcu ogona. Jej te[ciowa rzekBa: Co to? Dlaczego mleko znika? W koDcu stwierdziBa: Widz, |e w[r�d nas jest Imbulu. Jej te[ciowa, bardzo mdra starsza kobieta powiedziaBa: Nale|y od frontowej cz[ci wioski wykopa dziur i wypeBni j mlekiem. Tak te| zrobiono. Potem wszystkim miejscowym dziewcztom nakazano, aby przeskoczy przez ni, co robiBy jedna za drug. Kiedy zmuszono do tego zmiennoksztaBtn gro|c wB�czni, skoczyBa, ale jej dBugi ogon wysunB si z siatki. Wojownicy zabili j a prawdziwa Khombecansini staBa si |on Kakaki. Ta historia ma wiele wersji. W[r�d plemion w RPA znalez mo|na podobne historie o niezwykBych stworzeniach zdolnych do zmiany z jaszczura w czBowieka, lub z gada w inn form |ycia. Te stworzenia, prosz pana, naprawd istniej. Nie wa|ne gdzie si uda do PoBudniowej, Wschodniej, Zachodniej czy Zrodkowej Afryki wszdzie bd one opisywane tak samo, nawet w[r�d plemion, kt�re nigdy w czasie swej dBugiej historii nie miaBy ze sob kontaktu. Takie stworzenia wic istniej. Ale skd pochodz, tego nie wiem. Co[ jednak Bczy je z pewnymi gwiazdami na niebie a jedne z du| grup gwiazd, kt�re stanowi cz[ Drogi Mlecznej i kt�r moi ludzie nazywaj Ingiyab Wielkim W|em . Istnieje tam czerwona, czerwonawa gwiazda w pobli|u wierzchoBka tej wielkiej obrczy gwiazd, kt�ry ludzie zw IsoneNkanyamba. [W| zdaje si by wsp�lnym symbolem w wielu [wiatowych kulturach i religiach. W| to zar�wno kusiciel z edeDskiego drzewa, jak i aztecki Quetzalcoatl. Istnieje wiele innych podobnych przykBad�w.] Gwiazda nazywa si IsoneNkanyamba, ale udaBo mi si znalez zachodni nazw. To Alfa Centauri. Widzi pan, |e istnieje co[ wartego dalszego badania. Bowiem dlaczego ponad 500 plemion w r�|nych cz[ciach Afryki, kt�re odwiedziBem w cigu ostatnich 40 czy 50 lat m�wi o podobnych stworzeniach? M�wi si, |e |ywi si one ludzmi i pewnego razu zawezwaBy na wojn samego Boga, poniewa| chciaBy kontrolowa nasz Wszech[wiat. B�g stoczyB z nimi wielk bitw, pokonaB je i zraniB, zmuszajc, aby skryBy si w podziemnych miastach. UkryBy si one w podziemnych pieczarach, poniewa| zawsze odczuwaj chB�d. W nich, jak nam m�wiono, pal si ogromne ognie, podtrzymywane przez niewolnik�w. M�wi si tak|e, |e ci Zuswazi, Imbulu, czy jakkolwiek si je nazywa, nie s w stanie spo|ywa staBych pokarm�w. {ywi si albo krwi czBowieka, albo t energi, kt�r ludzie wyzwalaj, kiedy na powierzchni walcz ze sob i zabijaj si na wielk skal. Opis walki z Bogiem i siedziby Chitauli przypomina niezwykle znane chrze[cijanom wyobra|enie piekBa, jako miejsca zamieszkania Szatana upadBego anioBa. Czstokro przedstawiane jest jako podziemna kraina z wiecznie pBoncym ogniem. Nie wiadomo jednak, czy na legend, o kt�rej m�wi Mutwa nie miaBo wpBywu chrze[cijaDstwo. W ka|dy razie, podobieDstwo wydaje si uderzajce. Warto zwr�ci uwag na kuszenie do zBego, jakiego zar�wno Szatan jak i Chitauli si dopuszczaj. SpotkaBem ludzi, kt�rzy uszli pocztkowej masakrze w Rwandzie i kt�rzy przera|eni byli tym, co dzieje si w ich kraju. M�wili, |e rzezie dokonywane przez Watusi i Hutu to w rzeczywisto[ci karmienie Imanujela. Poniewa| lubi one pobiera energi generowan przez zastraszanych lub zabijanych ludzi. Przejdzmy zatem do interesujcej sprawy. Je[li przyjrze si jzykom wielu afrykaDskich lud�w odkry mo|na, |e zawieraj one sBowa podobne do sB�w z jzyk�w orientalnych, bliskowschodnich czy indiaDskich. Samo sBowo Imanujela oznacza Pan, kt�ry przychodzi . SBowo, kt�re napotka mo|na w Rwandzie, w[r�d tamtejszych Hutu i Watusi jest niezwykle podobne do imienia Immanuel , co oznacza Pan jest z nami . Imanujela mo|e oznacza tych, kt�rzy przybyli, Pan�w, kt�rzy s z nami. PRZYBYCIE CHITAULI Nasz lud uwa|a, prosz pana, |e my na Ziemi nie jeste[my panami swego losu, cho w rzeczywisto[ci pr�buje si nas przekona, |e tak wBa[nie jest. Nasi ludzie m�wi, |e Czarni ludzie wszystkich plemion, wszyscy afrykaDscy szamani, je[li ju| zdecyduj si powierzy komu[ swe sekrety to powiedz, |e obok Imanujela s Imbulu. Jest te| kolejna nazwa, kt�r okre[la si te istoty to Chitauli. Ono oznacza dyktator�w, tych, kt�rzy przekazali nam prawo innymi sBowy tych, kt�rzy w sekrecie powiedzieli nam, co robi. M�wi si, |e Chitauli dokonali dla nas wielu rzeczy, kiedy przybyli na t planet. Wybaczy pan, ale musz si podzieli z panem t histori. To jedna z najbardziej kontrowersyjnych, na jakie mo|na natrafi w Afryce w[r�d sekretnych szamaDskich stowarzyszeD i innych miejsc, gdzie przechowuje si staro|ytn wiedz i mdro[. M�wi si, |e pocztkowo Ziemia pokryta byBa bardzo grub warstw mgBy, tak |e ludzie nie mogli widzie na niebie SBoDca, a jedynie mdBe [wiatBo. Noc Ksi|yc widzieli jako delikatny pazur z racji mgieB. Nieprzerwanie padaB te| deszcz, cho nie byBo grzmot�w ani burz. [Wizje utraconego raju czsto przejawiaj si w mitologiach i religiach. Najlepszym przykBadem jest Ogr�d Edenu ukazany w Biblii. Podobne krainy szcz[liwo[ci pojawiaBy si tak|e p�zniej, np. pod postaci Hiperborei.] Zwiat gsto porastaBy wielkie lasy i d|ungle, za[ ludzie |yli w pokoju. Byli w�wczas szcz[liwi, cho jak m�wi si, nie posiadali zdolno[ci mowy. Wydawali jedynie [mieszne dzwiki, jak radosne maBpy czy pawiany, ale nie m�wili, jak my dzi[. W tych wiekach ludzie porozumiewali si z innymi za pomoc swego umysBu. M|czyzna m�gB zawoBa |on my[lc o niej, o jej ksztaBtach, twarzy, zapachu, dotyku wBos�w. My[liwy szedB do lasu i wzywaB zwierzyn, za[ spo[r�d niej delegowano osobniki stare i zmczone, oferujc swe miso za szybkie pozbawienie |ycia. Nie stosowano przemocy wobec zwierzt. W�wczas nie szkodzono ani naturze, ani ludziom. CzBowiek prosiB przyrod o po|ywienie, podchodziB do drzew i my[laB o owocach, za[ to pozwalaBo mu wzi kilka z tych, kt�re spadBy na ziemi. M�wi si jednak, |e potem, kiedy Chitauli przybyli na Ziemi w swych przera|ajcych maszynach, kt�re poruszaBy si w powietrzu, maszynach w ksztaBcie wielkich mis, kt�re wydawaBy z siebie przerazliwy haBas i ogieD w niebiosach. Chitauli powiedzieli ludziom, kt�rych siB zgromadzili przy pomocy ognistych bicz�w, |e s wielkimi bogami z nieba, za[ oni otrzymaj od nich wiele dar�w. Tak zwani bogowie, wygldali jak ludzie, cho byli od nich znacznie wy|si, mieli dBugie ogony i przerazliwe ogniste oczy. Niekt�rzy z nich mieli dwoje |�Btych jasnych oczu, inni za[ ich troje, z czerwonym i okrgBym okiem po[rodku czoBa. Istoty te odebraBy ludziom moce, jakie ci posiadali: mo|liwo[ m�wienia przy pomocy umysBu, moc przesuwania obiekt�w my[l, mo|liwo[ widzenia przyszBo[ci i wgldu w przeszBo[ i mo|liwo[ duchowych podr�|y do innych [wiat�w. Wszystkie te niezwykBe moce Chitauli zabrali ludziom, zostawiajc im now dar mowy. Ci odkryli jednak ku swemu przera|eniu, |e dar mowy podzieliB ludzkie istoty, zamiast je Bczy, poniewa| Chitauli w zdradziecki spos�b stworzyli r�|ne jzyki, powodujc midzy ludzmi wielk kB�tni. Chitauli zrobili te| co[, czego przedtem nie zrobiB nikt wyznaczyli nad ludzmi osoby, kt�re miaBy nimi rzdzi i powiedzieli: To wasi kr�lowie, wasi wodzowie. PBynie w nich nasza krew. To nasze dzieci a wy musicie ich sBucha, poniewa| m�wi oni w naszym imieniu. Je[li nie, zem[cimy si na was okrutnie. [Zadziwiajca analogia do biblijnej opowie[ci o Wie|y Babel. Ksiga Rodzaju m�wi: Pan pomieszaB mow mieszkaDc�w caBej ziemi. Stamtd te| Pan rozproszyB ich po caBej powierzchni ziemi .] Przed przybyciem Chitauli, przed przybyciem Imbulu, ludzie duchowo stanowili jedno[. Ale kiedy pojawili si Chitauli, ludzie podzielili si, tak duchowo, jak jzykowo. Potem Chitauli nadali ludziom nowe nieznane im odczucia. Ci zaczli czu si niebezpiecznie i zaczli budowa wioski z silnymi otoczone wok�B ogrodzeniem z drewna. Ludzie zaczli zakBada kraje. Innymi sBowy, zaczli tworzy plemiona i ich ziemie, kt�re miaBy granice i kt�rych bronili przed wrogiem. Ludzie stali si ambitni i chciwi i chcieli zdobywa bogactwo w formie bydBa i muszli. Kolejn rzecz, do kt�rej Chitauli zmusili ludzi byBo g�rnictwo. Przygotowali oni ludzkie kobiety i pozwolili im odkry r�|ne typy mineraB�w i metali. Kobiety odkryBy miedz, zBoto i srebro& W koDcu Chitauli pokierowaBy je ku stopieniu tych metali i stworzeniu nowych, jakie nie istniaBy przedtem w naturze, jak brz, mosidz i inne. Nastpnie Chitauli usunli z nieba [wit i przynoszc deszcz mgB i po raz pierwszy od czasu swego stworzenia, czBowiek spojrzaB w g�r i ujrzaB gwiazdy. Chitauli powiedzieli ludziom, |e mylili si upartujc siedziby Boga pod Ziemi. Od teraz powiedzieli ludziom ludzie na Ziemi musz wierzy, |e B�g mieszka w niebie i musz robi na Ziemi takie rzeczy, kt�re zadowol Boga w Niebie . Widzicie zatem, |e ludzie pierwotnie wierzyli, |e B�g mieszka pod Ziemi, |e to wszechmocna matka, poniewa| widzieli, |e wszystko wyrasta spod ziemi trawa, drzewa. Sami ludzie uwa|ali te|, |e ich zmarli schodz pod ziemi. Kiedy jednak Chitauli zwr�cili ich oczy ku niebu ludzie zaczli wierzy, |e mieszka tam B�g, za[ ci, kt�rzy umr nie udadz si pod ziemi, ale w g�r, do nieba. Do dzi[ dnia w caBej Afryce, gdziekolwiek by si nie uda, natrafi mo|na na t niezwykB rzecz niezwykle idee, kt�re nawzajem si wykluczaj. Wiele afrykaDskich plemion wierzy w co[, co nazywa Midzimu albo Badimo. SBowo Midzimu lub Badimo oznacza tych, kt�rzy s w niebie . Jednak na ziemi Zulus�w, w[r�d mojego ludu, natrafi mo|na na niezwykBy podziaB tych idei, idcych rka w rk. Istniej Zulusi, kt�rzy wierz, i| zmarli to Abapansi co oznacza tych, kt�rzy mieszkaj pod ziemi . Istnieje druga idea zakBadajca istnienie Abapezulu . SBowo Abapezulu oznacza tych, kt�rzy s ponad , za[ Abapansi, kt�re jest najstarszym z termin�w, kt�rym okre[la si duchy zmarBych oznacza tych, kt�rzy s pod ziemi . Dlatego te|, prosz pana, nawet dzi[, w caBej Afryce, po[r�d setek plemion, odnalez mo|na owe dziwne podw�jne wierzenia zakBadajce, |e zmarli id do nieba lub udaj si do poziemnego [wiata. Wiara w to, |e zmarBy udaje si do podziemnych krain wywodzi si jak m�wi si z czas�w, gdy ludzie wierzyli w Boga kobiet, we wszechmocn Kosmiczn Matk. Kontrastuje to z ide Abapezulu, w kt�rej B�g m|czyzna mieszka w niebie. Kolejn z rzeczy, o kt�rych powiedzieli naszym ludziom Chitauli byBo to, |e ludzie istniej na Ziemi po to, aby uczyni j odpowiednim miejscem dla Bog�w , kt�rzy pewnego dnia bd na niej mieszka. Powiedziano, |e ci, kt�rzy pracuj by zmieni Ziemi i uczyni j bezpieczn dla w|owych bog�w, Chitauli, kt�rzy przybd, aby na niej zamieszka, nagrodzeni zostan wielk wBadz i bogactwem. Przez wiele lat nauki, inicjacji ku tajemnicom afrykaDskiego szamanizmu, wiedzy i mdro[ci, zastanawiaBem si dlaczego my ludzie, w rzeczywisto[ci niszczymy Ziemi, na kt�rej |yjemy. Robimy co[, co czyni tylko inne gatunki zwierzt, a dokBadnie sBoD, kt�ry dosBownie niszczy ka|de drzewo na obszarze, kt�ry zamieszkuje. My, ludzka cywilizacja, robimy dokBadnie co[ takiego. Czy jest si w Afryce, czy w jakimkolwiek innym miejscu, gdzie istniaBa przed wiekami staro|ytna cywilizacja, odkryjemy jedynie pustynie. Dla przykBadu, w PoBudniowej Afryce rozciga si pustynia Kalahari a pod jej piaskami znalez mo|na ruiny staro|ytnych miast, co oznacza, |e ludzkie istoty przemieniBy t krain, niegdy[ |yzn i zielon, w pustyni. Tego dnia, kiedy wraz z innymi ludzmi odwiedzaBem Sahar, natknBem si na niezwykBe [lady staro|ytnego ludzkiego osadnictwa w miejscach, gdzie nie ma obecnie nic pr�cz piachu i pospnych skaB. Innymi sBowy, Sahara byBa niegdy[ |yzn krain i to ludzie przemienili j w pustyni. Dlaczego? Musz pyta si o to raz za razem, dlaczego ludzie wiedzieni brakiem pewno[ci, chciwo[ci i |dz wBadzy zamieniaj Ziemi w pustyni, gdzie nie bdzie w stanie prze|y |adna istota ludzka? Dlaczego? Cho wszyscy jeste[my [wiadomi przerazliwych zagro|eD, jakie mo|e to za sob nie[, dlaczego wycinamy ogromne obszar d|ungli w Afryce? Dlaczego na Ziemi wykonujemy niszczycielskie rozkazy, jakie zaszczepli nam Chitauli? W[r�d wielu mdrych os�b, kt�re darz mnie przyjazni jest czBowiek o wielkiej wierzy, kt�ry mieszka w Izraelu dr Sitchin. Zgodnie ze staro|ytnymi przekazami spisanymi przez lud Sumer�w na glinianych tabliczkach, bogowie przybyli z nieba i zmusili ludzi, aby pracowali wsp�lnie z nimi i wydobywali dla nich zBoto. Historia ta znajduje odzwierciedlenie w licznych afrykaDskich legendach m�wicych, |e bogowie przybyli i uczynili z nas niewolnik�w czynic to w taki spos�b, |e sami nie zdamy sobie nigdy sprawy z tego, |e nimi jeste[my. Zecharia Sitchin Z drugiej strony nasi ludzie m�wi, i| Chitauli |ywi si nami jak spy. Wywy|szaj niekt�rych z nas, napeBniajc ich wielk zBo[ci i ambicj, czynic z tych ludzi wielkich wojownik�w wszczynajcych okrutne wojny. Kierujcy nimi zwykli czyni tak wiele zniszczeD, jak to tylko mo|liwe, zabi jak najwicej ludzi tych, kt�rych nazywa wrogami, a na koniec zgin okropn [mierci z rk innych. Zjawisko to powtarzaBo si wielokrotnie w historii mego ludu. Nasz wielki kr�l, Zulu Czaka, w czasie swego 30- letniego panowania walczyB w ponad 200 wojnach, potem za[ zginB brutaln [mierci. Poprzednik Czaki uczyB go, jak zosta wielkim wBadc. Jego imi brzmiaBo Dingiswayo. WalczyB on, aby zjednoczy Zulus�w w jedno plemi. Kiedy ujrzaB biaBych ludzi pomy[laB, |e bdzie w stanie odpdzi niebezpieczeDstwo, jakie ze sob nios, jednoczc swych ludzi w jeden wielki nar�d. Ale po wielu wygranych wojnach i zjednoczeniu plemion, Dingiswayo zapadB na chorob, kt�ra niemal spowodowaBa u niego [lepot. SkrywaB tajemnic, |e nie widzi, ale odkryBa j kr�lowa innego plemiona, Ntombazi. Zwabiajc go do swej chaty zabiBa go jednym uderzeniem topora. Tak samo rzecz ma si z wielkimi przyw�dcami BiaBych: Napoleon kt�ry zmarB w upokorzeniu na niewielkiej wyspie ; Hitler kt�ry zmarB [mierci samob�jcz ; Atylla Hun, kt�ry zginB z rki kobiety i wielu innych, kt�rych czekaB marny koniec po okresie zabijania i niesienia nieszcz[cia innym. Kr�l Czaka zostaB zabity przez swego przyrodniego brata takim samym typem wB�czni, jaki ten wynalazB, aby byBa jak najbardziej [mierciono[na. Juliusza Cezara spotkaB podobny los, jak Czak. Wojenni bohaterowie gin zawsze w spos�b, jaki nie powinni. Angielskiego kr�la Artura po dBugim okresie rzd�w zabiB jego syn, Mordred. Mo|na wymienia tak bez koDca. Kiedy zebra to wszystko razem okazuje si, bez wzgldu, czy ludzie [miej si i szydz z tego, i| istnieje pewna siBa, kt�ra prowadzi ludzi ku mrocznej rzece samounicestwienia. Im prdzej wiksza grupa u[wiadomi sobie to, tym lepiej, bo by mo|e bdziemy sobie w stanie z tym radzi. ZLADY NA ZWIECIE RICK MARTIN: Czy uwa|a pan, |e istoty te dziaBaj na caBym [wiecie w r�wnym stopniu, czy mo|e w jaki[ szczeg�lny spos�b skupiaj si na Afryce? CREDO MUTWA: Uwa|am prosz pana, |e stworzenia te znajduj si w ka|dym miejscu na Ziemi i cho nienawidz m�wi o sobie tak du|o, jestem czBowiekiem, kt�ry wiele podr�|owaB. ByBem m.in. w USA, Australii, Japonii i niezale|nie od miejsca spotykaBem ludzi, kt�rzy m�wili o tych istotach. W 1997, dla przykBadu, odwiedziBem Australi i dBugo podr�|owaBem, aby spotka si z Czarnymi mieszkaDcami, Aborygenami. Kiedy ich spotkaBem, opowiedzieli mi o wielu rzeczach, kt�re mnie zdumiaBy. Z tym samym zetknBem si w Japonii, na Tajwanie. Wszdzie, gdzie istniej szamani i tradycyjni uzdrowiciele, mo|na odnalez podobne historie. Pozwol sobie opowiedzie, co odkryBem w samej Australii. Lud Aborygen�w, okre[la samych siebie jako Coorie , co oznacza nasi ludzie . Wierz oni w wielkiego stw�rc, boga Byamie. Ich szaman, a wBa[ciwie kilku z nich, narysowaBo mi wizerunki Byamie, za[ inny pokazaB mi skalne malowidBo przedstawiajce dziwnego stw�rc, kt�ry przybyB z gwiazd. Kiedy pokazali mi je, okazaBo si, |e to Chitauli. PoznaBem ich. Mieli du|e gBowy oraz oczy, kt�re wyszczeg�lniB artysta. Nie posiadali ust i mieli dBugie rce i niezwykle dBugie nogi. Prosz pana, byB to typowy rysunek Chitauli, jaki znam z Afryki. Australijski ufolog Bill Chalker zwraca uwag na zwizki midzy aborygeDskimi szamanami, tzw. ludzmi wy|szego stopnia a zjawiskiem, kt�re dzi[ znamy pod nazw abdukcji . OdkryB on wiele zale|no[ci, kt�re wskazywa mog na istnienie podobnego zjawiska w[r�d pierwotnej ludno[ci Australii. ZadaBem sobie wtedy pytanie: Jak to? Jestem w kraju odlegBym o dziesitki tysicy mil od Afryki i spotykam si z istot Biamai lub Bimi, kt�re przypominaj stworzenia znane mi z Afryki. Z kolei w[r�d pewnych plemion P�BnocnoamerykaDskich Indian, jak np. Hopi i tych, kt�rzy okre[laj swe domu jako pueblo , natrafiBem na opisy stworzeD zwanych Katchina, kt�re nosz maski i przybieraj postaci pewnych stworzeD. Niekt�re z Katchina s bardzo wysokie i maj du|e okrgBe gBowy. W Afryce podobnie opisuje si stworzenia, na kt�re natrafiBem w Ameryce. Tutaj nazywamy je Egwugwu lub te| Chinyawu. IndiaDskie Katchina i nasze Chinyawu to identyczne stworzenia. Ale jak to mo|liwe? Czy Afrykanie i Indianie mieli ze sob jakikolwiek kontakt? Kiedy? To jedna z najwikszych tajemnic wszechczas�w, ale tylko jedna z wielu rzeczy, na jakie natknBem si i kt�ra zdumiaBa mnie w czasie podr�|y po [wiecie. Podobne stworzenia istniej i im wcze[niej sceptycy stan twarz w twarz z tym faktem, tym lepiej. Dlaczego ludzko[ nie rozwija si? Dlaczego uwizieni jeste[my w matni wielkim kole samounicestwienia lub wyniszczania si? Ludzie z natury s dobrzy wierz w to. Ludzie nie chc wojen, nie chc te| niszczy [wiata, w kt�rym |yj, ale istniej byty lub siBy, kt�re prowadz ludzi w kierunku samozniszczenia. Im prdzej sobie to u[wiadomimy, tym lepiej. Obecnie |yj w Afryce, tutaj s moi ludzie, m�j dom. Ale widz, jak Afryka ginie w wojnach, kt�re dla mnie jako Afrykanina nie maj sensu. Widz Indie, kt�re jak Afryka cierpiaBy z powodu jarzma kolonializmu Francuz�w, Anglik�w i innych europejskich nacji, ale kt�re poprzez niepodlegBo[ osignBy to, co nie udaBo si Afryce. Czemu? Indie stworzyBy bomb atomow, wystrzeliBy satelity na orbit Ziemi. Cho maj te same problemy, co Afryka z rosnc populacj, starciami na tle religijnym i plemiennym i cho istnieje tam du|y odsetek ludzi biednych, kt�ry kontrastuje z niezwykle bogat cz[ci populacji, Indie osigaj to, czego Afryka nie mo|e? Pytam sam siebie: Jak to? Dlaczego? Indie zostaBy zaBo|one przez lud z Afryki, ale nie mam tu na my[li czarnej rasy. DziaBo si to tysice lat temu, kiedy to lud z Afryki kBad podstawy pod wielkie indyjskie cywilizacje, a tak|e inne rozwijajce si w PoBudniowo-Wschodniej Azji. Czemu jednak Afryk wyniszczaj choroby i gB�d? Wielokrotnie, prosz pana, siedziaBem w swej chacie i pBakaBem widzc, jak dziesitkuje nas AIDS czy bezsensowne wojny toczone w istniejcy z dawien dawna afrykaDskich krajach. Etiopia byBa krajem wolnym od tysicy lat niegdy[ przykBadem dla caBej Afryki. Nigeria byBa niegdy[ wielkim krajem z dBug tradycj istniejcej tam wBadzy, zanim do Afryki przybyli Biali. Dzi[ jednak wszystkie te kraje, a tak|e wiele innych, s niszczone. Dzi[ wiele cz[ci Afryki jest wyludnionych wskutek wojny i chor�b, jak AIDS choroby, kt�ra wykazuje wszelkie znaki stworzenia przez czBowieka. Zadaje sobie pytanie: Kto albo co niszczy Afryk i dlaczego? W wioskach, kt�rych mieszkaBem istniaBy plemiona, kt�re wspomagaBy mnie wiedz dziaBo si to jeszcze przed II Wojn Zwiatow i po niej. Dzi[ |adne z nich nie istnieje. ZniknBy, rozproszyBy si, lub zostaBy doszcztnie eksterminowane w wojnach, jakie Czarnemu czBowiekowi nie przynosz nic. Mieszkam teraz w RPA. Tu si urodziBem i tutaj umr. Widz jednak, jak m�j kraj rozpada si niczym gnijce mango. Niegdy[ byB on pot|n poloni z wielk armi i przemysBem produkujcym wszystko od wielkich lokomotyw, po maleDkie odbiorniki radiowe. Ale dzi[ kraj ten jest przesiknitym u|ywkami i z|eranym przez przestpczo[ [mieciem. Dlaczego? Kraj przecie| nie mo|e znikn w czasie jednej nocy, cho istniej siBy, kt�rych celem jest tego osignicie. WidziaBem ostatnio, prosz pana, zniszczenie kolejnego kraju na poBudniu. Chodzi o Lesoto. Zamieszkuj je jedne z najstarszych i najmdrzejszych plemion tej cz[ci Afryki. W[r�d nich jest Bakwama. Jest to lud tak stary, |e mo|e przekaza panu opowie[ci o tajemniczym ldzie z ogromnymi szpiczastymi wierzchoBkami g�r, nad kt�rym wBadz sprawuje wielki b�g o gBowie czBowieka, lecz ciele lwa. Na my[l natychmiast przychodzi Sfinks, kt�rego statua znajduje si w odlegBej o tysice kilometr�w na p�Bnoc Gizie. Szpiczaste g�ry oznacza mog piramidy. Natomiast Horus czczony jako sok�B lub czBowiek z gBow sokoBa, uosabiaB caBy Egipt. Podobne wdr�wki nie s niczym nieznanym wsp�Bczesnej nauce. PrzykBadem mo|e by poBudniowoafrykaDsku lud Lemba, majcy najprawdopodobniej |ydowskie korzenie. Bakwama nazywali ten kraj Ntswama-tfatfi, co oznacza krain sBonecznego sokoBa . Jastrzb to drapie|ny ptak. Dzi[ lud Bakwama z PoBudnia Afryki pamita kraj egipski, z kt�rego jak twierdz, pochodzili ich przodkowie. Odnosz si oni do tej tajemniczej krainy, jako do ziemi sBonecznego sokoBa lub sBonecznego orBa . Tak wBa[nie staro|ytni Egipcjanie przedstawiali sw�j kraj ziemi Hora , po grecku Horusa. W PoBudniowej Afryce dzieje si i dziaBo wiele dziwnych rzeczy, kt�re dla mnie, jako Afrykanina, nie miaBy |adnego sensu. Po odzyskaniu niepodlegBo[ci z rk kolonialnych w krajach wybuchaBy wojny, kiedy to grupy rebeliant�w powstawaBy przeciw rzdom, ale zamiast walczy z nimi, za ka|dym razem dochodziBo do podziaB�w midzy rebeliantami, kt�rzy walczyli ju| nie tylko przeciwko rzdowi, ale i samym sob. Wiele kraj�w jest ju| tak zniszczonych, i| niezale|nie od wyniku wybor�w, przegra lud. Innymi sBowy, Afrykanie tocz boje w wojnach, w kt�rych nie ma zwycizcy, ale szerzy si samounicestwienie, tak samo ich, jak i ich lud�w. Chc zwr�ci pana uwag na bezsensown fal przemocy, kt�ra przelewa si przez Sudan i inne kraje Afryki. Chc zwr�ci uwag pana i czytelnik�w na najdBu|sz i najkrwawsz wojn domow, jaka toczy si na poBudniu Sudanu [Darfur], a tak|e wojn pogr|ajc w upadku Angol. W wyniku wojny pewna cz[ [wiata, na wsch�d od RPA zostaBa tak bardzo wyniszczona, i| s miejsca, w kt�rych pr�|no nasBuchiwa [piewu ptak�w. Wszystkie form |ycia zniknBy stamtd. Ale dlaczego? OdkryBem w�wczas, |e kraje te trapione s przez bezsensowne wojny, kt�re nie le| w charakterze nas, Afrykan�w to te kraje (kt�re, gdyby pozostawi w spokoju), byByby w stanie dostarczy caBemu kontynentowi po|ywienia, wody i cennych mineraB�w. Powiedziano mi, prosz pana, |e pod powierzchni Angoli, pod jej r�wninami, znajduj si pokBady wgla najwiksze na [wiecie. Powiedziano mi te| potem, |e znajduj si tam pokBady ropy naftowej ustpujce swym bogactwem tylko tym na Bliskim Wschodzie. Sudan odwiedziBem kilkakrotnie w czasie oraz po zakoDczeniu II Wojny. W Sudanie byBo tyle jedzenia, |e podr�|ujc przez ten kraj dostawaBo si je za darmo od mieszkaDc�w wsi. Dzi[ kraj ten jest nkanym przez gB�d polem piekielnej bitwy, gdzie dzieci w buszu umieraj na biegunk, za[ spy i myszoBowy czekaj na gaBziach, aby si nimi po|ywi. Afryka jest systematycznie i umy[lnie wyniszczana przez siB tak brutaln, |e ta nie ustaje w swych wysiBkach. SiBa ta pogr|a si jednak w desperacji. - Przepraszam, m�wiB pan o wglu czy zBocie w Angoli? - Tak, wglu. W Angoli s diamenty, prosz pana. DowiedziaBem si od wiarygodnych os�b, |e w pewnych miejsach w tym kraju jest tyle ropy, co na Bliskim Wschodzie. Mo|e dlatego wBa[nie niszczy si Afryk? Mo|e z tej przyczyny zabija si caBe narody, poszukujc wgla czy diament�w? Je[li tak, to kto za tym stoi? Czy ludzie s zatem mniej cenni ni| surowce, ni| ropa? Poniewa|, drogi panie, w Afryce ma miejsce zbrodnia gorsza od tej, jakiej Hitler dopu[ciB si na {ydach i kt�rej Ameryka zdaje si nie potpia. Dlaczego? Jeste[my przecie| najlepszymi przyjaci�Bmi, jakich mo|e mie Ameryka, bo przecie| kupujemy ich produkty, a nasze dzieci chc wyglda, jak AmerykaDskie dzieci noszc d|insy i nawet m�wic z amerykaDskim akcentem, bowiem Amerykanie s modelem naszej roli. Je[li tak, to dlaczego pomagaj nam by mordowanymi? Nie zabijaj nas tylko wojny, ale i narkotyki. W czasie apartheidu w RPA nie byBo narkomanii. Teraz, w czasie rzd�w demokratycznych kraj staB si upojon narkotykami dziur. Dlaczego? Dzi[, m�wic jaki tradycyjny uzdrowiciel, jednym z moich cel�w jest pr�ba pomocy ludziom z problemem narkotykowym. Mog pom�c mBodym Afrykanom nadu|ywajcym marihuany czy haszyszu. Jestem jednak bezsilny a moje umiejtno[ci wydaj si by bezskuteczne wobec nowego typu narkotyk�w, jak np. cracku tak uzale|niajcego, |e |aden szaman nie jest w stanie pom�c ofiarom tego narkotyku. Pytam zatem ludzi z USA, moich czarnych braci i czarne siostry stamtd, dlaczego pozwalacie, aby wasz kraj, kt�ry jest jak wasza matka, ginB? Nie dbam o to, co powiedz sceptycy. Prosz wybaczy mi moj zBo[. Nie dbam o to, co powiedz inni, ale istnieje siBa niszczca Afryk i nie dopuszczam do siebie bezsensownych idei m�wicych o bankierach z MFW czy wielkich bank�w. Nie zabija si gsi znoszcej zBote jaja, dlaczego wic to banki miaByby szkodzi Afryce? Za tymi ludzmi stoi inna siBa, przera|ajca obca siBa, kt�ra pozostaje w ukryciu i kt�r im prdzej zauwa|ymy, tym lepiej. Czsto ludzie, kt�rzy s w tarapatach zganiaj win na siBy inne ni| oni sami. Przygldam si jednak sytuacji w Afryce od koDca II Wojny Zwiatowej i posiadam dow�d wskazujcy na to, |e na kontynencie dziaBa obca siBa. Kto stara si wyniszczy najstarsze plemiona Afryki? ZAPOMNIANA WIEDZA CREDO MUTWA: Prosz pozwoli mi opowiedzie o tym, co rani moj dusz& RICK MARTIN: Prosz bardzo. - Przepraszam, |e m�wi tak du|o. Wybaczcie mi. Jestem Zulusem pochodz z narodu wojowniczego, narodu mdrc�w. Biali antropolodzy nie zbadali tego ludu do koDca, ale Zulusi wiedz o rzeczach, kt�re je[li zostan ujawnione, mog zdziwi. Prosz pozwoli mi to zademonstrowa. Zulusi wiedzieli (w[r�d wielu innych rzeczy), |e Ziemia porusza si wok�B SBoDca, nie za[ odwrotnie. M�wili, wyja[niajc to biorcym udziaB w inicjacji, i| Ziemia to kobieta, za[ SBoDce m|czyzna i dlatego Ziemia porusza si, taDczc wok�B SBoDca. Jest jak ksi|niczka, kt�ra taDczy wok�B ognistego kr�la. Nasz lud wiedziaB, |e Ziemia jest okrgBa, wiedziaB o drobnoustrojach i ich funkcji. Jakim cudem ta wiedza istniaBa przed pojawieniem si BiaBych? Nie wiem. Ludzie z Ameryki i Europy twierdz, |e to Einstein byB pierwszym czBowiekiem, kt�ry stwierdziB, |e czas i przestrzeD to jedno i to samo. Ja twierdz inaczej. M�j lud wiedziaB wcze[niej, i| czas i przestrzeD stanowi jedno. W jzyku Zulus�w, jednym ze sB�w okre[lajcym przestrzeD jest umkati . SBowem oznaczajcym czas jest isikati . Zulusi wiedzieli, |e czas i przestrzeD stanowi jedno[ setki lat wcze[niej ni| pojawiB si Einstein. Co wicej, nasz lud wierzy, podobnie jak Dogoni, |e w naszej cz[ci wszech[wiata istniej 24 planety zamieszkaBe przez stworzenia inteligentne. Wiedza ta nigdy nie znalazBa uj[cia w |adnej ksi|ce jej jedyn szafark jest moja ciotka wysoka sanusi [szamanka]. Wci| |yje, ma okoBo 90 lat. Ja sam jestem bliski [mierci, cierpic na cukrzyc wsp�Bczesnego zab�jc Afrykan�w. Chc powiedzie wam, i| cho m�j lud posiada ogromn wiedz, nigdy nie zawarB jej w ksi|ce. Dzi[ wielu Zulus�w jest zaka|onych HIV i umiera na AIDS. Szacunki m�wi, i| w cigu najbli|szych 50 lat w Natalu wymrze trzy-czwarte zuluskiej populacji. Jestem w posiadaniu [witych obiekt�w, kt�re przekazaB mi dziadek. Od strony matki, jestem ostatnim |yjcym potomkiem ostatniego zuluskiego kr�la, Dingame. Moim zadaniem zatem powinno by chronienie moich ludzi od wszystkiego, co zagra|a ich |yciu. Prosz spojrze ka|dy kto bada ludzko[ z miBo[ci, zrozumieniem i trosk, odkrywa fakt, i| w ka|dym z nas zawiera si czstka boga, kt�ry stara si w nas znalez swoje odzwierciedlenie. Staramy si temu zapobiec, a wielu z nas nie jest tego w og�le [wiadomych. Rozwijamy w sobie ch do ochrony planety, nie wa|ne kim lub czym jeste[my. W Afryce napotka mo|na wodz�w, kt�rzy ukara mog ci|ko za nieuzasadnione niszczenie drzewa. ByBa to rzecz powszechna w przeszBo[ci, ale zaginBa z pojawieniem si BiaBych. Dzi[ powraca. CzBowiek dokBada staraD, aby sta si bardziej zaawansowanym, troskliwym, ale obce istoty nie chc tego zaakceptowa. Chc znowu sprawi, aby[my si zabijali. Boje si o to, co ma si sta. Mog panu pokaza wiele dziwnych rzeczy, kt�re ludzie w Afryce robi, aby ustrzec si przed Szarymi obcymi. Te zabiegi nie wynikaj z przesd�w, ale przera|ajcych osobistych do[wiadczeD. Pewnego dnia, mam nadziej, podziel si z panem histori tego, jak zostaBem zabrany. Wierzymy bowiem, |e Mantindane ( Drczcy ), Szarzy, to sBudzy Chitauli. Oni, w przeciwieDstwie do wierzeD biaBych ludzi (Biali zle sdz) zakBadajcych, i| Mantindane dopuszczaj si eksperyment�w wcale tego nie czyni. Powtarzam jeszcze raz: nie . Ka|dy kto przechodziB przez mki zwizane z tymi istotami powie, |e nie ma to zwizku z |adnymi eksperymentami. Jest do zimna, zimne i wyrachowane rozwizanie nie robi tego jednak dla samych siebie, ale dla wy|szych ni| oni sami istot. Czy pozwoli mi pan wyja[ni pokr�tce, co mi si przydarzyBo? - O tak, oczywi[cie. Mamy tyle czasu, ile pan zechce. UPROWADZENIE PRZEZ MANTINDANE (OK. 1959) - ByB to dzieD, jak ka|dy inny pikny dzieD w g�rach w g�rach na wschodzie Zimbabwe zwanych Inyangani. Moja nauczycielka nakazaBa mi uda si tam po zioBo, kt�rego mieli[my u|y do wyleczenia ci|ko chorego ucznia. Pani Moyo, moja nauczycielka, pochodziBa z ludu Ndebele z Zimbabwe, byBej Rodezji. SzukaBem tego ziela, nie my[lc o niczym innym i jednocze[nie nie wierzc wcale w te istoty. Nie spotkaBem ich nigdy w przeszBo[ci i cho ludzie w Afryce wierz w wiele rzeczy, byBem wielce sceptyczny nawet wobec istnienia wszystkich istot, poniewa| nigdy |adnej nie spotkaBem osobi[cie. Niespodziewanie, prosz pana, temperatura wok�B mnie spadBa, cho byB to upalny afrykaDski dzieD. Zauwa|yBem, |e robi si zimno a wok�B mnie pojawia si niebieskawa i wirujca mgieBka, odcinajc mnie od wschodniej strony. ZastanawiaBem si gBupio, co to znaczy, poniewa| zaczBem ju| wykopywa znalezione ziele. Niespodziewanie znalazBem si w bardzo dziwnym miejscu, kt�re wygldaBo jak wyBo|ony metalem korytarz. Wcze[niej pracowaBem w kopalniach a miejsce, w kt�rym si wBa[nie znalazBem przypominaBo chodnik wyBo|ony srebrzystoszarym metalem. Le|aBem na czym[, co przypominaBo ci|k i du| lad, albo warsztatowy st�B. Nie byBem jeszcze do niego przykuty. Nie miaBem na sobie spodni, ani ci|kich but�w, bez jakich nie wybieraBem si w busz. Niespodziewanie w tym dziwnym korytarzu pojawiBy si pozbawione wyrazu, szare stworzenia, kt�re poruszaBy si ku mnie. W pomieszczeniu tym znajdowaBy si [wiatBa, ale nie takie, jakie znamy. ByBy to plamy ze [wietlistej substancji, za[ ponad odlegBym wej[ciem znajdowaBo si co[, co wygldaBo na napis umieszczony na srebrzystoszarej powierzchni. Istoty te szBy ku mnie a ja byBem jak zahipnotyzowany jakby kto[ rzuciB na mnie czar. WidziaBem, jak ku mnie zmierzaj, ale nie wiedziaBem kim s. ByBem przera|ony, ale nie mogBem ruszy rk ani nog. Le|aBem tam jak koza na ofiarnym oBtarzu. Kiedy istoty zbli|yBy si, poczuBem wewntrzny strach. ByBy niskie wzrostem odpowiadaBy afrykaDskim Pigmejom. MiaBy te| bardzo du|e gBowy oraz chude rce i nogi. Zauwa|yBem w�wczas, jako malarz, |e istoty te s z punktu widzenia malarza zupeBnie zle zbudowane. Ich koDczyny byBy zbyt dBugie w por�wnaniu z korpusem, za[ karki bardzo kr�tkie. Ich gBowy byBy tak wielkie, jak dojrzaBe arbuzy. Mieli tak|e dziwaczne oczy przypominajce swego rodzaju gogle. Nie mieli nos�w, jak my, a jedynie niewielkie dziurki w uniesionej cz[ci twarzy miedzy oczyma. Nie posiadali tak|e ust, a jedynie cienkie otwory, jakby wycite |yletk. Opis Mutwy zawiera charakterystyczne szczeg�By podawane przez wiele innych os�b, a w[r�d nich szczeg�B dotyczcy wygldu oczu tych istot, kt�re wydaj si by pokryte swego rodzaju osBon. Charakterystyczne jest tak|e uczucie parali|u i wiele innych szczeg�B�w czytelnych dla wszystkich os�b zaznajomionych z gB�wnymi charakterystykami abdukcji, m.in. silnego i nieprzyjemnego zapachu siarki. Kiedy patrzaBem na te istoty w zdumieniu i fascynacji, poczuBem co[ w pobli|u gBowy. Kiedy spojrzaBem w g�r dostrzegBem kolejn istot, tylko wy|sz ni| pozostaBe, kt�ra staBa ponad moj gBow i wpatrywaBa si we mnie. SpojrzaBem w jej oczy i staBem si jak zahipnotyzowany, zauroczony. Spogldajc tak zrozumiaBem, |e istota chce, abym patrzyB w jej oczy. DostrzegBem, |e za osBonami znajduj si jej prawdziwe oczy, skryte za przypominajc okulary osBon. ByBy one okrgBe, z pionowymi zrenicami, niczym u kota. Istota nie poruszaBa gBow, ale oddychaBa widziaBem to. WidziaBem jak jej maBe nozdrza poruszaj si, zamykajc si i otwierajc& Lecz je[li ktokolwiek powiedziaBby mi kiedy[, |e pachn, jak to stworzenie, z pewno[ci daBbym mu w twarz. Od stworzenia dochodziB silny zapach, byB dziwny i [ciskaB gardBo. ByBa to chemiczna woD, niczym zgniBe jaja lub siarka, bardzo silna. Istota zauwa|yBa, |e wpatruje si w ni i spojrzaBa na mnie. Nagle poczuBem si potwornie. WydawaBo mi si, |e m�j lewy bok zostaB jakby przebodzony mieczem. KrzyknBem z b�lu, wzywajc sw matk, ale istota umie[ciBa rk na moich ustach. ByBo to tak, jakby poBo|y sobie na ustach pazury |ywego kurczcia takie miaBem w�wczas odczucie. MiaBa cienkie i dBugie palce, kt�re posiadaBy wicej staw�w, ni| u czBowieka. Kciuk znajdowaB si w innym miejscu. Na ka|dym z palc�w znajdowaB si czarny szpon, niczym u niekt�rych afrykaDskich ptak�w. Istota m�wiBa, abym byB cicho. Nie wiem, jak dBugo utrzymywaB si ten b�l. Przez caBy czas krzyczaBem. W�wczas, zupeBnie niezapowiedzianie, co[ zostaBo wycignite z mojego ciaBa. SpojrzaBem na udo pokryte krwi i zauwa|yBem tam stojc istot (jedn z czterech), inn od tej, kt�ra staBa nade mn. One wszystkie ubrane byBy w srebrzyste kombinezony, za[ ich ciaBo przypominaBo miso niekt�rych ryb znanych mi z Afryki. Istota stojca nade mn wydawaBa si by kobiet i byB troch inna od reszty wy|sza, t|sza i mimo, i| nie posiadaBa widocznych piersi, wygldaBa na kobiet. Pozostali czuli przed ni respekt, bali si jej nie wiem dlaczego i nie potrafi tego wyrazi. Potem za[, kiedy dziaBa si ta straszliwa rzecz, kolejna z istot, chwiejnym krokiem, zbli|yBa si do mnie. (SzBa jakby podrygujc i wygldaBa na pijan.) PodeszBa z prawej strony i zatrzymaBa si przy tej stojcej nad m gBow. Nim si zorientowaBem, istota bez zastanowienia wsadziBa w m�j prawy otw�r nosowy co[, co przypominaBo niewielki srebrny dBugopis z umieszczonym na koDcu kablem. B�l, jaki w�wczas poczuBem wydaB si nieziemski. Wszdzie byBy [lady krwi. DBawiBem si i chciaBem krzykn, ale krew zalaBa mi gardBo. ByB to koszmar. Po jaki[ czasie stworzenie wycignBo ten przedmiot, ja za[ staraBem si otrzsn i wsta. B�l byB nie do zniesienia, ale istota stojca nade mn umie[ciBa na mym czole sw rk i przycisnBa j lekko. DusiBem si, starajc si wyplu krew, po czym przekrciBem na prawo gBow, wypluwajc j. Co jednak dziaBo si ze mn potem nie wiem. Wiem tyle, |e b�l zniknB, za[ w miejsce niego pojawiBy si dziwne wizje wizje miast, kt�re jakby znaBem ze swych podr�|y, cho byBy to miasta na wp�B zniszczone. Wierzchy budynk�w byBy w nich postrcane, za[ okna zionBy pustk niczym puste oczodoBy w ludzkiej czaszce. MiaBem te wizje raz za razem. WidziaBem te budynki zatopione do poBowy w rudawej mtnej wodzie. WygldaBo to na pow�dz, z w�d kt�rej sterczaBy te budowle, cz[ciowo zniszczone wskutek jakiej[ katastrofy. ByB to przera|ajcy widok. Potem za[, nim si zorientowaBem, istota stojca u mych st�p umie[ciBa co[ w moim przyrodzeniu, ale nie spowodowaBo to b�lu, tylko gwaBtowne podra|nienie. Kiedy istota wycignBa ten przedmiot przypominajcy maB czarn tubk, doszBo do dziwnej, niekontrolowanej relacji pcherza moczowego. OddaBem mocz wprost na stojc obok istot, kt�ra zajta byBa wyciganiem przedmiotu. Ta odskoczyBa, niemal|e upadajc, po czym wkr�tce doszBa do siebie i oddaliBa si niczym pijany owad, opuszczajc pok�j. Po chwili inne istoty wyszBy, zostawiajc mnie le|cego na pokrytym krwi i uryn stole. Mimo to, istota stojca u wezgBowia pozostaBa, dotykajc dziwnie czarujcym i kobiecym gestem mojego lewego ramienia. StaBa wpatrujc si we mnie, bez jakiekolwiek wyrazu na twarzy. Nie sByszaBem, aby istoty te wydawaBy jakie[ dzwiki, dla mnie wydawaBy si jakby nieme. Potem za[ jakby znikd pojawiBy si dwie inne postaci, w tym jedna w caBo[ci zbudowana z metalu. W swych koszmarach wci| widz to stworzenie. ByBo wysokie, wielkie, bo miejsce, gdzie si znajdowali[my byBo dla niej zbyt maBe. SzedB lekko zgarbiony idc prosto, ale na pewno nie byBo to |ywe stworzenie. ByBa to metalowa istota, jakby swego rodzaju robot. PodszedB i stanB u mych st�p i niezgrabnie nachylony spogldaB na mnie z g�ry. Nie miaB ust, ani nosa a jedynie par jasnych oczu, kt�re wydawaBy si zmienia kolory i w jaki[ spos�b porusza si. Potem zza wysokiej zgarbionej istoty wyBoniBa si posta, kt�ra zupeBnie mnie zadziwiBa. WygldaBa prosz pana na bardzo, bardzo, bardzo opuchnit. MiaBa r�|ow sk�r, blond wBosy i ludzkie ciaBo oraz jasne niebieskie sko[ne oczy. Jej wBosy przypominaBy swego rodzaju nylonowe wB�kno. Posta ta miaBa umieszczone wysoko ko[ci policzkowe i niemal ludzkie usta (z wargami) oraz wystajcy podbr�dek. Z pewno[ci byBa to kobieta, lecz jako malarz i rzezbiarz zauwa|yBem, |e zbudowana byBa nieproporcjonalnie. Po pierwsze jej piersi wydawaBy si by cienkie i zaostrzone, osadzone zbyt wysoko na klatce piersiowej. Jej ciaBo byBo pot|ne, niemal otyBe, jednak jej nogi byBy zbyt kr�tkie (podobnie zreszt, jak ramiona), w por�wnaniu do reszty ciaBa. PodeszBa do mnie i spojrzaBa si i nim si zorientowaBem, zaczBa ze mn kopulowa. ByBo to wstrzsajce prze|ycie, gorsze nawet od tego, co przeszedBem wcze[niej. Trauma tego, co si staBo wpBywa na moje |ycie do dzi[ dnia, dokBadnie 40 lat od tych wydarzeD. Ten etap przypomina histori Brazylijczyka Antonio Villas-Boasa, kt�ry do[wiadczyB abdukcji w 1957 roku. Charakterystyczne s tak|e wizje, kt�rych do[wiadczyB Mutwa. Podobne szczeg�By pojawiaj si niekiedy w relacjach o uprowadzeniach. Potem, kiedy istoty odeszBy i zostaBem tylko z t, kt�ra staBa nad m gBow, ta uchwyciBa mnie za wBosy i gBow, zmuszajc do wstania i zej[cia ze stoBu. ZrobiBem to bdc w takim stanie, i| upadBem na podBog, wspierajc si na nadgarstkach i kolanach. Zauwa|yBem, |e podBoga byBa dziwna widniaBy na niej ruchome nieustannie zmieniajce si purpurowe, czerwone i zielonkawe wzory, widoczne na stalowym podBo|u. Istota pochwyciBa mnie za wBosy, zmuszajc do wstania, po czym popchnBa mnie rozkazujc by i[ za ni. M�j drogi, opisanie tego, co widziaBem w tym przedziwnym miejscu zabraBoby mi zbyt wiele czasu. Nawet dzi[ m�j umysB nie potrafi poj tego, co widziaBem pod|ajc za istot, kt�ra przepychaBa mnie z jednego pomieszczenia do drugiego. W[r�d wielu rzeczy zauwa|yBem tam m.in. ogromne cylindryczne obiekty wykonane z tworzywa przypominajcego szkBo. W obiektach tych, kt�re rozcigaBy si od podBogi po strop, znajdowaB si szaro-r�|owy pByn, w kt�rym pBywaBy miniaturowe wersje obcych istot przypominajcych wygldem odra|ajce maBe |abki. Ten zatrwa|ajcy incydent znany jest tak|e w[r�d innych przypadk�w, gdzie [wiadkowie nie tylko widzieli, ale r�wnie| obcowali z hybrydami istotami powstaBymi rzekomo ze skrzy|owania czBowieka z obcymi. Czsto [wiadkowie opisuj bardzo traumatyczne obrazy. W kilku przypadkach matki m�wi o dziwnym zwizku z pokazanymi im istotami, kt�re, jak si przypuszcza, mog by ich dziemi. Nie potrafi zrozumie, dlaczego mi to pokazano. Potem jednak, kiedy byBem w ostatnim pomieszczeniu, ujrzaBem le|cych na stoBach ludzi i inne dziwne stworzenia, czego sensu do dzi[ nie mog zrozumie. MinBem biaBego czBowieka, prawdziwego biaBego czBowieka, od kt�rego czu byBo zapach potu, uryny, ekskrement�w i strachu. Le|aB on na stole, jak ja. Kiedy przechodziBem spojrzaBem w jego oczy, za[ on w moje. Potem znalazBem si znowu w buszu. Nie miaBem spodni i czuBem potworny b�l w udzie i przyrodzeniu, kt�ry nasilaB si. ZdjBem koszul, kt�rej u|yBem jako przepaski i poszedBem w busz. SpotkaBem grup mBodych Rodezyjczyk�w, kt�rzy zaprowadzili mnie do wioski nauczycielki. Kiedy zjawiBem si tam, cuchnBem tak bardzo, i| ka|dy pies z wioski chciaB porwa mnie na strzpy. Tylko moja nauczycielka, jej uczniowie i mieszkaDcy wsi ocalili mnie tego dnia, cho nikt nie byB zaskoczony tym, co im opowiedziaBem. Zaakceptowali to m�wic, |e to, co prze|yBem staBo si udziaBem wielu innych ludzi przede mn i co wicej, miaBem na tyle szcz[cia, |e prze|yBem, poniewa| w tych obszarach ludzie czsto ginli bez wie[ci zar�wno Biali, jak i Czarni. Lekko skr�c t histori. W nastpnym roku, tj. 1960, dostarczaBem paczki w Johannesburgu, pracujc w sklepie z pamitkami. Pewnego razu biaBy czBowiek krzyknB i kazaB mi si zatrzyma. UznaBem, |e to funkcjonariusz policji, wic chciaBem okaza mu dokumenty. Ten jednak ze zBo[ci powiedziaB mi, |e wcale nie chce ich widzie. ZapytaB mnie wtedy: SBuchaj, gdzie do cholery ja wcze[niej ci widziaBem? Kim ty jeste[? Nikim odrzekBem. Zwyczajnym pracujcym czBowiekiem . PrzestaD pieprzy odparB. Kim u diabBa jeste[ I gdzie ci widziaBem? SpojrzaBem na niego i poznaBem go po jego dBugich rozczochranych brzowawych wBosach i [miesznym zaro[cie. PamitaBem go jego niebieskie nabiegBe krwi oczy i przebijajce przez nie przera|enie oraz sk�r blad niczym u kozy. OdpowiedziaBem mu: CzBowieku, widziaBem ci w pewnym podziemnym miejscu w Rodezji . Gdybym w tamtym momencie uderzyB go, z pewno[ci nie zareagowaBby w podobny spos�b, bowiem odwr�ciB si i odszedB z przera|ajcym wyrazem twarzy, znikajc po drugiej stronie ulicy. WBa[nie to z grubsza mi si przytrafiBo, cho musi pan wiedzie, |e to wcale nie unikalne prze|ycie. Od tego czasu spotkaBem wiele, wiele os�b, kt�re prze|yBy co[ identycznego a wikszo[ z nich to zwyczajni mieszkaDcy Afryki, kt�rzy nie potrafi ani pisa, ani czyta. Przybywali do mnie jako szamana, aby znalez ratunek, jednak ja sam poszukiwaBem kogo[ mdrzejszego, aby wyja[niB mi, co tak wBa[ciwie wtedy si wydarzyBo. Dzieje si tak dlatego, |e je[li kto[ zostaB schwytany przez Mantindane, w jego |yciu zachodz wielkie zmiany, za[ osoba staje si tak zszokowana, i| wstydzi si samej siebie wyksztaBca wobec siebie nienawi[, kt�rej nie rozumie a tak|e delikatne zmiany w |yciu, kt�rych sensu nie pojmuje. Rzeczy, o kt�rych m�wi Mutwa, to z jednej strony problemy emocjonalne, jakie spotykaj ludzi, kt�rzy do[wiadczyli abdukcji, a z drugiej pojawiajce si u niekt�rych zmiany osobowo[ci, czasem majce skutek w pojawieniu si uzdolnieD w kierunku artystycznym. Por�wnaj ze stanem wyostrzenia zmysB�w u Mutwy. Jedna z nich jest nastpujca: WyksztaBca si niespotykane umiBowanie rodzaju ludzkiego. Chce si obj ka|dego i powiedzie: Hej ludzie! Obudzcie si! Nie jeste[my sami, ja to wiem! Do[wiadcza si tak|e uczucia, i| twoje |ycie, nie nale|y ju| do ciebie i co wicej, czuje si dziwn potrzeb przenoszenia si z miejsca na miejsce, potrzeb bycia w podr�|y. CzBowiek boi si wtedy o przyszBo[, napeBnia si obawami o ludzi. Kolejna rzecz to rozwijanie wiedzy, nie nale|cej do samego czBowieka. Rozwija si zrozumienie kosmosu, czasu, stworzenia poj, kt�re nie maj sensu dla zwykBych ludzi. To stan, gdzie po strasznych torturach, usuniciu z ciaBa substancji, dochodzi do pewnego rodzaju wymiany i kiedy wie si rzeczy, o kt�rych wiedz Mantindane, ale nie zwyczajni ludzie. Ale prosz pana, taki stan boskiego o[wiecenia mo|e zdarzy si te| pod innymi warunkami& Dla przykBadu pewnego razu w 1966 roku zostaBem aresztowany i dosy brutalnie przesBuchiwany przez sBu|b bezpieczeDstwa. ByB to okres, w kt�rym Czarni intelektuali[ci, bez wzgldu na to kim si byBo, do[wiadczali wizyt ze strony tych ludzi, kt�rzy poddawali ich torturom, czasem podBczajc do prdu i zadajc pytania itd. Czasem, kiedy ci ludzie poddaj innych torturom, ich ofiary wyczuwaj, co my[l ich oprawcy. Czasem tak|e w przypadku oddziaBywaD z ludzmi ma miejsce wymiana my[li. [& ] To wBa[nie dlatego m�wi o tych dziwnych rzeczach, kt�re przepBywaj przez moj gBow. Tamtego dnia moje my[li zalaBy wizje z m�zg�w Mantindane. Od tego czasu (a jestem czBowiekiem niewyksztaBconym), trudno mi o tym m�wi, a co dopiero pisa. Wyra|enie tego, co ludzie lepiej znajcy angielski powiedz w kilku sBowach, zajBoby bardzo du|o czasu. Jednak moje dBonie s w stanie wykonywa rzeczy, kt�rych nikt mnie nie nauczyB. Wykonuje dziaBajce silniki, pistolety ka|dego typu, co potwierdz znajcy mnie ludzie. Pan Icke mo|e pokaza panu, co zrobiBem wok�B mojego nowego domu. Konstruuje maszyny z kawaBk�w |elaza. Nie wiem, skd nabyBem tej wiedzy. I od owego przera|ajcego dnia, wizje (w tym te, kt�re widuje od dziecka) oraz normalne odczucia szamana zyskaBy na intensywno[ci. Nie wiem dlaczego tak jest i chc pozna tego pow�d. Musz powiedzie jednak panu, |e istoty, kt�re ludzie bBdnie nazywaj obcymi, nie s wcale tak obcy. OBCY ZIEMIANIE CREDO MUTWA: Przygldajc si przez wiele lat r�|nym rzeczom i starajc si je zrozumie, mog powiedzie panu ostatecznie, |e Mantindane rodzaj istot, kt�re zna nasz lud, s kompatybilne pBciowo z ludzmi, to oznacza, |e s w stanie mie dzieci z kobietami. SpotkaBem wiele podobnych przypadk�w w cigu ostatnich 30 lat. Nasza kultura, dla przykBadu, uwa|a aborcj za co[ gorszego od morderstwa. Je[li kobieta z wiejskich okolic w RPA zajdzie w ci| z nieznanym m|czyzn, potem za[ ci|a znika, wtedy jej krewni oskar|aj j o poddanie si aborcji, mimo, i| ta zaprzecza. W wyniku kB�tni, jaka si wywizuje w�wczas midzy kobiet i jej krewnymi a rodzin jej m|a, oskar|ona kobieta zabrana zostaje do sangomy kogo[ takiego, jak ja. Sangoma czasem bada j i je[li odkryje, |e kobieta rzeczywi[cie byBa w ci|y, lecz pB�d w jaki[ spos�b zostaB usunity (gdy robi to Mantindane [wiadcz o tym specyficzne rany, kt�re rozpozna mo|e do[wiadczona osoba), sangoma wie, |e kobieta m�wi prawd. Zapach, jaki przylega do ludzi, kt�rzy znalezli si w rkach Mantindane, zawsze pozostaje z kobietami, kt�re maj z nimi dzieci, niezale|nie od ilo[ci perfum czy kosmetyk�w, jakie u|ywaj. Dlatego te| tak wiele podobnych przypadk�w trafia do mnie. Sangoma odsyBaj mi dotknitych tym zjawiskiem ludzi w du|ych ilo[ciach, bowiem my[l, |e jestem jedyn osob, kt�ra mo|e pom�w w takich sytuacjach. Tak wic w cigu ostatnich 40 lat (lub co[ koBo tego), spotkaBem si z wieloma kobietami, kt�re miaBy dzieci z Mantindane, za[ ich ci|e w tajemniczych okoliczno[ciach zniknBy , pozostawiajc kobiety w upokorzeniu, z poczuciem winy i odrzucone przez rodzin. Moim zadaniem jest przekona rodziny o ich niewinno[ci, uleczenie jej duchowej, my[lowej a tak|e fizycznej traumy, jak prze|yBa oraz udzielenie jej i jej rodzinie odpowiedniej pomocy, by mogli zapomnie o tym, co si wydarzyBo. Je[li istoty te pochodz z odlegBych planet, to dlaczego mog zapBadnia kobiety? Dlaczego kobieta, kt�r owego przera|ajcego dnia spotkaBem na stole w metalicznym korytarzu, mimo i| wygldem r�|niBa si od kobiet posiadaBa nadal rozpoznawalne |eDskie organy (cho umieszczone nieco wy|ej)? Dlatego te| uwa|am, |e tzw. obcy nie pochodz wcale z innych odlegBych planet. Wierz, |e s tu z nami i potrzebuj od nas pewnych substancji, tak samo jak ludzie potrzebuj pewnych rzeczy od zwierzt, np. maBpich gruczoB�w, aby zaspokoi swe wBasne pragnienia. Uwa|am, |e powinni[my bada to niebezpieczne zjawisko z otwartymi umysBami i obiektywnym podej[ciem. Zbyt wiele os�b ulega pokusie i traktuje te obce istoty jako stworzenia nadnaturalne. Jednak prosz pana, to istoty zupeBnie cielesne. S jak my i& powiem co[, co z pewno[ci wszystkich zadziwi: Szaracy s, prosz pana, jadalni. Zaskoczony? RICK MARTIN: Prosz kontynuowa. - PowiedziaBem, |e s jadalni& - Tak zrozumiaBem i jestem ciekaw dalszych informacji& - Ich miso zawiera proteiny, jak ka|de zwierzce miso na Ziemi, ale ka|dy, kto spo|yje podobne miso mo|e blisko otrze si o [mier. Mnie te| to si przydarzyBo. Widzi pan, w Lesoto znajduje si g�ra Laribe zwana PBaczcym Kamieniem. Przy kilku okazach w cigu ostatniego p�Bwiecza, statki tych istot rozbijaBy si o ni. Miejscowi, kt�rzy uwa|aj te istoty za bog�w, znajdujc ich ciaBa wkBadaj je do work�w i zabieraj ze sob, po czym rytualnie spo|ywaj. Niekt�rzy umieraj wskutek spo|ycia ich misa. Jaki[ rok przed incydentem z g�r Inyangani m�j przyjaciel z Lesoto poczstowaB mnie misem czego[, co nazwaB niebiaDskim bogiem . ByBem oczywi[cie sceptyczny. On przekazaB mi kawaBek szarej, raczej suchej substancji, kt�ra jak m�wiB byBa misem. Jednej nocy ja, on i jego |ona rytualnie spo|yli[my je. Po zjedzeniu go, nastpnego dnia, nasze ciaBa pokryBy si wysypk, jakiej nigdy wcze[niej nie do[wiadczyBem. CaBe nasze ciaBa pokryte byBy wysypk, jak przy wietrznej ospie. Zwid byB nie do zniesienia a nasze jzyki zaczBy puchn. Nie mogli[my oddycha. Przez kilka dni ja, m�j przyjaciel i jego |ona byli[my zupeBnie pozbawieni pomocy i odwiedzali nas potajemnie jedynie uczniowie mojego przyjaciela, kt�ry byB szamanem. ByBem bliski [mierci. KrwawiBem niemal z ka|dego otworu w ciele. Ledwie chodzili[my i z trudno[ci oddychali. Po 4 lub 5 dniach ustpowa a sk�ra schodziBa pBatami, jak u liniejcego w|a. ByBo to jedno z najgorszych do[wiadczeD w moim |yciu. Kiedy poczuBem si lepiej zaczBem podejrzewa, |e uprowadzenie przez Mantindane byBo bezpo[rednim wynikiem spo|ycia misa jednego z nich. Nie wierzyBem, |e przyjaciel daje mi miso jednej z tych istot i uwa|aBem, |e to jaki[ korzeD, ziele lub ro[lina. PrzypomniaBem sobie potem jego smak& byB on metaliczny. PachniaBo tak|e podobnie, jak istoty spotkane w 1959. Kiedy wysypka ustpiBa a sk�ra wci| BuszczyBa si, uczniowie smarowali nasze ciaBa olejem kokosowym, lecz dziaBa si z nami dziwna rzecz (prosz o jej wyja[nienie wszystkie mdre osoby z waszego kraju). Oszaleli[my& i to dosBownie. Zaczli[my si [mia jak pomyleni. Co dzieD [miali[my si do rozpuku z najdrobniejszych rzeczy, przez godziny, a| poczuli[my si wycieDczeni. Kiedy za[ minB [miech, zdarzyBa si dziwna rzecz, kt�r m�j przyjaciel okre[liB jako cel, w kt�ry spo|ywa si miso Mantindane. ByBo to jak przyjcie dziwnej substancji, narkotyku, ale nieznanego na Ziemi. Nagle nasze uczucia zostaBy wyczulone. Kiedy piBo si wod wydawaBo si, |e pije si jakie[ wino. Woda stawaBa si wspaniaBym napojem, jedzenie r�wnie| smakowaBo niezwykle. Ka|de doznanie byBo spotgowane nie mo|na tego opisa. To tak, jak gdyby znalez si w centrum wszech[wiata. Nie potrafi tego inaczej opisa. Ten okres niezwykBej intensywno[ci utrzymywaB si przez dwa miesice. Kiedy sBuchaBem muzyki wydawaBo si, jakby za muzyk ukryta byBa inna muzyka. Kiedy malowaBem obrazy, z czego si utrzymuje i kiedy patrzyBem na farb na koniuszku pdzla wydawaBo si, |e w kolorze kryje si inny kolor. ByBa to rzecz nie do opowiedzenia i nawet dzi[ nie potrafi jej opisa. Przejdzmy jednak to innej sprawy. WAZUNGU Mantindane nie s jedynymi istotami, o kt�rymi wiedz Afrykanie i o kt�rych snuj opowie[ci. Na wiele stuleci przed przybyciem do Afryki BiaBego czBowieka, Afrykanie spotkali si z ras istot, kt�re wygldem przypominaBy Europejczyk�w, jacy mieli podbi ten kontynent w przyszBo[ci. Te istoty s wysokie. Niekt�re z nich s mocno zbudowane, niczym atleci i maj oni lekko sko[ne niebieskie oczy i wystajce ko[ci policzkowe. Maj zBote wBosy i wygldem przypominaj dzisiejszych Europejczyk�w z jednym wyjtkiem ich dBonie s piknie zbudowane, dBugie i przypominaj dBonie muzyk�w i artyst�w. Istoty te przybyBy do Afryki z nieba w pojezdzie, kt�ry przypominaB bumerang u|ywany przez Aborygen�w. Kiedy taki statek podchodzi do ldowania, wzbija w powietrze tuman kurzu, kt�ry czyni niemaBy haBas niczym tornado. W jzyku niekt�rych plemion nazywa si taki wir powietrzny zungar-uzungo . Nasi ludzie nadali tym istotom biaBosk�rym istotom r�|ne imiona. Nazywa si je Wazungu , jak czasem okre[la si boga , ale co dosBownie znaczy ludzie z diabelskiego pyBu lub trby powietrznej . Nasi ludzie od pocztku oswojeni byli z Wazungu. Widywali niekt�rych, a wBa[ciwie wielu z nich z czym[, co przypominaBo kul wykonan z krysztaBu lub szkBa, kt�r zawsze, niczym piBk, trzymali w rkach. Kiedy wojownicy pr�bowali schwyta Wazungu, ci rzucali kul w powietrze, Bapali j a potem znikali. Niekt�rych z nich udaBo si jednak w przeszBo[ci schwyta i przetrzymywa w chatach wodz�w lub szaman�w. Osoba, kt�ra zBapaBa Muzungu (co jest liczb pojedyncz od Wazungu) musiaBa upewni si, czy jej szklana kula jest dobrze przed nim ukryta. Dop�ki tak byBo, Muzungu nie uciekB. Kiedy Afrykanie ujrzeli Europejczyk�w, r�wnie| ich okre[lili jako Wazungu. Nim jednak ich spotkali, widywali biaBosk�re istoty Wazungu, od kt�rych wziBo si sBowo okre[lajce Europejczyk�w. Dzi[ w jzyku Zulus�w BiaBego czBowieka okre[la si jako Umlungu , kt�re oznacza to samo, co Wazungu, czyli boga lub stworzenie tworzcego pod sob wielki powietrzny wir . W Zairze, dzi[ zwanym Demokratyczn Republik Konga, BiaBych nazywa si Watende lub Walende . Oznacza to znowu boga lub biaB posta . SBowo Watende u|ywane jest w odniesieniu nie tylko do istot o r�|owym kolorze sk�ry, ale i Chitauli. Kiedy w Zairze szamani ze strachem odnosz si do pan�w kontrolujcych Ziemi nie m�wi o Chitaulu, ale okre[laj je eufemistycznie jako Watende-wa-muinda, co oznacza biaBe istoty niosce [wiatBo , poniewa| oczy umieszczone na czoBach Chitauli l[ni w gBbokim buszu niczym czerwone [wiatBa niczym tylnie [wiatBa w samochodzie. Zatem Watende-wa-muinda to nazwa Chitauli na obszarze Zairu. W Afryce wyr�|niamy ponad 24 obce istoty, ale powiem panu w skr�cie o dw�ch z nich. W kraju o nazwie Zimbabwe, gdzie miaBem spotkanie w 1959, wystpuje jeszcze jedno stworzenie. To jedno z najbardziej zdumiewajcych i sam raz r�wnie| je widziaBem wraz z grup Czarnych i BiaBych os�b, kt�re si w�wczas ze mn znajdowaBy. To ogromna istota przypominajca budow goryla, cho nie bdca nim. Stworzenie, o kt�rym mowa mierzy od 2.4 do 2.75 m. wzrostu i budow przypomina goryla, cho ma silne ciaBo. Jego ramiona s bardzo szerokie, za[ kark gruby. Pokryte jest gstym szorstkim futrem, odmiennym od futra innych zwierzt afrykaDskich. To przypominajce czBowieka z udami, nogami, stopami a tak|e ramionami i dBoDmi wygldajcymi, jak u ludzi, pokryte jednak|e gstym zmierzwionym ciemnobrzowym futrem. Istot tak nazywa si w Zimbabwe Ogo . Stworzenie to widziaBy setki ludzi na przestrzeni wielu pokoleD. Niekt�re z nich widywano w RPA, w odludnych partiach buszu lub g�rach. Ogo, szczeg�B po szczeg�le, wygldaj dokBadnie tak, jak te stworzenia, kt�re Indianie z Ameryki P�Bnocnej nazywaj Sasquatchem lub Wielk Stop. W rzeczywisto[ci to jedne i te same stworzenia, kt�re wystpuj i tu, w PoBudniowej Afryce. Jest to tak|e ten sam tym stworzeD, cho o innym kolorze sk�ry, co istota zwana Yeti widywana przez mieszkaDc�w Nepalu na stokach himalajskich g�r. [Inna niezwykBa historia wi|e si z jednookim demonem o imieniu Popobawa, kt�ry atakuje m|czyzn na nale|cej do Tanzanii wyspie Zanzibar. Jego ataki to sprawa wyjtkowo powa|na sprawa, gdy| sprawiaj miejscowym wiele kBopotu. Co jaki[ czas usBysze mo|na informacje o kolejnych atakach Popobawy, kt�re maj charakter cykliczny.] Ostatnia z istot, dobrze znana w RPA i wywoBujca u[miech wszystkich, to Tokoloshe. Ka|dy wie, kim jest Tokoloshe. Inni m�wi o nim Tikoloshe. Wygldem przypomina misia-maskotk o niezbyt przyjemnym wygldzie, cho na czubku gBowy posiada grupy i ostry ko[cisty grzebieD. Biegnie on znad ich czoBa do tyBu gBowy, za[ przy jego pomocy Tokoloshe jest w stanie powali na ziemi byka. Stworzenia te zmuszaj czasem mieszkaDc�w Afryki, aby ustawiali swe B�|ka na cegBach na wysoko[ci ok. 1 m. od ziemi. Spotka mo|na je w caBej Afryce. Tokoloshe lubi bawi si z dziemi i wielokrotnie widywali go uczniowie. MiaBo to miejsce w r�|nych cz[ciach Afryki, nawet w czasach wsp�Bczesnych. Czasem jednak nkaj dzieci w czasie snu, zostawiajc na ich plecach i udach [lady zadrapaD, kt�re swdz i szybko mog zosta zainfekowane. Jakie[ dwa lata temu podobna istota terroryzowaBa caB szkoB w Soweto w pobli|u Johannesburga. Dzieci nazywaBy j pinky-pinky. Ale jest ona znana nie tylko w[r�d Afrykan�w, lecz i Polinezyjczyk�w z Hawaj�w i innych wysp Pacyfiku. Ludzie ci wznosz swe chaty, swe domy z trawy na palach na wysoko[ci, na jakiej w Afryce ludzie umieszczaj swe B�|ka. Kiedy pyta si ich o pow�d, m�wi: Chcemy ochroni si przed Tiki. Jest niezwykle interesujce, |e istota przypominajca dokBadnie stworzenie widziane w RPA spotykana jest r�wnie| na wyspach Pacyfiku, gdzie znana jest pod nazw Tiki przypominajc jej afrykaDski odpowiednik Tikiloshe lub Tokoloshe. Mo|e pewnego dnia podziel si jeszcze wieloma innymi informacjami z czytelnikami, lecz apeluj: Badajmy to! Pozw�lcie nam to bada! Nie bdzmy dalej sceptyczni, bo zbyt wielki sceptycyzm jest tak grozny jak i ignorancja. Nikt nie powie mi, |e obcy nie istniej. Mo|e kto[ wyja[ni mi znaczenie tego otworu w mym boku? Mo|e kto[ wyja[ni mi znaczenie spotkania z tymi dziwnymi istotami w tym niezwykBym pomieszczeniu? Czy byBa to tylko iluzja? Je[li tak, to czy omamy pozostawiaj po sobie widoczne do dzi[ blizny? Niech ludzie ci odpowiedz na me pytanie. Musimy to bada, poniewa| istniej [lady na to, |e istoty, kt�re dziel z nami t planet s zaniepokojone. Dlaczego? Poniewa|, widzi pan, wszystko powiem zmierza wielkiemu starciu, za[ ci, kt�rzy my[l gBboko o tych rzeczach dostrzeg to. ZBRODNIA I KARA O czym m�wi? Od 30 lub 40 lat zaledwie garstka os�b dba o [rodowisko, niewielu przejmowaBo si wycinaniem las�w deszczowych w Afryce i innych miejscach [wiata. Niewielu byBo [wiadomych szkodliwo[ci BiaBych my[liwych, kt�rzy uwa|ani za bohater�w wybijali tysice sztuk zwierzt. Tak samo niewielu martwiBo si o losy wielkich paDstw tego [wiata, jak USA, Rosja, Wielka Brytania i Francja, testujcych sw broD jdrow w innych cz[ciach [wiata. Dzi[ istniej ludzie, kt�rzy splunliby na widok wielkiego my[liwego, je[li pokazaBby si w hotelu i oznajmiB kim jest. Dzi[ takich Bowc�w nie uwa|a si ju| za bohater�w, ale morderc�w. Istniej dzi[ m|czyzni i kobiety, spo[r�d Czarnych i BiaBych, kt�rzy ryzykuj swe |ycie, aby ratowa drzewa, zwierzta i zapobiec szaleDstwu, jakim s testy broni jdrowej. Co to panu m�wi? M�wi to, |e po wielu tysicach lat dominacji obcych istot, czBowiek wykazuje op�r, zaczyna dba o [wiat, w kt�rym |yje i na kt�rym si znajduje. Jednak oni, Chitauli, Mantindane nie wa|ne, jak je nazwiemy, nie chc, aby tak byBo. Chc ukara nas, tak jak przed wiekami. Obcy zniszczyli niegdy[ nacj, kt�ra przybyBa do nas jako Amariri kt�rych sBawetny kraj rozcigaB si za zachodzcym sBoDcem i kt�rzy nie chcieli sBucha rozkaz�w Chitauli. Istnieje wiele relacji o zaginionych kontynentach i istniejcych na niej zaawansowanych cywilizacjach od Hiperborei, po Mu i Atlantyd. Wszystkie w przeszBo[ci miaBy zosta zniszczone wskutek kataklizmu. Historia Amariri zdaje si by kolejnym tego typu przypadkiem. Staro|ytne teksty opisuj wiele kataklizm�w, w[r�d kt�rych najbardziej znany jest potop. Ich kr�lowie nie chcieli skBada im w ofierze swych dzieci, ani toczy wojen z innymi ludami, aby utrzyma Chitauli i ich boski wymiar. M�wi si, |e ci sprowadzili na ziemi z nieba ogieD, kt�ry w celu spalenia ich wielkiej cywilizacji zabrali z samego SBoDca. Spowodowali trzsienia ziemi i fale, kt�re zniszczyBy wielk cywilizacj Czerwonych ludzi o zielonych wBosach, kt�rzy jak m�wiono byli pierwszymi mieszkaDcami Ziemi. M�wi si, |e Chitauli pozwolili prze|y jedynie garstce uciekinier�w z Amariri i przygotowuj si do powt�rzenia tego w niedalekiej przyszBo[ci. Martwi si tym, co ma zdarzy si w innych krajach [wiata. Wszystkie wstrzsy sejsmiczne, kt�re powoduj ofiary w ludziach na Bliskim Wschodzie, a tak|e w Afryce i Indiach powoduj, |e moje serce przepeBnia strach. Zdarzaj si one obecnie z nienaturaln regularno[ci w Egipcie, Armenii. Jedno z nich byBo tak silne, |e spowodowaBo, i| [wita skaBa w Namibii znana jako Palec Bo|y, znajdujca si tam od tysicy lat, zmieniBa si w kup gruzu. Kiedy to si staBo otrzymaBem od sangom�w wiele list�w wyra|ajcych obawy, poniewa| oznacza to mo|e, |e koniec [wiata jest naprawd bardzo, bardzo blisko. Czy ma pan jakie[ pytania? - CzytaBem paDski wiesz deklaracj. Wspomina tam pan imi Jabulon. Czy mo|e pan nam wyja[ni, kim on jest? - Jabulon to bardzo dziwny b�g. Uwa|a si go za lidera Chitauli. To b�g, kt�rego (ku mojemu wielkiemu zdumieniu) czcz tak|e inne grupy BiaBych ludzi. O Jabulonie wiemu ju| od wielu wielk�w, ale dziwi mnie to, |e s i wyznajcy go Biali. W[r�d nich znajduj si ci, kt�rzy za wszystkie rzeczy na Ziemi obwiniaj Wolnomularzy. Uwa|amy Jabulona za wodza Chitauli. Jest on Starszym w[r�d nich. Jednym z jego imion w jzykach Afryki jest Umbaba-Samahongo wielki kr�l, wielki ojciec straszliwych oczu . Wierzymy bowiem, |e Jabulon posiada oko, kt�re powoduje [mier osoby, na kt�r nim spojrzy. UFO sfotografowane w 1956 w Natalu w RPA przez |on funkcjonariusza poBudnioafrykaDskiego lotnictwa. Kobieta przez caBy okres swego |ycia nie zmieniBa historii dotyczcej jego wykonania zdjcia, za[ [wiadkami obserwacji byBy jeszcze dwie inne osoby. M�wi si, |e Umbaba uciekB ze wschodu podczas starcia z jednym ze swych syn�w i szukaB schronienia w Zrodkowej Afryce, gdzie schroniB si w jaskini gBboko pod powierzchni ziemi. NiezwykBe jest te| to, |e pod G�rami Ksi|ycowymi w Zairze znajduje si wspaniaBe miedziane miasto z tysicami l[nicych budynk�w. Mieszka w nim Umbaba lub Jabulon, kt�ry czeka na dzieD, w kt�rym po powierzchni ziemi nie bdzie chodziB ju| |aden czBowiek. Wtedy on i jego potomstwo, Chitauli, wyjd, aby cieszy si ciepBem SBoDca. GOZCIE Z TYBETU CREDO MUTWA: Pewnego dnia, kiedy mieszkaBem w Soweto niedaleko Johannesburga niespodziewan wizyt zBo|yli mi kapBani z Tybetu. Jeden z nim, o kt�rym jak zakBadam sByszeli[cie, jest Akong Rinpocze gB�wny tybetaDski kapBan w Anglii, kt�ry emigrowaB wsp�lnie z Dalajlam i odwiedziB mnie pewnego dnia w Soweto. W[r�d wielu innych zadaB mi nastpujce pytanie: Czy wiesz co[ o sekretnym mie[cie le|acym gdzie[ w Afryce, kt�re wykonane jest z miedzi? OdpowiedziaBem: Akong, opisujesz miasto Umbaba miasto niewidocznego boga, kt�ry skrywa si pod ziemi. Skd o tym wiesz? Akong Rinpocze, kt�ry jest znanym badaczem dziwnych zjawisk powiedziaB mi, |e pewnego razu wysoki lama wraz z grup towarzyszy udaB si do Afryki w poszukiwaniu tego miasta. Nie powr�cili ju| do Tybetu i nigdy ich potem nie widziano. W PoBudniowej Afryce spotka mo|na podania o niskich {�Btych ludziach, kt�rzy przybyli do Afryki w poszukiwaniu Umbaby miasta, z kt�rego nie wraca si |ywym. Nie wiem, drogi panie, czy to co powiem wpada w ramy paDskiej gazety, ale w RPA spotkaBem si z wieloma niepokojcymi wydarzeniami, kt�re nie wydaj si mi bez sensu. BAZY RICK MARTIN: Mog powiedzie, |e bardzo doceniam to, |e po[wica pan czas na rozmow ze mn i zdaj sobie spraw, |e to nieBatwe. - Ja r�wnie| czuje si zaszczycony. Wiem te|, |e Biali ludzie czsto traktuj ludzi, kt�rzy m�wi o podobnych rzeczach jak dziwak�w. Nie powinienem si przecie| wystawia na publiczne po[miewisko, ale m�j lud ginie. Problemy te to nie tylko przestpczo[ w RPA, (kt�ra staBa si tysickrotnie okrutniejsza ni| przedtem), nie tylko AIDS, ale te| przedziwne problemy, jakie czsto staj na naszej drodze. Czy mog o nich opowiedzie? - Tak, prosz. - Zgodnie z wierzeniami mego ludu, niegrzeczno[ci jest m�wi d drugiego czBowieka nim nie da si szansy wypowiedzie jemu. Szanujc zatem pana, jak i czytelnik�w chc zapyta, czy w waszym kraju, Stanach Zjednoczonych, posiadacie historie o podziemnych kompleksach, poniewa| tutaj, w Republice PoBudniowej Afryki, mamy takowe. Czasem wi| si z nimi dziwne sprawy. - Tak, istniej podobne opowie[ci. Nazywamy te obiekty podziemnymi bazami . Moja gazeta zaprezentowaBa cykl materiaB�w po[wiconych celom i lokalizacji takich baz. - Te same znajduj si tutaj, w RPA. Istniej tu od wielu lat. Jestem w stanie potwierdzi istnienie jednej z nich, jednak tylko jednej. Widzi pan, czBowiek taki jak ja kt�ry bytuje w dw�ch [wiatach naraz afrykaDskim mistycznym [wiecie i wsp�Bczesno[ci, kt�ra bardziej ci|y ku ziemi, musi by ostro|ny m�wic o czym[ takim. Ale jakie[ 5 lat temu [ok. 1994], przebywaBem w maBym mie[cie Mafikeng [dawniej Mafeking] znanym dobrze z historii dziki sBawnemu obl|eniu go przez Bur�w w wojnie z lat 1899 1902. To wBa[nie w tym mie[cie kpt. Powell zaBo|yB ruch skautowski. Jestem pewien, |e sByszaB pan o tym. Kiedy mieszkaBem w Mafikeng przychodziBo do mnie wiele os�b, zwyczajnych kobiet i m|zyzn, analfabet�w. Skar|yli si mi na tajemnicze zaginicia ich krewnych. Chcieli, abym powiedziaB im, gdzie znikaj ich bliscy. ZapytaBem ich wic (wszyscy niemal znali si nawzajem), gdzie do tego dochodzi. Ludzie ci opowiedzieli mi o czym[ niezwykBym. BrzmiaBo to nastpujco: niedaleko Mafikeng znajduje si sBawne miejsce, o kt�rym wielu sByszaBo m�wi o nim PoBudniowoafrykaDskie Las Vegas to sBawny kompleks z hotelami i kasynami o nazwie Sun City [ Miasto SBoDca ]. - Tak. - Powiedziano mi, |e pod Sun City prowadzi si dziwne operacje g�rnicze, gBboko pod ziemi, za[ wielu Afrykan�w, kt�rzy tam pracuj znikaj bez echa, cho ich rodzinom przysyBane s ich wypBaty. M|czyzni ci nigdy nie wracaj, jak zwykli g�rnicy, do swych dom�w. PrzyjrzaBem si temu zjawisku i (niczym gBupiec), nie mogBem w to uwierzy. Potem pojawiBo si wiele innych historii, poniewa| je[li AfrykaDczyk ma problem, zawsze szuka pomocy sangomy. Inna historia m�wiBa (odkryBem, |e to szokujca prawda), i| podobna konstrukcja znajduje si za granic, w Botswanie. Amerykanie pracuj tam z afrykaDskimi robotnikami, kt�rych obowizuje przysiga milczenia. Zbudowano tam tajne lotnisko, z kt�rego startowa mog nowoczesne my[liwce. Znowu nie mogBem uwierzy! OkazaBo si bowiem, |e po raz kolejny spotykam si z tajemniczymi znikniciami zwykBych ludzi, niewyksztaBconych, zwykBych pracownik�w. Ich rodziny r�wnie| staraBy si dowiedzie, gdzie ci przepadli, napotykali si jednak na grobow cisz. Tym razem postanowiBem si temu dokBadniej przyjrze, a to wskutek dziwnej historii, jaka przetoczyBa si po caBym PoBudniu. M�wiono, |e samolot armii RPA zestrzeliB latajcy spodek. ByB to my[liwiec wBa[nie z tego lotniska. MusiaBem si tym zaj tak|e z tego powodu, |e nara|ona tu byBa moja wiarygodno[ jako szamana i sangomy. UdaBem si do Botswany. To bardzo proste czasem wystarczy jedynie przej[ przez druty, bowiem granice tutaj nie s strze|one tak dokBadnie, jak gdzie indziej. UdaBem si tam z grup przyjaci�B i odkryBem, |e taka baza istnieje nie pod ziemi, ale na powierzchni. To baza lotnicza. Mimo to miejscowi bali si pokazywa w jej ssiedztwie, bowiem znikali, je[li tylko zapu[cili si zbyt blisko. ObserwowaBem j z daleka, za[ nasz przewodnik powiedziaB, |e z pewno[ci znikniemy, je[li podejdziemy za blisko. Na terenie caBej PoBudniowej Afryki znajduje si wiele baz wojskowych, tak|e w Botswanie, ale co dziwne, ta jedna napawa ludzi wielkim przera|eniem. Do dzi[ zastanawiam si, dlaczego tak jest. Nawet teraz my[l o tym, poniewa| w moim kraju dzieje si wiele dziwnych rzeczy, kt�re wpBywaj na |ycie ludzi, czasem w bardzo zBy spos�b. CHOROBA CHITAULI I GINCY LUDZIE Kolejna sprawa dotyczy tego, co Chitauli robi w swych podziemnych jaskiniach, w kt�rych pali si zawsze wiele ognisk. Powiedziano nam, |e Chitauli choruj i trac znaczn cz[ sk�ry ta choroba, na kt�r cierpi, powoduje, |e z ich ciaBa odpada sk�ra, pozostawiajc jedynie |ywe ciaBo. [Opis tajemniczej choroby przypomina wylink, kt�rej okresowo poddaj si gady.] Kiedy Chitauli choruje, jego sBuga porywa mBod dziewczyn i sprowadza w podziemia. Wi|e si jej nastpnie rce i nogi i owija zBotym pledem, zmuszajc do poBo|enia si obok chorujcego Chitauli. Tak tydzieD po tygodniu. Jest ona dobrze karmiona i dogldana, lecz caBy czas zwizana (z wyjtkiem wyj[cia za potrzeb). Kiedy stan zdrowia Chitauli polepsza si, dziewczyn manipuluje si, starajc zmusi do ustawionej ucieczki. Daje si jej zBudn nadziej. Kiedy ta przemierza dBug podziemn drog, goni j metalowe stworzenia. Chwyta si j, kiedy jej strach i wyczerpanie osiga apogeum. Dziewczyna umieszczana jest nastpnie na prostym skalnym oBtarzu, pBaskim u g�ry i potem w brutalny spos�b skBadana w ofierze, za[ jej krew wypija Chitauli, kt�ry potem zdrowieje. Jednak przed zBo|eniem ofiary dziewczyna musi by [miertelnie przera|ona, gdy| je[li tak nie jest, krew nie uleczy Chitauli. Musi ona, w rzeczy samej, pochodzi od przera|onej istoty ludzkiej. Ten zwyczaj pogoni za ofiar praktykowali r�wnie| afrykaDscy kanibale. W kraju Zulus�w |yli w ubiegBym wieku kanibale, za[ ich dzisiejsi przodkowie powiedz ka|demu, komu zaufaj, i| miso przera|onej ludzkiej istoty, kt�ra przemierzy dBugi dystans smakuje znacznie lepiej ni| kogo[ zabitego w zwykBy spos�b. Jim Sparks z USA spotkaB si oko w oko z przypominajcymi jak |ywo Chitauli istotami . Jaki[ czas temu w RPA (co zreszt wci| si dzieje), ginBy biaBe dziewczta uczennice. ByBy to zwykle jednostki zdolne lub wykazujce oznaki pojawiajcych si duchowych zdolno[ci, albo te| prymusi klasowi, wykazujcy zainteresowanie nauk. ZniknBo ich 5. W�wczas szeroko rozpisywaBy si o tym gazety, za[ do mnie przyszli Biali z pro[b o ich odnalezienie. Pewnego dnia BiaBy czBowiek przyni�sB mi gumow zabawk nale|c do jego zaginionej c�rki, proszc, abym dziki mym zdolno[ci jasnowidzenia, odnalazB j. WziBem t zabawk gumow figurk dinozaura i miaBem wizj, jakby jej oczy poruszyBy si, miaBy wybuchn pBaczem. PoczuBem si zle, chciaBem wyj[. PowiedziaBem temu czBowiekowi: Niech pan mnie posBucha& Dziecko, kt�re bawiBo si t zabawk nie |yje. Jest martwe. Czuj to. CzBowiek ten, producent telewizyjny, zabraB zabawk, ksi|ki nale|ce do c�rki oraz sweter i wyszedB. Dziecko znaleziono potem martwe, pochowane w pBytkim grobie obok drogi. Inni ludzie r�wnie| zwracali si do mnie o pomoc w odnalezieniu dzieci. Czy |yj? Czy mo|e nie? Zanim cokolwiek zrobiBem, zadzwoniB telefon i zdenerwowani rozm�wcy. Ludzie ci krzyczeli, abym nie pomagaB. Grozili, |e je[li nie posBucham, skrzywdz moj |on i zabij dzieci jedno za drugim. Tak te| byBo. Pewnego dnia m�j najmBodzszy syn zostaB pchnity no|em, niemal [miertelnie. Jego przyjaciel powiedziaB mi, |e zrobiB to biaBy czBowiek. Wtedy przestaBem. Kto[ wiarygodny powiedziaB mi kiedy[, |e w PoBudniowej Afryce niemal co miesic przepada okoBo 1000 dzieci. Wiele os�b, w tym dziennikarze uwa|a, |e to wynik dziaBania porywaczy, kt�re zmuszaj je potem do nierzdu. Ale niezupeBnie. Je[li przyjrze si historiom porwanych, to nie s to dzieci z ulicy. To wyr�|niajce si na tle swych klas dzieci, uzdolnione w okre[lonym kierunku. Ale to nie wszystko, bo w ten spos�b znikaBy kobiety i dzieci. W Mafikeng w mniej wicej tym samym czasie zaginBo 5 biaBych dzieci. ZniknBo tam r�wnie| troje nauczycieli (dw�ch Czarnych i biaBa nauczycielka). Ale nie chc obci|a pana t histori& Powiem tylko jeszcze tyle, |e po znikniciu piciorga dzieci, policja aresztowaBa przeBo|onego Ko[cioBa Reformowanego, wielebnego Van Rooyena. M�wiono, |e to on odpowiada za zniknicie dzieci, w tym pomaga mu miaBa jego towarzyszka. Nim jednak ten pojawiB si w sdzie, staBa si dziwna rzecz zar�wno on, jak i ona zostali zastrzeleni w swym samochodzie. Nastpnie pewna kobieta, kt�ra znaBa ich powiedziaBa w wywiadzie dla gazety, i| to nie oni popeBnili do morderstwo. Dlaczego zatem zginli? Van Rooyen zostaB znaleziony z ran postrzaBow gBowy, kt�ra znajdowaBa si po prawej stronie. Wszyscy wiedzieli, |e jest leworczny kto zatem go zastrzeliB? To jedna z najwikszych i najbardziej drastycznych tajemnic RPA. Dochodzi do tego co[ jeszcze, ale nie chc marnowa pana czasu. DOKAADNY RYSOPIS RICK MARTIN: Kiedy m�wili[my o Szarakach, niewiele m�wiB pan o Chitauli. M�wiB pan o nich jako o istotach- jaszczurach (prosz mnie poprawi, gdybym si myliB), opisujc je jako wysokie i szczupBe istoty o wielkich gBowach i oczach? CREDO MUTWA: Tak, tak wygldaj. Kiedy Szaracy chodz, robi to jakby podskakujc, jak gdyby mieli co[ z nogami. Chitauli poruszaj si jednak z wielk gracj, niczym drzewa delikatnie uginajce si na wietrze. S wysocy i maj du|e gBowy. Niekt�rzy z nich maj rogi. ChciaBbym wyrazi teraz moje zdziwienie, gdy| zauwa|yBem, |e posta w jednym z film�w z serii Gwiezdnych Wojen , jaki pokazaB si w RPA, wyglda niemal jak Chitauli. Jest rogata to wojownicy Chitauli. Kr�lewscy Chitauli nie maj rog�w, ale posiadaj ciemnego koloru grzebieD sigajcy od czoBa po plecy. S to bardzo eleganckie istoty. M�wi si, |e zamiast maBych palc�w posiadaj bardzo ostre szpony, kt�re wsadzaj w nosy swych ofiar, aby wypi ich m�zgi w czasie niekt�rych rytuaB�w. - Czy maj gBadk sk�r? - Nie maj r�|owej sk�ry, a biaB niemal jak papier, pewne rodzaje tektury. Ich sk�ra jest& jest pokryta Buskami, jak u gad�w. Ich czoBa s wysokie, wystajce. Wygldaj na bardzo inteligentne. - Mawia si& sByszaBem, i| istoty te maj du| zdolno[ do kontrolowania i posBuguj si zasad dziel i rzdz . - Tak. Nastawiaj ludzi przeciwko sobie. Mog da panu wiele przykBad�w, posBugujc si afrykaDskim jzykiem, jak Chitauli dzielili ludzi. Wie pan kogo oni najbardziej lubi? Religijnych fanatyk�w& - [Zmiech] - Ci, kt�rzy przytBoczeni s brzemieniem religii s w[r�d Chitauli bardzo popularni. - Nie mog oprze si my[li, i| Chitauli obecni s w USA, a to z powodu du|ej liczby podziemnych baz. W USA liczba zaginionych dzieci jest tak astronomiczna, |e sam handel |ywym towarem nie zawsze starcza jako wyja[nienie. GROyBY - Tak, zgadza si. Ale uwa|am, |e w Ameryce mo|e zdarzy si co[ zabawnego. Prosz pozwoli powiedzie, co mi si niedawno przydarzyBo. Nie zajmie to zbyt du|o czasu minut lub mniej. - Tak, nie ma problemu. - Kiedy zaczBem rozmawia z Davidem Icke, pewnego dnia odwiedziBo mnie troje BiaBych, kt�rzy twierdzili, |e pochodz z Ameryki PoBudniowej. Powiedzieli mi, |e 9 dnia tego miesica [tj. 9 wrze[nia 1999] co[ si wydarzy a miaBo to mie zwizek z jeziorem Titicaca, kt�re odwiedziBem 2 lata temu. - To niezwykBe miejsce. - Tak. Potem ludzie ci powiedzieli mi (kiedy rozmawiali[my poprzez tBumacza), |e wkr�tce w Afryce dojdzie do czego[, co bdzie miaBo wielkie znaczenie dla ludzko[ci. Potem rozstali[my si, wymieniajc miBe sBowa a ludzie ci zostawili mi list, kt�rego nie otwarBem od razu, a dopiero po kilku dniach. W li[cie tym byBo napisane, |e nie powinienem rozmawia z Icke m i |e dziwna osoba o imieniu Alia Czar obserwuje mnie. Nie wiem, kto to. Ludzie ci, w czasie spotkania, powiedzieli mi, |e sBu| panu o imieniu Melchizedek. Po przeczytaniu listu dowiedziaBem si, |e je[li bd m�wi, moja |ona (chorujca na raka i le|ca w szpitalu), umrze. Kim byli? Potem, poniewa| byBem przedtem w Ameryce PoBudniowej zauwa|yBem, |e jzyk, kt�rym si porozumiewali jest zupeBnie inny od tego u|ywanego w Ameryce PoBudniowej. M�wili, jak mieszkaDcy Hiszpanii. Wci| wisz nade mn grozby. Wi|e si tak|e z tym inna dziwna sprawa, kt�r mo|e sprawdzi ka|dy, je[li zechce. Moja |ona cierpi na raka i znajduje si w jednym z najwikszych w RPA szpitali. Podczas jednego z prze[wietleD w macicy mojej |ony znalezione zostaBo metalowe urzdzenie nieznanego pochodzenia, kt�rego obecno[ zdziwiBa lekarzy. Rozmawiajc z |on zapytaBem j, skd si u niej wziB. Moja |ona twierdzi, |e nie wie i nie pamita, aby ktokolwiek kiedykolwiek wszczepiaB jej co[. Ten przedmiot widoczny na pierwszym zdjciu, wyraznie zaznaczony strzaBk, niewidoczny jest na dw�ch nastpnych i pojawia si dopiero na czwartym z kolei zdjciu. DBugo si zastanawiaBem czym to mo|e by. Bez wzgldu na to, co mo|emy sdzi, na [wiecie dziej si dziwne rzeczy wymagajce zbadania i wyja[nienia. Czym jest dziwne urzdzenie w ciele 65-letniej kobiety, kt�rego nie mog zidentyfikowa lekarze? Moja |ona cierpi i mog straci j w ka|dej chwili. Kto umie[ciB to co[ i dlaczego? Nie dowiem si tego nigdy. - Przykro jest mi sBysze o chorobie paDskiej |ony. W ubiegBym roku na raka zmarBa moja matka, wiem dlatego jak ci|ka i bolesna jest to walka. - Tak, to prawda. - Dlatego jest mi naprawd przykro, |e pan przez to przechodzi. - W czasie szkolenia na zuluskiego wojownika, przechodzimy przez co[ podobnego, co japoDscy samurajowie. Nazywamy ich Kawav tzn. Wojownik SBoDca. Kiedy wojownik do[wiadcza bolesnego do[wiadczenia, musi odrzuci od siebie b�l i zmieni go w zwyczajn wojenn zBo[, aby przezwyci|y uczucie |alu. W tej chwili boleje z powodu tego, co dzieje si w mym kraju, co dzieje si z mymi ludzmi i moj |on. Widzi pan, w naszej tradycji [wite maB|eDstwo to zwizek midzy m|czyzn sanusim (szamanem) a jego przyrodni siostr. Tak si skBada, |e moja |ona jest tak|e moj przyrodni siostr mamy jednego ojca, ale r�|ne matki. Czuj gniew z powodu tego, |e Afryka jest niszczona. Jestem w[ciekBy, i| istniej niszczycielskie siBy, kt�re, gdy przyjrze si ich pochodzeniu, okazuj si zupeBnie obce. Prosz o pozwolenie na podzielenie si z paDskimi czytelnikami sBowami, kt�re pozwol im zrozumie, dlaczego tyle o tym m�wi. Jak pan wie, AIDS przetacza si przez kontynent niczym cichy po|ar. W ubiegBym roku dowiedziaBem si, i| jedno z sze[ciorga moich dzieci, 21-letnia c�rka, zara|ona jest wirusem HIV. PoczuBem gniew, gdy| pozwalamy obcej chorobie, chorobie o zupeBnie nieznanym pochodzeniu, kt�ra jak ka|dy mo|e zauwa|y zostaBa stworzona by zabija, pochBania coraz to wiksz ilo[ istnieD ludzkich. Cho w Europie coraz mniej sByszy si o AIDS, jest ona powa|nym problemem. Dane z koDca 2005 ukazuj, |e w[r�d kraj�w [wiata, najbardziej zagro|one s paDstwa Afryki, przy czym najwikszy odsetek zaka|onych do paDstwa poBudnia tego kontynentu. Kiedy spojrzaBem w jej oczy, poczuBem dreszcz. Mam dwie c�rki, dorosBe kobiety. Ta jest druga. Pierwsza to niska krpa afrykaDska kobieta, ale ta, kt�ra umiera jest szczupBa, podobna do mojej matki. Jest pikna, nawet na europejskie standardy. Nie potrafi spojrze w jej oczy i powiedzie, co tam wyczytaBem: rezygnacj& I pytanie: Dlaczego? Je[li AIDS byBoby naturaln chorob, zaakceptowaBbym to, poniewa| z chorobami czBowiek dzieli ten [wiat. Ale gdy dziecko, kt�re si wychowywaBo i posyBaBo do szk�B, niespodziewanie zostanie dotknite chorob stworzon przez zBych ludzi, ma si ch wydrapa im oczy& Przepraszam pana. - Rozumiem. - Musimy si temu przyjrze. Czy jest jakie[ pytanie, kt�re chciaBby pan zada? - Tak, na chwil chc powr�ci do miedzianego miasta. Zdaje si, |e Jabulon (sdzc po opisie), to odpowiednik tego, co Zach�d zna pod nazw Szatana. Co pan na to? - Tak te| my[l. Jest on wodzem Chitauli i podobnie jak Szatan mieszka gBboko pod ziemi, gdzie pal si ogniska, by go ogrza. Poniewa| po wielkiej bitwie z Bogiem stali si oni zimnokrwi[ci i nie znosz chBodnej pogody, potrzebuj ludzkiej krwi i wietrznie utrzymywanego ognia. - Na jednym z nagraD, jakie si ostatnio ukazaBy David Icke m�wi, i| mogce zmienia ksztaBty reptoidy potrzebuj krwi, aby utrzyma sw�j wizerunek. Jest tam mowa o czym[ jak blond gen. - Icke co nieco mi o tym m�wiB. PowiedziaB, |e ludzie o zBotych wBosach byli przez Chitauli skBadani w ofierze, po czym ja powiedziaBem mu o tym, co wiem, ze zr�deB afrykaDskich. Nie wszyscy mieszkaDcy Afryki maj czarne wBosy. S te| osoby uwa|ane za [wite, bardzo. Czasem rodz si osoby o rudych wBosach, uwa|ane za obdarzone duchow moc. W Afryce to oni najcz[ciej skBadani s w ofierze, szczeg�lnie w okresie dojrzewania, niezale|nie od pBci. NADZIEJA - Czy kiedy wpatrywaB si pan w oczy Szaraka, widziaB pan pod osBonami jaszczury? - Tak i powiem panu dlaczego. W Ameryce PoBudniowej |yje w| mamba. - Tak, [miertelnie niebezpieczny. - To jeden z najbardziej jadowitych w|y. Ma oczy dokBadnie jak Chitauli i Mantindane. Tak samo pyton. Oczy krokodyla r�wnie| przypominaj oczy istot, cho nie s a| tak hipnotyzujce jak oczy mamby czy pytona. - M�wi si, |e to prawda. Z braku lepszego okre[lenia powiedzie mo|na, |e na tej planecie toczy si wojna [wiatBa z ciemno[ci i dobrego ze zBem& - Tak prosze pana, dokBadnie. - We Wszech[wiecie jest pewnie gdzie[ B�g [wiatBo[ i sprawiedliwo[. - Tak. - Prosz powiedzie, jak paDska kultura interpretuje interwencj Boga poprzez jego wysBannik�w. We wszystkim musi istnie r�wnowaga i obejmuje to tak|e planet Ziemia. Jak pan to widzi? Prosz wyja[ni naszym czytelnikom, kt�rych ta lektura mo|e przerazi, czy istnieje jaka[ nadzieja? ChciaBbym bowiem w takim tonie zakoDczy nasz wywiad. - Tak. Istnieje nadzieje. Po pierwsza dlatego, |e czuwa nad nami B�g, kt�ry jest znacznie bardziej rzeczywisty ni| nam si zdaje. To nie czyj[ wymysB, ani co[ wy[nionego przez starc�w w czasach prehistorycznych. B�g jest. Ale midzy nami i nim stoj istoty, kt�re ka| si nim nazywa. Musimy si ich pozby, by m�c si do niego zbli|y. MiaBem dBugie i momentami dziwaczne |ycie, ale mog powiedzie, |e B�g istnieje i dziaBa, cho nam wydaje si to powolne. Ale warto czeka. Kto jeszcze 30 lat temu pomy[laBby o ochronie przyrody? Kto spowodowaB w nas tak zmian? Dzi[ ludzie na caBym [wiecie powstaj, aby walczy o prawa kobiet i dzieci. Kto zasiaB w nas te idee? Nie Chitauli ani nie demoniczne istoty, tylko B�g dziaBajcy w ukryciu i wspierajcy nas w zmaganiach z tymi istotami. W naszych oczach, jak m�wi przysBowie, B�g wydaje si by nierychliwy , poniewa| egzystuje on w zupeBnie innym czasowym wymiarze. On tu jest i dziaBa i to on pierwszy raz w historii naszej egzystencji, uczula nas na pewne sprawy, w tym tak|e i to, |e nie jeste[my na tym [wiecie sami i musimy w peBni odpowiada za swe czyny oraz zneutralizowa te istoty, kt�re od wiek�w wodz nas za nos. Ludzie nigdy nie zaznaj prawdziwego postpu, poniewa| istniej siBy, kt�re odcigaj nas od tego celu i osignicia nale|ytej pozycji w kosmosie chodzi mi o Chitauli, Mandindane, Midzimu. Musimy przesta postrzega je jako nadludzi, bowiem to paso|yty potrzebujce bardziej nas, ni| my ich. Tylko gBupiec upiera mo|e si przy stwierdzeniu, |e jeste[my jedyn inteligentn ras, jaka kiedykolwiek istniaBa na tej planecie. W caBej Afryce odnalez mo|na dowody na to, |e w epoce dinozaur�w po Ziemi stpaBy gigantyczne istoty. W granicie zachowaBy si odciski st�p dorosBego czBowieka o dBugo[ci 1.8 i szeroko[ci 0.9 m. liczce sobie tysice lub miliony lat. Gdzie podziaBy si te wielkoludy? Nikt nie wie. Mo|e z dinozaur�w wyewoluowaBa inteligentna rasa, kt�ra oszukiwaBa nas m�wic, i| pochodzi z gwiazd, a tak naprawd jest cz[ci tej planety, na kt�rej |yjemy. Istnieje nadzieja, du|a nadzieja. W ka|dym z nas odradza si Chrystus, ale jak w przypadku wszystkich innych zgon�w, [mierci Zwietlnego dziecka ([mier starej [wiadomo[ci przechodzcej transformacj do bycia nim) towarzyszy wielkie niebezpieczeDstwo, poniewa| wr�g aktywuje si. W to wierz i bd wierzyB do koDca moich dni. - W ten spos�b, t my[l i uwag, dotarli[my do koDca. Dodam jeszcze od siebie, |e od 1974 widziaBem wiele obiekt�w typu NOL, w g�rach w poBudniowym Oregonie widziaBem [lady Bigfoota& - Hmm. - Przy rzecze, przy kt�rej obozowaBem sByszaBem dzwiki Bigfoota, ich krzyki& - Zatem widzi pan& - & z jednej g�ry na drug. Takich rzeczy do[wiadczyBem i wiem, |e s prawdziwe. - Zatem, m�wic jak do innego wojownika: Zwyci|ymy jak [piewali amerykaDscy |oBnierze w czasie II Wojny. - Tak, w czasie wojny w Wietnamie. - Tak, wygramy, ale sceptycy musz przesta si na[miewa i nazywa te istoty bogiem. B�g jest tylko jeden i to niezale|nie od tego jak go okre[limy, jest to ten, kt�ry nas stworzyB, nie za[ swego rodzaju kBamca, kt�ry przybywa z innego miejsca, aby skry si za nami i pi krew naszych dzieci. Amen. - Tak, ma pan zupeBn racj. Musi pan tak|e wiedzie, |e gBboko doceniam to, co pan zrobiB i to, |e m�wi szczerze. NadszedB czas, aby m�wi prawd o takich rzeczach. Je[li chodzi o tych, kt�rzy nie wierz, lub nie rozwa|aj nawet takich mo|liwo[ci, c�| ich problem. - Tak. Nale|y udowodni r�wnie| ludziom, i| nie ma jakichkolwiek powod�w do obaw. Je[li spojrzymy na to z perspektywy ujawniania informacji, kt�re powinny by znane ka|demu czBowiekowi na tej rozwijajcej si planecie, to dlaczego u diabBa kto[ stara si zamkn nam usta? Je[li to takie [mieszne, to niech takim bdzie. Czas poBo|y kres mordowaniu, wyszydzaniu i niszczeniu ludzi przez ich zastraszanie. Jest to moje zdanie i jestem pewien, |e i wielu z was. Ja si ju| nie boj. NadszedB czas, aby[my otwarcie wystpili, przycigajc uwag uwag [wiata, kt�remu zaprezentowa mogliby[my nasze sBowa. Dzikuje bardzo. - Czysta prawda. Dzikuj r�wnie|. KONIEC

Wyszukiwarka