4823843483

Wiesław Godzić

Można by odczytywać to jako wyraz konfliktu między dziką, "naturalną" męskością a kontrolą społeczną. Fiske stawia następującą konkluzję:

Gra, która produkuje to wielorakie przyjemności dla podległych, posiada szereg elementów charakterystycznych. Po pierwsze, strukturowana jest zgodnie z regułami i konwencjami będącymi repliką, często na opak, tych reguł, które działają w społeczeństwie. Reguły giy - w przeciwieństwie do reguł świata społecznego - są chętnie przyswajane, gdyż wyznaczają granice przestrzeni, w obrębie której gracz może ćwiczyć kontrolę nad znaczeniami i zdarzeniami. Po drugie, gracz przyjmuje role pochodzące z własnego wyboru - nawet jeśli repertuar ról może być ograniczony, to poczucie wyboru jest znacznie większe aniżeli adoptowanie już zapisanych ról, przygotowanych dla nas przez społeczeństwo. Ta dobrowolna adopcja ról wybranych przez gracza w obrębie wybranych przez gracza reguł ma charakter "uwalniający" w tym sensie, że odwraca proces społecznego upodmiotowienia. Gracz może się włączyć w rolę w grze w sposób, który powoduje, że wydaje się ona tak "rzeczywista" jak rola w społecznym życiu. Różnica polega na zdolności widza do włączania lub wyłączania siebie w¹ rolę postaci zdolnej nadać władzę i kontrolow ać ruchy między światem gry a światem społecznym (Fiske, 1987).

Telewizja zapewnia swojemu widzowi wszystkie elementy karnawału: karnawału nieustającego, niezależnego od kalendarza pór roku i religii. Zapewnia śmiech, przekraczanie ciała i funkcji cielesnych, używa często "niskiego" języka. Co więcej: wydaje się, że świat ten jest spójny i współkonstruowany przez widza-uczestnika. Karnawał ciał (wrestling i "pumping iron"), przełamywanie ról, groteska i degradacja powagi, odrzucenie zasad "fcar play", odwrócenie "hegemonicznej" sprawiedliwości - oto fundament przyjemności oporu i bycia innym.

Wydaje się, że telewizja dzisiaj zaspokaja te potrzeby społeczeństwa, które w wieku poprzednim były domeną cyrku, nieskrępowaną potrzebą "bycia zabawianym". Nie jest to jeszcze punkt ostateczny społecznej funkcji mediów, ani miejsce najbardziej ekscentryczne.

Przyjemności interaktywności

Ucieczkę od problemów rzeczywistości i "opium" dla nieszczęśliwych oraz zakochanych bez wzajemności na początku naszego wieku zapewniała ciemna sala kinowa i postać Rudolfa Valentino na srebrzystym ekranie.

Po upływie kilku dziesiątków lat zmieniły się sposoby doświadczania przyjemności. Niektóre z nich nadal związane są z zaciemnioną salą kina. Jest ich coraz mniej. Inaczej mówiąc - żeby nie być uznanym za barbarzyńcę liczącego się z danymi statystycznymi - większość z nich jakoś wiąże się z doświadczeniem kina, lecz jednocześnie w gwałtownym tempie oddala od niego.

Jedno z takich doświadczeń nazywa się shopping mail, jest to ogromnych rozmiarów salon sprzedaży, dom towarowy, miejsce rozrywki, wystaw artystycznych -konsumpcji we wszelkim rozumieniu tego tenninu.

Oto The West Edmonton Mail w Edmonton w kanadyjskim stanie Alberta -jak podają zarządzający nim: największy shopping mail na świecie. Widz-przecho-dzień-uczestnik porusza się po 48 hektarach sklepów i restauracji oraz w największym na świecie wesołym miasteczku pod dachem. West Edmonton Mail gościł w 1992 roku 22 miliony zwiedzających (tyle ile w całym Las Vegas). Inny mail: Mail of America w Minneapolis rozłożony na 39 hektarach i dysponujący największym w USA wesołym miasteczkiem pod dachem gościł 40 milionów ludzi w ciągu pierwszego roku swojej działalności.

Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
96 Wiesław Godzić Można by odczytywać to jako wyraz konfliktu między dziką, "naturalną"
96 Wiesław Godzić Można by odczytywać to jako wyraz konfliktu między dziką, "naturalną"
96 Wiesław Godzić Można by odczytywać to jako wyraz konfliktu między dziką, "naturalną"
96 Wiesław Godzić Można by odczytywać to jako wyraz konfliktu między dziką, "naturalną"
skanuj0020 (202) można by więc tniklować jako rodzaj huplologii. Faktu lego, prawdopodobnie o mniejs
Obraz0 (131) T. Tomaszewski tak charakteryzuje tę ideę: „We współczesnej postaci można by przedstaw
WEWNĄTRZ ZESPOŁU REDAKCYJNEGO 96 bowy, w którym można by napić się kawy i porozmawiać. Takie rozmowy
out 0124 Teoria jedwsiti (>ty bieżnych Dlatego też, apcrccpcję można by także określić jako slawa
84 M Szafran. E. Bobryk, B. Szczęaia, M. Jałwzykowdci riałów, które można by było stosować jako ich
84 M. Szafran. E. Bobryk. B. Szczęsna. M. JalbrzykowsŁi riałów, które można by było stosować jako ic
KIF96 wego. Jeżeli żądasz by d odpowiedziano, to nie w ygłaszasz zdania prawdziwego. Zatem, jeśli z
98 Wiesław Godzić rykańskim stanie Pensylwania. A to, czego doświadczasz, nie jest egzotycznym

więcej podobnych podstron