1352738484
244 KRZYSZTOF MORAWSKI [12]
„Z balkonu ł okien domu przepyszny roztaczał się widok na turecki most — zwaliska dawnego obronnego zamku, na Polskie Folwarki a w widoku tym upatrywałem nawet pewne podobieństwo do Monaco i Monte Carlo”.
Położenie miasta zachwycało również Stanisława Stem-powskiego17, który kilkanaście lat przedtem chodził tam do szkół i przyznaje, że do końca życia wzruszać się będzie na myśl o piękności miasta. A inny pisarz Michał Rolle tak opisuje Kamieniec Podolski:
„Z materiału ciosowego z rozebranego klasztoru OO. Karmelitów Bosych na Skałce, zrujnowanego w czasie szturmu, wznieśli Turcy około 1875—1685 roku most łączący zamek z miastem. Skoro staniemy na tym moście, mamy z jednego jego krańca olbrzymie zamczysko z basztami, fosami i okazałymi walami, wzdłuż których wije się droga prowadząca na przedmieście Podzamcze, u drugiego, na stromej skale, gęsto zabudowany stary Kamieniec z resztkami obwarowań pokrytych bujną zielenią, ze ścieżkami zbiegającymi nad urwiska. Ponad dachami domów strzelają wieżyce świątyń i cerkwi, wśród nich jak szara iglica rysuje się na tle szafirowego nieba minaret katedralny.
W jarach nad samym brzegiem Smotrycza tulą się wśród sadów owocowych skromne przeważnie, małe domki: Wydrówki, Karwasar, Bielanówki i Zinkowiec, ponad nimi rozbudowały się na przeciwległych wzgórzach przedmieścia Folwarki Polskie i Ruskie”.1 2
Kamieniec nie miał wówczas kolei. Najbliższy dworzec kolejowy znajdował się o 100 km w Płoskirowie; bliżej było do stacji Łagry w Besarabii (40 km) ale ta leżała za Dniestrem przez który zimą przeprawa nie była łatwą.
„Katedra, pamiętająca świetne czasy życia kościelnego jako matka kościołów podolskich, smutny w porównaniu z przeszłością przedstawia kontrast. Dawnej kapituły ani śladu; jedyny pozostały przy życiu członek jej ks. prałat Leopold Pogorzelski od lat wielu przebywał w Szarogrodzie; stolica biskupia nie obsadzona. Biskup administrator w Żytomierzu, a na miejscu dla obsługi kościoła jeden proboszcz i mieszkający przy kościele katecheta gimnazjalny”.
Katedra w miała nawę główną z w. XV, prezbiterium dobudowane w w. XVIII. Kaplica Najśw. Sakramentu przypominała zarysem kaplicę Zygmuntowską w Krakowie. Na zewnątrz i wewnątrz kościoła było wiele śladów panowania tureckiego, w czasie którego katedra przerobioną została na meczet. W Kamieńcu było 5 księży katolickich, tj. 4 probosz-czy i 1 katecheta. Ks. Mańkowski urządził się szybko, meble sprowadził z Romanek i dokupił kilka antyków. Parafia liczyła trzy tysiące kilkaset dusz, mieszkających częściowo w mieście, reszta na futorach i przysiółkach. Mimo że nie miał wielkiego zamiłowania do pracy duszpasterskiej, spełniał swoje obowiązki sumiennie i gorliwie, chorych odwiedzał, słuchał spowiedzi, mówił kazania, choć, jak sam przyznawał, za nerwowo i za prędko. Nowy proboszcz do wszystkich życzliwie usposobiony, mimo nieśmiałości, podobnie jak w seminarium, nawiązał szybko stosunki towarzyskie i mile wspomina towarzystwo polskie w Kamieńcu: aptekarza Jabłońskiego, wiernego pomocnika w sprawach gospodarczych, pana Cypriana Tymowskiego, majorową Dmitrowieżową, która go stołowała, działaczkę społeczną panią Petrażycką i wielu innych. Przyszły biskup był pokorny, skromnego o sobie mniemania, i mimo osobistej zamożności nie nosił się wysoko, toteż we wszystkich warstwach społecznych znajdował przyjazne dusze, które ułatwiały mu życie na odciętym od ognisk życia kulturalnego i kościelnego posterunku. Ks. Mańkowski z życzliwością kreśli charakterystyki swoich konfratrów, w pierwszym rzędzie pozostałych trzech proboszczy kamienieckich:
„Przy kościele potrynitarskim proboszczem byl ks. Paweł Wyszyński, dziekan, wychowaniec Jeszcze kamienieckiego seminarium, następnie zaś petersburskiej akademii, magister teologii, człowiek niezmiernie przywiązany do dawnych tradycji i miejscowych zwyczajów. Toteż niechętnie patrzył na różne reformy, które ja, jako młody, wprowadzać zacząłem, nigdy jednak w ostrej formie przy-mówek z tego nie czynił, gdyż był niepospolicie uprzejmy i delikatny. Innego typu był ks. Boczkowski, proboszcz kościoła podomini-kańskiego, wielkiej, okazałej świątyni fundacji Potockich, z ciekawą ciosową amboną turecką, pamiątką po okupacji Islamu. Proboszcz był zmienny i z humorami. Przy kościele ormiańskim z cudownym obrazem Matki Boskiej, czczonym nawet przez prawosławnych, ks. Kaszewski, niegdyś profesor kamienieckiego seminarium i kanonik honorowy, prawy, zacny, dawał się przekonać. Konserwatyzm i postępowość złączone w nim były w jedną harmonijną całość. Ks. Stanisław Szuman, katecheta, zamieszkały przy katedrze, akademik (to znaczy absolwent akademii w Petersburgu) mgr teologii, inteligentny, bujnej natury, w towarzystwie polskim mało się obracał, za to umiał korzystać na rzecz Kościoła ze swoich stosunków wśród Rosjan, gdzie był znany i łubiany".
Ks. Mańkowski mało miał stosunków z władzami. W ciągu lat dziewięciu raz był ze swym bratem Janem u gubernatora. „Naogół starałem się nie narażać i trzymałem się z dala od urzędowych figur", pisze.
Ukaz tolerancyjny z r. 1906 wydany po rewolucji zmienił poważnie na lepsze stosunki kościelne. Można było obecnie urządzać procesje, kler miał więcej swobody ruchów, pozwolono na stowarzyszenia katolickie. Założono w pierwszym zrywie wolności ochronę dla 20 chłopców, herbaciarnię i in. No-
17 S. Stern po w sk i. dz. cyt. s. 35.
'• M. Rolle, Kamieniec Podolski, Warszawa 1936.
Opis kościołów w Kamieńcu 1 samego miasta daje A. Roli® w Zameczkach Podolskich, t. I, wyd. II. Warszawa 1880.
Wyszukiwarka
Podobne podstrony:
Przemiany męskości w kulturze współczesnej (2) Krzysztof Arcimowicz męskość jako dominację i specjal
Kazik 12 hrs #offtop25 Czy ktoś ogarnia co się działo na dworcu przed chwilą? Słyszałem z jego stron
12 innych wydziałów chcieli studiować u niego. Przeniósł się wtedy na uniwersytet w Padwie, gdzie je
DSC74 (12) ■ W ctipatogcnczic choroby obok czynników genetycznych wskazuje s
więcej podobnych podstron