646270353

Ewa K. Świętek

Wstęp

Kultura i sztuka chińska należą do najstarszych na świecie. Rozwijały się w postaci literatury, kaligrafii, malarstwa, rzeźby, ceramiki, architektury oraz innych dziedzin. Chińskie powiedzenie głosi, że „sztuka jest po to, by kształtować ludzki umysł”¹. Natomiast „estetyka zawsze odgrywała kluczową rolę w chińskim spojrzeniu na społeczeństwo i edukację”² , a tradycyjna chińska estetyka uważana jest przez wielu za podstawę identyfikacji kulturowej³. Wszystko to pomaga zrozumieć wartość oraz znaczenie sztuki i estetyki dla chińskiego społeczeństwa. Filozofia i estetyka chińska są równie bogate jak estetyka zachodnia, a ich pomijanie spowalnia rozwój estetyki jako dziedziny.

0    znaczeniu chińskiej estetyki dla estetyki zachodniej (filozofię Laozi można rozumieć tutaj jako metaforę chińskiej filozofii) H. Mainusch napisał: „Obecnie filozoficzne prace oczywiście odnoszą się do europejskich filozofów starożytnych, ale jednocześnie ignorują Księgę Drogi i Cnoty Laozi, bezmyślnie ignorując źródło, które jest niezwykle ważne dla europejskiej kultury”⁴. W ten sposób Mainusch podkreślił znaczenie filozofii Państwa Środka dla filozofii europejskiej. Podobne stanowisko prezentuje H. E. McCarthy, podkreślając, że estetyka jest młodą dziedziną filozofii zarówno na Wschodzie, jak i na Zachodzie, zatem jest to doskonały powód, aby ze wszystkich sil oddać się współpracy transkulturowej, mającej na celu rozwój tej dziedziny. Dzięki temu - jak pisał - nie będzie problemem zebranie i syntetyza-cja wniosków, które mogą być całkowicie rozbieżne z różnych powodów, ale które mimo wszystko będą w stanie pokonać historyczne

1    kulturowe rozbieżności⁵.

1

   Li Zehou, J. Cauvel, Four Essays of Aesthetics. Toward a global view, Lan-ham 2006, s. 2. Jeśli nie wskazano inaczej, fragmenty tekstów angielskich podano w tłumaczeniu własnym.

2

   Li Zehou, The Chinese Aesthetic Tradition, Honolulu 2010, s. x.

3

   K. H. Pohl, Identity and Hybridity - Chinese Culture and Aesthetics in the Age of Globalization, [w:] Intercultural Aesthetics. A Worldview Perspective, eds. A. Braembussche, H. Kimmerle, N. Notę, Dordrecht 2009, s. 88.

4

   H. Mainusch, The Importance of Chinese Philosophy for Western Aesthetics, [w:] The Pursuit of Comparative Aesthetics, eds. M. Hussain, R. Wilkinson, Al-dershot 2006, s. 137.

5

   H. E. McCarthy, Aesthetics East and West, "Philosophy East and West". 1953, No. 1, s. 67.

Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
0 Kultura chińska należy do najstarszych na świecie. Pierwsze książki chińskie powstawały na
Historia książkiCHINY Kultura chińska należy do najstarszych na świecie. Pierwsze książki
15 1. Założenia metodologiczne -    kulturowe (np. język należący do ligi
klstidwa021 36 i. Moszyński: kultura ludowa pewnością należących do siebie. Są to wyrazy: młrs. (Pol
260 A. Waszkiewicz, B. Białecka wyznacznikiem organizacyjnej kultury. Placówki medyczne należą do
48442 IMG57 (12) V PRAWO NIEZALEŻNEJ •aidedeterminujące poszczególne cechy a należące do rożnych pa
53105 str 9 Zestawienie chronologiczne* okres kultura—miasto—władca j sztuka cywilizacja neolityc
IMG57 (12) V PRAWO NIEZALEŻNEJ •aidedeterminujące poszczególne cechy a należące do rożnych par prze
str 9 Zestawienie chronologiczne* okres kultura—miasto—władca j sztuka cywilizacja neolityczna do
img067 (35) innych rzeczy. Okrągłe u nas należą do rzadszych; na czterdzieści okazów mojego zbioru j
skanuj0051 (12) 7.5. Charakterystyka współczesnego ruchu turystycznego na świecie 201 się do miejsc
S6302970 11.6. Cięgna zewnętrzne Cięgna należące do grupy drugiej i trzeciej kontaktują się tylko pu
page0207 207 nie należą do ludzi interesu. Kto tam się usadowi, a pieniędzy własnych nie posiada, te
page0547 539Skurpij on— Skórnie tunki należące do rodzaju Buthus Leach. odznaczającego się 8 oczami,
przepływności (przepustowości) sieci również należą do najniższych w UE: 83,1 % mieściło się w zasię

więcej podobnych podstron