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25 LES TNTELLECTUELS DU SUD-EST EUROPEEN (XVII • 8.) 205-

1661—1662, il notę a Scutari onze mosąuóes, chacune avec sa mśdressś_ril y rencontre des śrudits sofia et ulema -, a Delvina, il y avait trois mćdressśs, trois ćcoles ćlśmentaires et trois monastóres, de meme dans les autres grandes villes, comme Gjinokastra et Berat, laąuelle — outre une tehe — avait des mćdressćs et des ćcoles du temps de Bayazid II. A Valone le voyageur turę parle de trois mśdressśs, cinq ścoles ślćmen-taires, trois monastóres avec cent dervicłies et une teke. Kavaja renfer-mait deux mśdressćs (sans ścoliers), trois ćcoles ślćmentaires et deux

monasteres; Peąuin, trois mśdressśs, cinq ścoles frćquentśes et deux

monastóres ; Elbasan, enfin, n’avait pas moins de dix monastóres, 46 mos-qućes avec leurs mćdressćs, voire un mćdecin, Muhki Tehelebi, le « Souffle du Mśssie», qui «pouvait meme ressusciter les morts ». La population parlait Palbanais, mais les gens instruits savaient le grec, le turc, certains-meme le persan.

Malgrś ces implantations sur les rives de l’Adriatique, trois siecles-apres la conquete la Turcocratie europćenne ćtait, du point de vue cul-turel, tout aussi peu victorieuse dans les Balkans qu’en Perse ou dans

les pays arabes. Renś Grousset a remarquć trós justement que seule

1'Anatolie grecque avait ćtć radicalement tureisće⁶⁷. En dehors des zones susmentionnśes soumises a la domination du Croissant, qui vś-gśtaient dans leurs vieilles structures prś-islamiques, mais śtaient tou-jours sensibles aux contacts avec 1’Oecident, la Mśditerranśe orientale comprenait encore des territoires soustraits a 1’influence directe de PIslam. D’abord les ileś, objet de disputes sśculaires entre deux guerres saintes, Punę musulmane et Pautre chrćtienne, le djihad et les croisades. Rhodes, Chypre — de meme que la Hongrie — ne furent occupćes que dans la-premióre moitić du XVI¹ ² siacie, aussi 1’empreinte de la Eomanitó vśni-tienne y est-elle bien plus forte ⁶⁸. Soumise a peine en 1669, la Cróte reprśsenta pendant longtemps un territoire privilśgiś ou se dśveloppaient surtout Part et la littćrature grecs, enricbis de puissants apports vćni-tiens, dans un climat d’aisance, de luxe et de libertś bien plus grandę. Enfin, le Mont Athos, dont la coneentration spirituelle chrćtienne im-pressionnait jusqu’au gouvernement des sultans qui lui accorda maints privil6ges et actes de propriśtś, pouvait poursuivre dans une paix rare-ment troublśe, avec 1’aide matórielle des voivodes roumains, Paecom-plissement de son ancienne yocation chrćtienne.

Marino Bizzi d'Antivari, publiće par Fr. Racki, Izojcstaj barskoga nadbiskupa Marina Dizzia o suojcm pulouanju g. 1610 po Albanskoj i staroj Srbiji (Le rapport de l’archcv£que de Bar, M. Bizzi sur son voyage de 1610 en Albanie et Tancienne Serbie), dans ² Starine ², 20 (1888).

•⁷ Renć Grousset, Bilan dc rhistoirc, Paris, 1946, p. 282.

⁸ Ce qui autorise C. Th. Dimaras & considćrer comme Signcs de la {etc les manifesta-tions culturelles chyprio-crćtoises du XVII^C sifccle, v. op. cit., pp. 74 — 96.