683539968
rytarze). Okazało się bowiem, że Nangijala nie była krainą światła, prowadziła dalej - do Nangilimy. Ciekawą interpretację tej sytuacji przestrzennej dał Michał Błażejewski. Przyjmując tezę, że świat etycznych wyborów trwa nadal po drugiej stronie gwiazd, odwołał się do Tybetańskiej Księgi Umarłych i zinterpretował symbolikę utworu w jej kontekście. Nangijala nie jest więc „łatwym rajem”, jest tylko jednym ze światów, w którym nadal są obecne emocje i trzeba z nimi walczyć1.
W szeregu różnych hipotez interpretacyjnych - np. Nangijala to przedsionek nieba albo czyściec - można sformułować koncepcję, że jest ona tylko tworem onirycznym, utkanym z pragnień chłopców, szukających własnego miejsca po przekroczeniu granicy.
Nangijala więc przy tym założeniu jest krainą z wyimaginowanych lub wyśnionych opowieści, zapowiada ostateczny kres wędrówki - Nangilimę, przestrzeń czystego światła. Tam czekają na chłopców, znane im z „krainy opowieści”, postacie: przyjaciela staruszka, mądrej kobiety z białymi gołębiami, a także strażnika opiekuna (są to ewentualne prefiguracje postaci biblijnych). Zanim jednak dzieci dotrą do ksiąg świętych, najpierw powinny oswoić się z „obrazami, które przyciągają”2. W literaturze ciemności, zwłaszcza w utworach tu przywołanych, są one łagodne.
Wracając więc do świata przedstawionego książki Bracia Lwie Serce, której dominującym zabiegiem kompozycyjnym jest idea „ludzi opowieści”, trzeba uznać, że Nangijala to fantazmat umierającego chłopca, rozbudzony przez starszego brata3. Ten sen na jawie jest pociechą dla chorego i dodaje siły w samotności (w ramach tej interpretacji można domyślać się, że Jonatan jakiś czas przed śmiercią leżał sparaliżowany (sugeruje to scena z Katlą). Dopiero po śmierci obu braci nastąpiło upragnione ich spotkanie -w Nangilimie, krainie światła:
62
M. Błażejewski, Uwagi o śmierci i umieraniu w tradycji „Braci Lwie Serce", [w:] Astrid Lindgren - barwy świata dzieciństwa, Gdańsk 7-8 listopada 1996 roku. Mateńały z sesji literackiej, Gdańsk 1998, s. 86-98.
„Obrazy, które przyciągają" to sformułowanie z fenomenologii obrazu G. Ba-chelarda wyłożonej w artykule Wstęp do „poetyki przestrzeń/', [w:] Współczesna teoria badań literackich, op. cit.
„Ludzie opowieści" realizują zasadę: opowiadać, znaczy żyć. Szerzej o tym problemie pisze T. Todorov w artykule Ludzie - opowieści, „Pamiętnik Literacki” 1986, z. 4
Wyszukiwarka
Podobne podstrony:
Trzeci sporny - sankcja. Uważa się bowiem, że sankcja nie jest częścią normy lecz dodatkiem do niej.
Dowodem, iż tak właśnie jest, może być recepcja twórczości Geertza. Okazuje się bowiem, że nie jest
65 (136) Okazało się natomiast, że dwucylindrowy silnik 125 cm3 nie rozwijał takiej mocy, jaką osiąg
6 (623) Media świata a oglądaniem telewizji nie jest taki prosty. Okazuje się bowiem, że pokolenie u
str 020 021 czne straty, lecz Polacy wycofali się, nie przyjmując walnej bitwy. Obawiano się bowiem,
samych problemów. Okazało się wtedy, że nie tylko generalna metoda (wyodrębnianie pod-problemów,
Bajki rozwijające myślenie dzieci2 się w korytarzu. Okazało się jednak, że nie miał racji. Z łatwoś
Jarek i Lech Jarek i Lech Jako małe dzieci ukradli Księżyc - jako dorośli, okazali się nieudacznikam
14907 Obraz20 Okazało się więc, że w miarę upływu czasu powstańcza Warszawa angażowała i wiązała co
każdej reguły są wyjątki ( pozdrawiamy Łukaszu!). Okazało się też, że przydały się by
WIECZERZA u JOANNY 1 Posadził Jezusa na krześle i sam umył Mu nogi. Dziwił się trochę, że Jezus nie
Okazuje się bowiem, że już tu napotykamy na podstawowe trudności wynikające z prób jednoznacznego ws
skanuj0010 (45) uwodnionych krzemianów wapniowych o niższej zasadowości i Ca(OH)2. Okazuje się, bowi
45600 str 024 025 (3) 11. SKĄD I KIEDY PRZYBYLI DO NAS? Dawno już niesłuszne okazały się twierdzenia
polskich autorów w bardzo dużej mierze okazała się związana ze znajomością języka polskiego. Osoby
więcej podobnych podstron