7648595210

WŁODZIMIERZ SOŁOWIEW.

życia Chrystusa, podzielali tę opinię ludu ¹. Dopiero w wyznaniu Piotra idea mesyańska wyłuszcza się z wszelkich naleciałości naród owo ściowych i przybiera po raz pierwszy formę powszechną i ostateczną: Tyś jest Chrystus, Syn Boga ż y-w ego. Już niema mowy o proroku albo o królu narodowym, Mesyasz już nie jest drugim Mojżeszem ani drugim Dawidem nazywa się odtąd nazwą Tego, który będąc Bogiem izraelskim, jest zarówno Bogiem wszystkich narodów.

„To wyznanie Piotrowe, wznosząc się ponad nacyonalizm żydowski, zainaugurowało Kościół powszechny nowego przymierza; jestto jeden powód więcej, żeby Piotr był fundamentem chrześcijaństwa, i żeby ta stolica hierarchiczna, która sama jedna utrzymywała zawsze znamię powszechności i między narodowości Kościoła, była prawdziwą spadkobierczynią Piotra i dziedziczką wszystkich przywilejów, jakie Chrystus nadał księciu Apostołów^.

Chrystus chciał, aby przywileje Piotra przeszły do jego nastę

u was hierarchia duchowna, że jest kapłaństwo? rozumiecie, że słowa: Chrystusowe do Apostołów: „cokolwiek rozwiążecie^Łi , „kto was słucha^ , odnosiły się i do apostolskich następców, otóż równorzędnie i jeszcze widoczniej słowa: „ty jesteś opokad, „tobie daję kluczeodnoszą się i do następców Piotra, tworzą podwalinę, na której Kościół ma stać i brani}’ piekielne zwyciężać aż do skończenia świata.

Ale co nas upewnia —pytają jeszcze — że rzymski biskup jest następcą Piotra? czy kwesty a bytności Piotra w Rzymie nie mo ż e po dl e d z kryty c e ? Ni e p otrz eb a — o dp owi ad a śm i ało p. S o -łowiew -—historycznie sprawdzać bytności Piotra w Rzymie: faktem jest, że jedynie biskup rzymski od kilkunastu wieków piastował i wykonywał taki prymat; żaden inny biskup ani patryar-eha, ni ety lk o uchodzić nie może, ale i uchodzić nie próbował za następcę Piotra i powszechnego zwierzchnika Kościoła. Więc

1

Łuk. XXIV. 19. 21.

Wyszukiwarka