9814371972

WARTOŚCI W CZASOPISMACH MŁODZIEŻOWYCH

nych i w przypadku sporów światopoglądowych. Często występuje tutaj ostr> język lub nie znosząca sprzeciwu postawa nadawcy (Drugi pogląd, to wyobrażenie państwa na wzór dojnej krowy, która zawsze, każdemu i w każdej ilości powinna dać mleko. Karmienie jej jak największą ilością siana (naszymi podatkami). by później jak najwięcej z niej wydoić, jest istotą lewicowości). Trochę dziwi to, że podobnie jest w przypadku spraw, które z definicji nie podlegają dyskusji, lub są dogmatami wiary. Wydaje się, że siła samego dogmatu czy przypowieści mogłaby wystarczyć.

Dobro i zło jako sacrum i profanum

Hierarchie wartości metafizycznych, a w szczególności to, co święte i pospolite (wraz ze stosunkiem do tych pojęć) wyraźnie różnicują badane pisma. Zgodnie z oczekiwaniami, układ wartości transcendentnych w Drodze (odzwierciedlający hierarchię chrześcijańskiego systemu filozoficznego) jest całkiem odmienny od układów w pozostałych pismach. Punktem wyjścia kolejnych kroków analizy było zbadanie tego, pod jakimi względami układy wartości w pozostałych pismach różnią się od struktury Drogi.

Tradycyjny układ wartości w Drodze jest dosyć spójny i mocno zhierarchizowany W jego rekonstrukcji pomaga to, że w piśmie często debatuje się o wartościach, rozważając na przykład zależności między nimi. Na szczycie hierarchii stoi Bóg — wartość absolutna. Bóg jest dobrem (prawdą i miłością). Wszystko otrzymaliśmy od Boga, a życie bez Boga jest śmiercią. Tylko Bóg zna tajemnice serca człowieka. Zbawienie — realizacja wartości absolutnej —jest osiągalne dzięki wierze przy pomocy zespołu wartości (tworzących własne podsystemy i utożsamianych z wartością absolutną): prawdy, miłości, życia i dobra.

Kluczową wartością w Drodze (jak również w humanizmie chrześcijańskim) jest miłość. Występuje w trzech odmianach: miłości Bożej (miłości Boga do człowieka i człowieka do Boga), której formą jest miłość człowieka do człowieka (bez. miłości człowiek nie jest człowiekiem, której z kolei szczególną odmianą jest miłość u’ sakramencie małżeństwa. Miłość ma cechy wartości absolutnej — trzeba uzyskać zdolność do realizacji tej wartości, prosi się Boga w modlitwie o zdolność do miłości, doświadcza się jej i pielęgnuje w koleżeństwie i przyjaźni z drugim człowiekiem. Miłość najczęściej towarzyszy prawdzie, włączając prawdy wiary, poza tym Jezus oddał za miłość i prawdę swoje życie. Prawdzie i miłości towarzyszy życie — najpiękniejszą prawdą jest to, iż Jezus jest Bogiem i Człowiekiem. Bóg jest miłością, drogą prawdy i życia. O pięknie w Drodze stosunkowo mało się pisze, wartość ta ujawnia się pośrednio, np. jako piękno prawd wiary. Najbardziej narzucający wydawałby się związek piękna z miłością — Gdy kochamy, cały świat jest dla nas piękny — ale piękno chrześcijańskie w Drodze polega na wierze, oczekiwaniu i nadziei: Piękno chrześcijaństwa polega na tym, że Bóg zawsze przychodzi z przyszłości i przynosi obiecany dar. Dlatego każde odejście Boga powinno rodzić radość z. tego, że niebawem powróci z większą obfitością łaski. Jest tylko jeden