0051

STARODAWNYCH.

żadnego dobrego rozsądku, spokojniej i uczciwiej żyć musieli. A takowa nagroda albo i ozdoba przychodziła nietylko za stateczne życie i spokojne, ale za to nawięcej, gdy się po którym pokazała jaka znaczna posługa; kiedy przypadła potrzeba na r. p. że byli uciśnieni od jakiego nieprzyjaciela, dawali takie edicta między sobą: ktoby ojczyznę wyswobodził z niewoli, miał być wywyższon i opatrzon, sam i potomstwo jego.

Ważyło się ich tedy wiele, żeby nietylko sami siebie, ale też i potomstwo swe, czasy wiecznemi w jakiej zacności zostawili; pokazowali wielkie męstwa, dziwne fortele na nieprzyjacioły wynajdowali, za co opatrzenia i znaki rycerskie wiecznie trwałe, na potomki swe brali.'

^Przychodzili drudzy do szlachectwa tylko dla wielkich majętności, czego i wieki nasze potwierdzają; bo nie patrzając godności żadnej, cnotliwego urodzenia ani pobożnego żywota, jako cię widzą tak cię piszą: jeśliś w axamicie, toś miłościwy, a jeśli masz pieniędzy wiele, to już prawie jaśnie wielmożny. A takowych się panów wieków naszych po części wzjawiło, którzy żadnej zasługi r. p. ani królowi panu przedniejszemu, tylko jednemu możnemu z narodu szlacheckiego, wnet go onże sam, choć na to nie będzie miał żądnej wolności, .uszlachci, i do herbów przodków swoich poczciwie nabytych, krwią szlachetną l wielkiemi uciskami, niewczasy, k’woli jemu ukupionych przyjmie; i nimi go z potomstwem jego niegodnem udaruje, i broni go, kto go w tern nagani.

Niektórzy też przychodzili do szlachectwa przez tyraństwo, a niektórzy za sprawą miłego.,Boga, jako Dawid, Saul etc.

Hieronymus Osorius Lusitanus pisząc książki de nobilitate cwili, podobne świadectwo pierwszym dawa, którego sens jest w te słowa: Onego wieku, kiedy jeszcze ludzie nie mając, żadnego budowania, po górach a po lesiech mieszkali, tam jeden albo dwa obrali się między nimi, którzy on lud rozstrzelany między nimi zgromadzili, a z onego grubego, a'prawie zwierzęcego żywota, na uczciwszy wiedli. A to pisze o Orfeuszu, który lasy i zwierzęta pięknem swem śpiewaniem do siebie zwabiał. Także też o Amfionie powiada; ale te tam lasy, zwierzęta i kamienie, on rozumie lud gruby, sprosny, który oni pięknemi głosy, roztropnemi namowami, do gromady zwiedli.

' Tenże pisze o stanie szlacheckim, zalecając gi (go) być wielkiej zacności, powiadając, że ci mają wiele przed tymi, którzy świeże szlachectwa dostawają, co zdawna z szlachetnych rodziców są porodzeni, etc.

Wiele inszych dawnych historyków o tym stanie piszą, że jest zdawna na świecie, a prawie zaraz prędko po stworzeniu świata, co się na przodku w przemowie do czytelnika oznajmiło.

Biblioteka Polska. Herby rycerstwa polskiego, Bartosza Paprockiego.

Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
262 VII Filozofia Robina (Jeor&ea CoUin&wooda śmy żadnego dobrego powodu, by zaakceptować
wychowywać dobrego, porządnego człowieka, uczciwego, odpowiedzialnego jako obywatel, rzetelnego jako
7 (588) „Zastaw nam nasze obyczaje: rozsądniejsze są i uczciwsze od twoich; nie chcemy zmieniać tego
262 VII Filozofia Robina Ceor&e a Cofhn^ooda śmy żadnego dobrego powodu, by zaakceptować jakąkol
74 (49) Ryc. 112. Ugniatanie mięśni prostych brzucha Uklepywanie - wykonuje się „miotełkami” albo
Obywatelskie nieposłuszeństwo0004 absolutnie szczerą i uczciwą. Można ją pisać wierszem albo prozą,
IMG#49 42 Polska wobec zagrożenia terroryzmem morskim oraz iryd-19288. Nie można z żadnego z nich st
page0049 49 usiadła na nim, nie okazując żadnego podniecenia. Wzrokiem zapraszałem ją, by zaczęła mó
gallery 76851830 500x500 Ja nie mam żadnego upodobania w śmierci - wyrocznia Pana Boga Zatem nawróćc
2012 03 05 17 49 Średniowiecze •    kult ubogiego; wzór dobrego Samarytanina •
67 tcryalnego, lecz niezapominajmy, ze ow byt rozsądnie krzewiony, bywa dźwignią wszystkiego dobrego
56837 Uczciwek141 (2) [48]    Instrukcja miernika skuteczności zerowania typu MZC-2.

więcej podobnych podstron