4130648278
Przedmowa
Jak zauważa wybitny socjolog współczesności Zygmunt Bauman (2012), żyjemy w szczególnej epoce, charakteryzującej się dużą niepewnością, bez własnej dynamiki kulturowej. Właściwie jest to czas pomiędzy epokami - czas określony przez Baumana jako interregnum. Stare instytucje wyczerpały się lub właśnie się wyczerpują. Nowe jeszcze nie powstały. Pojawiające się problemy pozostają nierozwiązane lub podejmowane są próby rozwiązania za pomocą starych, niedziałających już mechanizmów, co rodzi nowe problemy uboczne, a nie rozwiązuje starych. Ludzie nie pokładają zaufania ani w starym, ani w nowym porządku. Rola instytucji wszak polega na tym, że objęte instytucjonalizacją obszary kultury zmieniają się w pewniki, stają się fundamentami działań. Instytucjonalizacja sprawia, że elementy kultury stają się obowiązującą społeczną - może nawet ponadpokoleniową - wykładnią tego „jak jest”, „co kto ma robić”, jest uprawomocnionym zestawem oczekiwań społecznych co do tego, jak ludzie się mają zachowywać i jakie przyjmować role (Berger, Luckmann 1983). Obecnie ludzie poszukują takich fundamentów w różnych systemach wierzeń, ideologiach, niekiedy bardzo usilnie, co owocuje rozkwitem rozmaitych fun-damentalizmów religijnych i świeckich. Nie są one już „dane”, oczywiste, tak jak w stabilnych kulturowo epokach, gdyż poczucie oczywistości nie wymaga uzasadnień i deklaracji (Berger, Zijderveld 2010).
Jedną z instytucji, która znalazła się w sytuacji niepewności, jest uniwersytet. Jestem przekonana, że jest on potrzebny ludzkości, że społeczeństwa i kultury, które umożliwiały światowi akademii swobodny rozwój i rozkwit, same rozkwitały i rozwijały się, a te, które starały go ograniczać, ulegały stopniowemu skostnieniu i w końcu atrofii. Ironicznie, totalitaryzmy, dążąc do pełni władzy poprzez ograniczanie różnych wolności, w tym akademickich, w wielu przypadkach skazywały siebie na niebyt. Bowiem społeczeństwo bez żywej nauki i kultury nie ma zdolności do samoodtwarzania się, nie ma kulturowej otwar-
Wyszukiwarka
Podobne podstrony:
29 2 W świetle refleksji socjologa Zygmunta Baumana „nie wystarcza wiedzieć, jak się rzeczy mają, by
8 Agnieszka Stopińska-Pająk Z kolei, jak pisze Zygmunt Bauman, jesteśmy dzisiaj świadkami początku n
• Zygmunt Bauman, polski socjolog i badacz postmodernizmu, mówi o
41887 skanuj0013 (165) 30 Determinizm w socjologii nia o jego słuszności. Jak zauważył Max Weber [I9
P1090010 72 ZYGMUNT PUCKO jak zauważa J. Lipiec, pisząc o relacji do cierpienia spowodowanego także
12196027?556088749787137874141710708569 n i**- trafnie zauważył profesor Zygmunt Bauman, stkich kra
DSCN1681 30 Deteraiiotan w socjologu nla o jego słuszności. Jak zauważył Max Weber [1985, s. 72j: „D
DSCN1681 30 Determinizm w socjologii nia o jego słuszności. Jak zauważył Max Weber (1983, s. 72]: „D
DSC02426 Współcześnie stosuje się zarówno ontologiczne (przedmiotowe) jak i metodologiczne
4 TYPY PONOWOCZESNEJ OSOBOWOŚCI. ZYGMUNT BAUMAN 1. Spacerowicz - współczesny flane
CCF20081106 108 . Zygmunt BaumanPonowoczesne przygody ciała1 Człowiek socjologów jest utkany z myś
dr Monika Jasińska Podstawy socjologii Współczesne ujęcie przedmiotu socjologii ogólnej Wg Jana
skanuj0005 Profesor Zygmunt Bauman - światowej sławy socjolog, filozof i eseista, emerytowany profes
więcej podobnych podstron