plik

��Kwartalnik wydawany przez Impuls TWR Polska QU Co niesie przysz�oS�? Tak bardzo chcielibySmy wiedzie�, co wydarzy si� w naszym �yciu za miesi�c, za rok, za dziesi�� lat. Czy b�dziemy zdrowi? Czy b�dziemy mieli prac�? Jak potocz� si� dzieje naszej rodziny, naszej wsp�lnoty, naszego narodu? To bardzo wa�ne pytania, ale s� spra- wy jeszcze wa�niejsze. Znajoma, wierz�ca stomatolog, w rozmowie z pacjentem zma- gaj�cym si� z rakiem, powiedzia�a: To bardzo dobrze, �e dba pan o stan z�b�w i w og�le o swoje zdrowie, ale czy zadba� pan te� o swoj� wieczn� przysz�oS�? Czy wie pan, �e tylko Jezus Chrystus, Syn Boga, Zbawiciel, mo�e da� panu dar wiecznego �ycia? Bez w�tpienia, wa�niejsze ni� tych kilkadziesi�t lat tu i teraz, s� ca�e wieki, kt�re sp�dzimy kiedyS w Domu Ojca. Pytanie, czy si� tam dostaniemy? Czy znamy Bo�� drog�, Bo�y plan zbawienia? Bo�� wizj� przysz�oSci wspaniale ukazuje prorok Daniel, w fa- scynuj�cy spos�b o Bo�ych planach opowiada List do Hebrajczy- k�w. G��wnie te dwie ksi�gi biblijne b�dziemy studiowa� w naj- bli�szym czasie. Sp�jrzmy na rzeczywistoS� tak, jak patrzy na ni� B�g! On widzi przysz�oS� tak�e ka�dego z nas! 1 List do Filemona List do Filemona wyr��nia si� spoSr�d innych list�w aposto�a Paw�a tym, �e ma charakter prywatny. Pawe� pisze do Filemona jak przyja- ciel do przyjaciela, w okreSlonej sprawie. MoglibySmy j� nazwa� spraw� Onezyma . Kim by� Onezym? By� niewolnikiem Filemona. Z nieznanych nam powod�w Onezym zbieg� z domu swego pana i ukry� si� w Rzymie, gdzie stosunkowo naj�atwiej by�o si� zmiesza� z t�umem i zmyli� po- Scig. W jakiS spos�b dosz�o do spotkania Onezyma z aposto�em Paw- �em, kt�ry przebywa� w Rzymie, uwi�ziony w areszcie domowym. Do spotkania Paw�a z Onezymem musia�o wi�c dojS� pomi�dzy 61 a 63 rokiem n.e., bo w tych latach aposto� przebywa� w wi�zieniu, gdzie mo�na go by�o jednak odwiedza�. Pod wp�ywem nauczania Paw�a Onezym nawr�ci� si� na chrzeScija�stwo i sta� si� bardzo u�ytecznym pomocnikiem aposto�a. Najprawdopodobniej Onezyma przyprowadzi� do Paw�a Epafras, o kt�rym aposto� wspomina zar�wno w LiScie do Filemona, jak i w LiScie do Kolosan. Pisz�c do Kolosan, aposto� pod- kreSla: Pozdrawia was Epafras, wasz rodak . Pisz�c do Filemona aposto� tak�e zaznacza: Pozdrawia ci� Epafras, m�j wsp��wi�zie� w Chrystusie . Zar�wno Epafras, jak i Filemon i Onezym pochodzili z Kolos�w. Filemon by� zamo�nym mieszka�cem Kolos�w i nale�a� do tamtejszej wsp�lnoty chrzeScija�skiej. Nawr�ci� si�, jak wynika z treSci listu, w wyniku dzia�alnoSci misyjnej aposto�a Paw�a. Sytuacja wygl�da�a wi�c nast�puj�co: Dw�ch mieszka�c�w Ko- los�w: Filemon, bogaty w�aSciciel i Onezym, jego niewolnik, nawr�cili si� na chrzeScija�stwo w wyniku dzia�alnoSci misyjnej aposto�a Paw- �a. Ich nawr�cenie nast�pi�o jednak w r��nym czasie i w r��nych 2 okolicznoSciach, tak, i� nie wiedzieli o sobie nawzajem. Gdy aposto� Pawe� zorientowa� si� w ca�ej sytuacji, postanowi� niezw�ocznie ode- s�a� do Filemona jego niewolnika, teraz brata w Chrystusie, zaopatru- j�c go w list, zawieraj�cy proSb� o przebaczenie i przyj�cie go na powr�t do domu, jak pisze aposto�: ju� nie jako niewolnika, lecz wi�- cej ni� niewolnika, jako brata umi�owanego . Mimo, �e List do Filemona ma charakter prywatny, rzuca cenne Swiat�o na to jak wczesny KoSci�� chrzeScija�ski widzia� kwesti� roz- wi�zania problemu niewolnictwa. Nie apelowano jeszcze wtedy o otwart� walk� z instytucj� niewolnictwa, bo by�a to w tamtym czasie walka niemo�liwa do przeprowadzenia. ChrzeScijanie wpajali jednak wszystkim nawr�conym zasad� nowego braterstwa w Chrystusie. I to, po latach, przyczyni�o si� do ostatecznego zniesienia niewolnictwa. List do Filemona daje nam r�wnie� cenn� okazj� wgl�du w �ycie pierwotnego KoScio�a, wgl�du w stosunki panuj�ce pomi�dzy pierw- szymi wyznawcami Chrystusa. Jest te� ten kr�tki list wzruszaj�cym przyk�adem osobistego zaanga�owania aposto�a Paw�a w sprawy nawr�conych przez siebie ludzi, a tak�e przyk�adem wspania�ych metod wychowawczych, jakie aposto� stosowa� w swoim �yciu i s�u�bie. Aposto� Pawe� wiedzia�, jak trudna by�a sytuacja Onezyma. Zbie- g�ych niewolnik�w karano bardzo surowo, najcz�Sciej torturowano ich, a nawet krzy�owano, skazuj�c ich na Smier� w m�czarniach. W najlepszym wypadku zbieg�ego niewolnika pi�tnowano, przez wy- palenie na czole litery "F"od s�owa fugitivus, czyli zbieg. Niewolni- k�w trzymano w imperium rzymskim bardzo kr�tko, bo by�o ich 60 mln i stanowili sta�e zagro�enie. Surowo wi�c t�umiono ich bunty, a tych, kt�rzy wzniecali niepokoje lub uciekali, Swiadomie wyniszczano. Aposto� Pawe�, Swiadomy tych reali�w, wiedzia�, �e odes�anie Onezyma do jego pana, nawet w sytuacji gdy jest on chrzeScijani- nem, wi��e si� z du�ym ryzykiem. Pawe� wr�czy� wi�c Onezymowi list, w kt�rym odwo�uje si� do serca Filemona. O n e s i m o s zna- 3 czy po grecku u�yteczny ; aposto� pisze: ten, kt�ry sta� si� dla ciebie bezu�yteczny, Filemonie, teraz zn�w jest u�yteczny, jest Onezymem nie tylko z nazwy, ale naprawd�, w rzeczywistoSci. Mo�e po to stra- ci�eS go, Filemonie, chwilowo, �eby odzyska� go na zawsze? Teraz ju� nie jako niewolnika, ale jako brata w Chrystusie? ChrzeScija�stwo wprowadza nowe stosunki, nowe relacje mi�- dzyludzkie, w kt�rych zwyk�e kategorie podzia�u spo�ecznego prze- staj� si� liczy�. Nie oznacza to wcale, �e niewolnik, czy og�lniej, pra- cownik, mo�e by� leniwy i gnuSny. Wr�cz przeciwnie. Ma pracowa� tak, jakby s�u�y� samemu Chrystusowi. Nie oznacza to tak�e, �e pan, czy pracodawca, ma by� pob�a�liwy, nie wymagaj�cy. Ma przesta� traktowa� swojego s�ug�, swojego pracownika, jak rzecz, jak si�� ro- bocz�, a odnosi� si� do niego jak do osoby, jak do brata w Chrystusie. Ksi�ga Daniela Ksi�ga Daniela to jedna z najbardziej poruszaj�cych, fascynuj�- cych ksi�g Pisma Rwi�tego. Ze wzgl�du na zawartoS� wielu treSci proroczych zaliczana jest do ksi�g prorockich, cho� w Biblii hebraj- skiej znajduje si� w ostatniej cz�Sci zbioru, wSr�d Ketubim , czyli Pism . Poselstwo Ksi�gi Daniela ma charakter profetyczny, wyst�- puje tu wiele stwierdze� o charakterze eschatologicznym i apokalip- tycznym. Spora cz�S� proroctw Daniela ju� si� wype�ni�a. Autor Znamy wiele fakt�w z �ycia Daniela, bo pierwsza cz�S� spisanej przez niego ksi�gi (rozdzia�y 1 - 6) ma charakter autobiograficzny. 4 Znajdujemy tu opis wydarze� biegn�cych od uprowadzenia do nie- woli babilo�skiej za panowania kr�la Jojakima pierwszej grupy wy- gna�c�w judzkich, wSr�d kt�rych by� Daniel, ok. 606 roku przed Chry- stusem, a� do pocz�tku panowania kr�la perskiego Cyrusa, ok. 536 roku p.n.e. �ycie Daniela i jego dzia�alnoS� jako wybitnego przyw�d- cy i proroka obejmuje wi�c ca�y okres babilo�skiej niewoli, pe�nych 70 lat. Na pocz�tku, w czasie uprowadzenia do niewoli, Daniel by� m�odym ch�opcem, nastolatkiem, na ko�cu widzimy go jako doSwiad- czonego, s�dziwego m��a Bo�ego, odgrywaj�cego kluczow� rol� na dworze orientalnych w�adc�w. Posta� Daniela przybli�a nam wypowiedx samego Pana, zapisana w dziesi�tym rozdziale ksi�gi. Prorok s�yszy s�owa: Danielu, m��u mi�y, uwa�aj na s�owa, kt�re m�wi� do ciebie... (10, 11). By� wi�c Daniel cz�owiekiem godnym zaufania, cz�owiekiem, kt�remu B�g zleci� wa�n� misj� prorock�, kt�remu przekaza� Swoje S�owa, kt�re- go okreSli� jako m��a mi�ego , bliskiego Bo�emu sercu. �ycie Daniela mo�emy opisa� trzema okreSleniami: SwiadomoS� celu, wytrwa�oS� w modlitwie i wiernoS� w s�u�bie prorockiej. 1) Po pierwsze wi�c, Daniel by� cz�owiekiem Swiadomym celu, do kt�rego d��y�, celu, kt�ry wyznaczy� jego �yciu B�g. Gdy jako nastolatek znalaz� si� na dworze babilo�skiego monarchy, postanowi�, �e nie b�dzie spo�ywa� pokarm�w z kr�lewskiego sto�u, lecz b�dzie przestrzega� SciSle diety zgodnej z przepisami Prawa Moj�eszowego. To sprawi�o, �e wraz z trzema najbli�- szymi przyjaci��mi, kt�rzy towarzyszyli mu w tym przedsi�wzi�- ciu, znalaz� si� w bezpoSrednim otoczeniu kr�la, najpot��niej- szego w�adcy tamtych czas�w. Od pocz�tku Daniel mia� przed swymi oczyma cel, kt�ry wytyczy� mu B�g. Jego �ycie by�o konsekwentnym zmierzaniem do wype�nienia misji, powierzo- nej mu przez Pana.Daniel by� cz�owiekiem odwa�nym i wy- trwa�ym, jego �ycie by�o integralne, prawe. G�osi� S�owo �ywe- 5 go Boga i �y� zgodnie z nim, mimo, �e przebywa� w niewoli babilo�skiej, we wrogim sobie otoczeniu. PowinniSmy si� za- stanowi�, w jakim stopniu my wype�niamy zadanie, zlecone nam przez Pana. Czy mamy odwag�, by m�wi� innym o Bogu, by wskazywa� otaczaj�cym nas ludziom Prawd� Bo�ego S�owa i �y� tak, by by� dla wszystkich przyk�adem, drogowskazem, kieruj�cym ku Bogu? Studiowanie Ksi�gi Daniela ma prowa- dzi� nas nie ku sensacyjnym odkryciom, nie w kierunku dok- trynerstwa, fanatyzmu, ale w stron� duchowego rozwoju, uSwi�- cenia �ycia. Zgodnie ze s�owami aposto�a Jana, i� Ka�dy, kto w Bogu pok�ada nadziej�, oczyszcza si�, tak jak On jest czysty (I Jana 3, 3). 2) Po drugie, Daniel by� wytrwa�ym modlicielem. Wiele razy czy- tamy w jego ksi�dze o modlitwie. Wszystkie wa�ne wydarze- nia w jego �yciu, nieraz dramatyczne, zwi�zane by�y z gor�c�, wytrwa�� modlitw�. Niezwyk�e jest to, i� z powodu modlitwy - pomySlmy! - Daniel znalaz� si�, bezbronny, w dole z wyg�odzo- nymi lwami. Jednak B�g ocali� go, w cudowny spos�b. Daniel by� cz�owiekiem wytrwa�ej, usilnej modlitwy. 3) Po trzecie, Daniel by� cz�owiekiem wiernej s�u�by, jako prorok i jako m�� stanu. Dzi�ki jego postawie o �ywym Bogu g�oSno by�o na dworze orientalnych w�adc�w Babilonii i Persji. Dzi�ki jego Swiadectwu narz�dziem w r�ku Pana sta� si� Cyrus, kr�l perski, kt�ry wyda� dekret zezwalaj�cy Izraelitom na powr�t do Jerozolimy. Jako prorok, Daniel jest bardzo wa�nym auto- rem biblijnym. Proroctwa Daniela odgrywaj� kluczow� rol� w u�o�eniu panoramy proroctw ca�ego Pisma Rwi�tego. Pro- roctwo o siedemdziesi�ciu tygodniach, proroctwo o pos�gu sym- bolizuj�cym cztery kr�lestwa, czy proroctwo o czterech zwie- rz�tach i o Synu Cz�owieczym nale�� do najwa�niejszych pro- roctw biblijnych, ukazuj�cych Bo�e panowanie nad histori� Swiata i Bo�y plan zbawienia a� po czasy eschatologiczne. 6 Czas powstania OdnoSnie daty napisania Ksi�gi istniej� du�e rozbie�noSci wSr�d komentator�w biblijnych. Autorzy bardziej liberalni twierdz�, �e ksi�- ga ta, w ostatecznym kszta�cie, zosta�a zredagowana dopiero w II wieku p.n.e, ok. 170 roku przed Chrystusem. Znamienne jednak, �e Septuaginta, czyli grecki przek�ad Starego Testamentu, kt�rego �ydow- scy uczeni dokonali wczeSniej, zawiera� ju� w swoim kanonie Ksi�g� Daniela! Tak�e zwoje odkryte nad Morzem Martwym daj� Swiadec- two wczeSniejszego pochodzenia proroctw Daniela. Wybitny staro- �ytny historyk �ydowski, J�zef Flawiusz, opisa� pewne wydarzenie z �ycia Aleksandra Wielkiego, kt�re potwierdza prawd� o wczesnym powstaniu Ksi�gi Daniela. Kiedy Aleksander Wielki, dokonuj�c ko- lejnych podboj�w, dotar� na Bliski Wsch�d i zbli�a� si� do Jerozolimy, wyszed� mu naprzeciw �ydowski kap�an najwy�szy i przeczyta� wy- bitnemu Grekowi fragment zwoju z proroctwami Daniela, gdzie pro- rok wyraxnie rysuje posta� ... Aleksandra. Wielki w�dz Grek�w by� tak poruszony prorocz� wizj�, w kt�rej m�g� dostrzec siebie samego, �e zamiast zniszczy� Jerozolim� uda� si� do jerozolimskiej Swi�tyni i tam odda� chwa�� Bogu. Podane fakty stoj� w oczywistej sprzecznoSci z tezami liberalnych teolog�w, o p�xnym pochodzeniu Ksi�gi Daniela. Nawet oni zreszt� przyznaj�, �e co najmniej cz�S� proroctw Daniela i opisy historyczne pocz�tkowych rozdzia��w powsta�y du�o wczeSniej, w okresie babi- lo�sko - perskim. Mo�emy wi�c Smia�o przyj��, w Slad za biblijnymi fundamentalistami, �e Ksi�ga Daniela pochodzi z VI wieku p.n.e., z okresu �ycia proroka Daniela, kt�ry jest rzeczywistym, natchnionym autorem tej wa�nej ksi�gi Starego Testamentu. Temat Kluczowym wierszem Ksi�gi s� s�owa, zapisane w 2 r., wers 44: Za dni tych kr�l�w B�g niebios stworzy kr�lestwo, kt�re na 7 wieki nie b�dzie zniszczone, a kr�lestwo to nie przejdzie na inny lud; zniszczy i usunie wszystkie owe kr�lestwa, lecz samo ostoi si� na wieki . G��wnym przes�aniem Ksi�gi Daniela jest mySl, i� B�g jest suwe- rennym Panem historii, w�adc� Swiata, kieruj�cym losami ludzi, naro- d�w, pa�stw. Proroctwa Daniela osadzone s� mocno w kolejnych okresach dziej�w ludzkoSci i si�gaj� czas�w eschatologicznych. W ko�cowej cz�Sci ksi�gi znajdujemy Bo�e polecenie: Ale ty, Danie- lu, zamknij te s�owa i zapiecz�tuj ksi�g� a� do czasu ostateczne- go! Wielu b�dzie to bada� i wzroSnie poznanie (12, 4). Daniel prorokuje o czasach pogan, czasach narod�w i o czasach ko�ca, w kt�rych szczeg�ln� rol� odegra odrodzony Izrael. Zapowia- da, jak inni prorocy, nastanie wielkiego ucisku i nadejScie oczekiwa- nego w�adcy - OdroSli z linii mesja�skiej Dawida. Opisuje t� posta� jako tajemniczego Syna Cz�owieczego, przybywaj�cego na ob�okach i otrzymuj�cego od Boga w�adz� kr�lewsk�. T� wypowiedx Daniela cytowa� sam Jezus, gdy rozmawia� z uczniami na G�rze Oliwnej. M�wi�c o ko�cu Swiata Jezus podkreSla�: Wtedy uka�e si� na nie- bie znak Syna Cz�owieczego, i wtedy biada� b�d� wszystkie ludy ziemi, i ujrz� Syna Cz�owieczego, przychodz�cego na ob�okach nieba z wielk� moc� i chwa��... (Ew. Mateusza 24, 30). Ca�y 24. rozdzia� Ewangelii Mateusza, w kt�rym opisana jest rozmowa Jezusa z uczniami na G�rze Oliwnej, pe�en jest cytat�w z Ksi�gi Daniela. Chrystus powo�ywa� si� na proroctwa Daniela i uto�samia� si� z po- staci� zapowiadanego przez proroka Syna Cz�owieczego. Tytu� ten Jezus zdecydowanie odnosi� do siebie i jest to jedno z najcz�stszych samookreSle� Chrystusa w Nowym Testamencie. To potwierdza, i� Ksi�ga Daniela jest bardzo wa�n� cz�Sci� ksi�g prorockich Starego Testamentu. Wielu biblist�w uwa�a nawet, �e w proroctwach Daniela znajduje si� klucz do zrozumienia ca�ego profe- tycznego przes�ania Pisma Rwi�tego. Bez w�tpienia nie moglibySmy zrozumie� ko�cz�cej biblijne poselstwo Ksi�gi Apokalipsy, nie poznaw- 8 szy najpierw Ksi�gi Daniela. W ksi�dze tej znajdujemy wiele wa�- nych treSci odnoSnie g��wnych proroctw biblijnych: nadejScia Mesja- sza, objawienia si� cz�owieka grzechu , walki ze z�em, zwyci�stwa nad szatanem po doSwiadczeniach wielkiego ucisku, nastania Tysi�c- letniego Kr�lestwa i zwyci�skiego wejScia w eon wiecznoSci. Cen- traln� postaci� Ksi�gi Daniela, tak jak i innych ksi�g prorockich, jest Mesjasz Izraela, Zbawiciel Swiata, Pan i Kr�l, Jezus Chrystus. Z list�w s�uchaczy... Dzisiaj rozmawia�am telefonicznie z kimS bardzo mi�ym z Waszej Redakcji. Grzecznie mnie poinformowano o falach i czasie nada- wania Waszej audycji. Tych na falach kr�tkich i Srednich ju� s�ucham. Ch�tnie chcia�abym te� znalex� coS w systemie sateli- tarnym, ale nie uda�o mi si�. S�ucham Pa�stwa od paru dni i au- dycje bardzo mi si� podobaj�, cho� odbi�r nie jest najlepszy. Prosz� o wi�cej informacji na piSmie. Wasze wyk�ady i wyjaSnie- nia tekst�w biblijnych s� bardzo przyst�pne i zrozumia�e, m�- wione w pi�kny i naturalny spos�b. Trafiaj� do umys�u i serca, przynosz� radoS� i nadziej�, i prowadz� do Boga. A wi�c bardzo dzi�kuj� wszystkim wyk�adowcom i wsp��pracowni- kom. �ycz�, �eby te s�owa m�wione przez Wasze usta mia�y Bo�� si�� i przem�wi�y do wielu ludzi, �eby oni nawr�cili si� do Boga. Przesy- �am �yczenia bliskoSci Boga i pozdrowienia dla Pana CieSlara, Dominika, Dul�by i innych, oraz tego Pana, z kt�rym rozmawia�am. Nowa s�uchaczka z Niemiec Prac� nasz� mo�na wspiera� modlitw� oraz finansowo poprzez wp�aty na nasze konto: PKO BP IV Oddzia� Wroc�aw Nr r-ku: 05 1020 5242 0000 2702 0020 4313 9 List do Hebrajczyk�w Jest w Nowym Testamencie ksi�ga, kt�ra w szczeg�lny i fascy- nuj�cy spos�b ukazuje, jak proroctwa i symbole Starego Testamentu urzeczywistni�y i urzeczywistniaj� si� w osobie Jezusa Chrystusa. Chodzi o List do Hebrajczyk�w. Niezwyk�y to i fascynuj�cy frag- ment Nowego Testamentu. Prawdziw� przygod� i wspania�ym uzu- pe�nieniem, dope�nieniem lektury Starego Testamentu jest lektura tego w�aSnie listu. Chrystus jako ofiara, jako zadoS�uczynienie za nasz grzech. Chry- stus jako nasz arcykap�an, nieustannie or�duj�cy za nami. Odpocz- nienie w wierze, jako wype�nienie si� obietnicy wejScia do Ziemi Obiecanej... to tylko niekt�re z temat�w, kt�rych pe�ne rozwini�cie znajdziemy w�aSnie tutaj, w LiScie do Hebrajczyk�w. List ten napisano po to, by przekona� Hebrajczyk�w, �yd�w, �e Jezus jest Mesjaszem i Zbawicielem. Wiemy z wielu proroctw biblij- nych, �e kiedyS nar�d �ydowski dostrze�e w Jezusie z Nazaretu Me- sjasza. I �e b�dzie to znak, �e Chrystus przychodzi po raz drugi. Wiele wskazuje na to, �e czas ten jest bliski. Coraz cz�Sciej s�yszymy o rosn�cych wsp�lnotach tzw. �yd�w Mesjanicznych, czyli tych �yd�w, kt�rzy uwierzyli w Jezusa jako swego Mesjasza i Pana. Coraz cz�Sciej odwiedzaj� nas misjonarze i ewan- geliSci wywodz�cy si� z narodu, kt�ry nazywamy naszym biblijnym, starszym bratem. B�dxmy czujni i obserwujmy z uwag�, ale te� z mi- �oSci� i z modlitw�, naszego starszego brata. Gdy m�wimy obrazowo o Bo�ym zegarze i o dope�niaj�cym si� czasie historycznym, nazywamy lud izraelski ma�� wskaz�wk�. Jak daleka droga dzieli ma�� wskaz�wk� Bo�ego zegara od dwu- 10 nastej? Jak daleka droga dzieli ludzkoS� od kresu historii? Tego nie wiemy. Wie o tym jedynie B�g. B�dxmy J e m u wdzi�czni za czas �aski i czas nauki, jaki nam daje. Si�gnijmy po wspania�� ksi�- g� z Jego Biblioteki, ksi�g�, kt�ra mo�e sprawi�, �e pe�niej dostrze�e- my oczyma wiary naszego Zbawiciela, i �e nasza wiara w Niego utwierdzi si� i sprawi, �e b�dziemy czuli si� bezpieczni i szcz�Sliwi, niezale�nie od okolicznoSci, w jakich przychodzi nam �y�. Jedynie w Bogu mo�emy znalex� uciszenie swojej duszy, jedynie w wierze w Chrystusa Pana mo�emy znalex� schronienie i odpocz- nienie. To jest Ziemia Obiecana, do kt�rej powinniSmy wkroczy�, i w kt�rej powinniSmy przebywa�, z naszym Zbawicielem, ju� t e r a z , dop�ki nie jest za p�xno. DziS, jeSli g�os Jego us�yszycie, nie zatwar- dzajcie waszych serc . Autor i przes�anie Listu Niezwyk�e jest to, �e mimo, i� od pocz�tku List do Hebrajczyk�w znajduje si� w kanonie Nowego Testamentu, i �e w�aSciwie nigdy nie poddawano w w�tpliwoS� Bo�ego natchnienia tej ksi�gi, nie znamy autora tego Listu. S� r��ne teorie, r��ne zdania na temat autorstwa Listu do Hebraj- czyk�w, ale �adna z tych koncepcji nie jest pewna. W dawniejszych t�umaczeniach Biblii ksi�ga ta opatrywana by�a zwykle nag��wkiem: Aposto�a Paw�a List do Hebrajczyk�w , albo Rw. Paw�a List do �yd�w . Jednak od pocz�tku rodzi�o si� du�o w�tpliwoSci, czy autorem tego Listu jest aposto� Pawe�. List do He- brajczyk�w ma bowiem zupe�nie inny styl, ni� listy Paw�owe. Oczy- wiScie tego nie zauwa�amy, czytaj�c Nowy Testament w naszym polskim przek�adzie, ale w j�zyku oryginalnym NT, czyli greckim, mo�na dostrzec ogromn� r��nic� w stylu, a tak�e w s�ownictwie. List do Hebrajczyk�w napisany jest pi�kn�, starann� grek�, wy- r��niaj�c� si� prawdziw� wytwornoSci� stylu. Natomiast aposto� 11 Pawe� zawsze pisa� swoje listy j�zykiem bardzo prostym, staraj�c si�, by by� to j�zyk zrozumia�y dla odbiorc�w jego list�w. Waga porusza- nych przez niego problem�w by�a tak wielka, a czas tak nagli�, �e Pawe� nie poddawa� tego, co pisa�, jakiejS szczeg�lnej obr�bce j�zy- kowej. OczywiScie, aposto� narod�w zna� doskonale j�zyk grecki. By� jednym z najlepiej wykszta�conych ludzi tamtych czas�w. Potrafi� pro- wadzi� dysputy z greckimi filozofami, zna� ich dzie�a. WySmienicie zna� te� Stary Testament i ca�� ydowsk� literatur� religijn�. Ale pisa� zawsze w poSpiechu i celowo stosowa� jak najprostszy, zrozumia�y dla wszystkich j�zyk. Natomiast autor Listu do Hebrajczyk�w nada� swojemu tekstowi form� doskona�ego traktatu, z bardzo starannie dobranymi cytatami ze Starego Testamentu. Autor musia� poSwi�ci� temu listowi du�o czasu, wida�, �e poprawnoS� i pi�kno j�zyka by�y dla niego bardzo wa�ne. Nie tylko styl, ale i s�ownictwo odr��nia List do Hebrajczyk�w od pism Paw�owych. BibliSci wyliczyli, �e w LiScie do Hebrajczyk�w znajduj� si� 152 terminy, kt�re poza tym listem nie wyst�puj� nigdzie indziej w NT. Teologowie zastanawiaj� si� r�wnie� nad brakiem w LiScie do Hebrajczyk�w takich Paw�owych okreSle�, jak: objawienie, pozna- nie, pojednanie, paruzja, �aska, dar i inne. List do Hebrajczyk�w ma te� specyficzne, wyr��niaj�ce go akcenty teologiczne, podkreSla w szczeg�lny spos�b wybrane prawdy. Np. o ile w pismach ap. Paw�a i innych aposto��w, autor�w NT cz�sto czytamy o zmartwychwsta- niu Chrystusa, List do Hebrajczyk�w wymienia to wydarzenie tylko raz, natomiast kilkakrotnie wspomina wniebowst�pienie naszego Pana. Aposto� Pawe� nieustannie przypomina ofiar� Chrystusa z�o�on� na krzy�u, List do Hebrajczyk�w m�wi o ofierze niebieskiej. Nie zauwa- �amy w LiScie do Hebrajczyk�w nauki o pojednaniu i odkupieniu, mowa natomiast o dokonanym przez Chrystusa oczyszczeniu. 12 Widzimy, �e zar�wno pod wzgl�dem j�zykowym jak i teologicz- nym List do Hebrajczyk�w jest wyr��niaj�cym si�, niezwyk�ym frag- mentem NT. Z drugiej strony, cho� w odmienny spos�b, ten przebogaty i nie- zwykle ciekawy list wyra�a jednak podstawowe prawdy nauki NT. G��wn� ide� Listu do Hebrajczyk�w jest wykazanie wy�szoSci No- wego Przymierza nad Starym. Znajdziemy tu, powtarzane w ca�ym NT wezwanie do zachowania czujnoSci i przestrog�, by nie nadu�y- wa� otrzymanej �aski Bo�ej. Znajdziemy tu tak�e nauk� o niewystar- czalnoSci i s�aboSci Starotestamentowego Prawa i o wype�nieniu go i jednoczeSnie zniesieniu przez Chrystusa. List do Hebrajczyk�w podkreSla, �e Jezus Chrystus od momentu swego zmartwychwstania i wniebowst�pienia jest Kr�lem i Arcyka- p�anem. Bardzo ciekawe s� wypowiedzi na temat Listu do Hebrajczyk�w przedstawicieli epoki wczesnochrzeScija�skiej. Orygenes, �yj�cy w latach 185 - 254 , czyli na prze�omie II i III w. n e, pisa�: Gdyby si� rozchodzi�o o moje zdanie, mniema�bym, �e mySli wprawdzie pochodz� od Aposto�a, wyra�enia jednak i uk�ad nale�� do kogoS innego, kt�ry z pami�ci przytacza mySli apostolskie i jak ucze� spisuje s�owa swego mistrza . G��bi� mySli Listu do Hebrajczyk�w dostrzegali te� najznakomitsi znawcy Pisma Rwi�tego IV wieku: Hieronim i Augustyn. Oni tak�e wi�zali autorstwo tego Listu z ap. Paw�em. Tak, czy inaczej, chrzeScija�stwo pierwszych wiek�w nie w�tpi�o w natchniony charakter Listu do Hebrajczyk�w i sk�onne by�o przy- j�� hipotez�, zgodnie z kt�r� Aposto� Pawe� b�dx napisa� ten list po hebrajsku lub aramejsku, natomiast przek�adu na j�zyk grecki doko- na� ktoS inny, np. Ewangelista �ukasz, znany z dba�oSci o styl, b�dx - co bardziej prawdopodobne - Paw�owe idee zebrane i spisane zosta�y w Tym LiScie przez bli�ej nam dziS nieznanego ucznia Paw�owego. 13 Aposto� Pawe� prawdopodobnie dok�adnie przejrza� ca�oS�, dodaj�c ju� bezpoSrednio od siebie epilog, czyli zako�czenie, kt�re zdecydo- wanie nosi styl Aposto�a. PodkreSlmy powtarzaj�ce si� twierdzenie, wyst�puj�ce zar�wno w staro�ytnoSci, jak i w naszych czasach, �e Aposto� Pawe� niew�t- pliwie by� zwi�zany w jakiS spos�b z powstaniem tej niezmiernie wa�nej ksi�gi NT. Kto by� redaktorem tego pisma nie jest najistotniejsze. Jak pisa� Orygenes: Kto �w list zredagowa�, sam B�g jedynie wie . Niew�tpliwie ma racj� dr Vernon McGee, kiedy stwierdza: Nie jest wa�ny cz�owiek, kt�ry ten tekst przekaza�, ale wa�ny jest fakt, �e jest to cz�S� S�owa, natchnionego przez Boga . Data napisania Listu Spr�bujmy okreSli� czas powstania Listu do Hebrajczyk�w. Tutaj te� nie ma jednomySlnoSci wSr�d biblist�w, ale dwie rzeczy wydaj� si� by� pewne: - po pierwsze: odbiorcy listu nale�� do drugiego pokolenia chrze- Scijan; - po drugie: spos�b, w jaki autor listu wspomina o Swi�tyni Jero- zolimskiej Swiadczy, �e ona jeszcze istnieje; a zburzona zosta�a przez Rzymian w roku 70. Gdyby Swi�tynia by�a ju� zburzona, niew�tpliwie autor wykorzysta�by to w swej argumentacji. Warunki, w jakich �yj� adresaci Listu do Hebrajczyk�w odpowia- daj� czasom, kt�re wed�ug zapowiedzi Jezusa mia�y nasta� przed zbu- rzeniem Jerozolimy, a tak�e wszystkim danym, kt�re nam o tych cza- sach przekaza�a historia. Wydaje si� wi�c rzecz� pewn�, �e w tym w�aSnie czasie powsta� List do Hebrajczyk�w - aby pokrzepi� tych, kt�rzy cierpieli przeSla- dowanie z powodu swej wiary, i aby przygotowa� ich na czas pr�by. Dat� najbardziej prawdopodobn� zdaje si� by� rok 67. 14 JeSli chodzi o miejsce powstania Listu do Hebrajczyk�w, to po- zdrowienia zawarte w jego zako�czeniu wskazuj� na to, �e powsta� on w Italii, prawdopodobnie w Rzymie. Plan Listu I. O wy�szoSci Chrystusa i Nowego Przymierza /cz�S� doktrynalna/ 1) Prolog - Syn Bo�y odbiciem istoty Ojca 1,1 - 4 2) Wy�szoS� Chrystusa nad anio�ami; b�stwo Jezusa 1,5 - 2,18 3) Wy�szoS� Chrystusa nad Moj�eszem 3, 1 - 6 4) Przestroga przed zw�tpieniem 3, 7 - 4, 2 5) Wy�szoS� Chrystusa nad Jozuem (odpocznienie) 4, 3 - 13 6) Wy�szoS� kap�a�stwa Chrystusa 4, 14 - 7, 28 a) Jezus prawdziwym arcykap�anem b) Chrystus kap�anem na wieki na wz�r Melchizedeka (do- skona�y, wieczny arcykap�an) 7) Wy�szoS� ofiary Chrystusa 8, 1 - 10, 39 a) Chrystus poSrednikiem lepszego przymierza b) Wy�szoS� s�u�by kap�a�skiej Chrystusa w rzeczywistej Swi�tyni c) Skutki ofiary Chrystusa II. Nowa jakoS� �ycia w Chrystusie /cz�S� praktyczna/ 1) Wiara (bohaterskie przyk�ady wiary dla chrzeScijan) r. 11 2) Nadzieja (Chrystus wzorem wytrwa�oSci) r. 12 3) Mi�oS� (duchowe braterstwo w Chrystusie) r. 13 Z list�w s�uchaczy... Droga Alicjo, Dzi�ki Bogu mog�em wyjS� z wi�zienia. Teraz je- stem w domu wraz ze swoj� rodzin�. Jestem bardzo wdzi�czny naszemu Panu za Jego �ask� i za to, �e bezpiecznie przeprowa- dzi� mnie przez ten wi�zienny czas. 15 Kochani, dzi�kuj�, �e pami�tacie o mnie i przysy�acie mi W�- dr�wk� , co jest dla mnie wielkim b�ogos�awie�stwem. Po wyjS- ciu na wolnoS� podzieli�em si� ze swoj� rodzin� tym, co B�g uczyni� w moim �yciu. Rodzice bardzo ucieszyli si�, kiedy prze- czytali moje Swiadectwo w W�dr�wce . Ciesz� si�, �e mog� utrzymywa� z Wami kontakt. Dzi�kuj� za Twoje wsparcie i za Twoje modlitwy. By�y wi�zie�, zamieszka�y w po�udniowej Polsce Witaj, Droga Eriko! Naprawd� nie gniewam si�, �e musia�em d�u�ej czeka� na Tw�j list. Przykro mi, �e wyjecha�y z kraju Twoje dzieci, i �e jest Ci smutno. B�d� si� modli� za Ciebie i za nich, �eby Pan mia� Was w swojej opiece. Ciesz� si�, �e jest w naszym kraju potrzebny zaw�d spawacza i bardzo chcia�bym pracowa� w tym zawodzie, kiedy wyjd� na wolnoS�. Marz� te�, �eby wyszkoli� si� w naprawie kompute- r�w. Nasz stra�nik prosi� mnie, �ebym podzi�kowa� Ci za ksi�- �eczk� Codzienny Chleb . Powiedzia�, �e b�dzie j� czyta� odbywaj�c nocne dy�ury. Widz� wyraxnie, �e on szuka Boga. Obieca� mi te�, �e wstawi si� za moj� proSb� o pozwolenie na wizyty braci ZielonoSwi�tkowc�w w naszym zak�adzie. Do mojej celi przydzielili mi osob� chor� na epilepsj� pourazow� i tylko ja jeden mu pomagam. Zacz�� widzie� we mnie przyja- ciela. Modli�em si� jednej nocy, �eby B�g da� mu spokojny sen i rzeczywiScie ataku nie by�o. Czuwa�em przy nim ca�� noc. By� tym mile zaskoczony. Mog�em z�o�y� mu Swiadectwo o naszym Panu Jezusie. Mam nadziej� �e i on zechce pozna� Pana, zaufa� mu i Go pokocha�. Prosz�, pom�dl si� o niego. Nawr�cony wi�zie� w p��nocnej Polsce 16 J�zyki, w kt�rych nadawana jest W�dr�wka przez Bibli� : angielski, arabski, bengalski, berbejski, burma�ski, cebuano, CheChewa, chor- wacki, czeski, czua, du�ski, farski, fran- cuski, gujarati, hebrajski, hinduski, hiszpa�ski, indonezyjski, japo�ski, ka- nadyjski, kantonezyjski, korea�ski, kurdyjski, malezyjski, mandary�ski, marathi, navaho, nepalski, norweski, ormia�ski, oryjski, polski, portugalski, quichua, rosyjski, serbski, suachili, szwedzki, tai, tamilski, telugu, turecki, ukrai�ski, w�gierski, w�oski, zulu. Kochani S�uchacze TWR, czekamy na Wasze listy! Jak odbieracie nasze audycje? Co one wnosz� do Waszego �ycia? W miar� mo�liwoSci postaramy si� odpowiedzie� na ka�dy list i kon- tynuowa� nawi�zan� w ten spos�b relacj�. Na �yczenie wysy�amy bezp�atnie Nowy Testament, literatur� chrze- Scija�sk� oraz kasety z nagraniami. Prosimy o do��czenie nast�puj�- cych informacji o sobie: 17 Wyra�am zgod� na przetwarzanie moich danych osobowych przez Stowarzyszenie ChrzeScija�skie Impuls Trans World Radio Polska w celach zwi�zanych z korespondencj�. Imi� i nazwisko: ...................................................Numer telefonu: .................................... Kod pocztowy: ................... Miasto: ................................ Adres: ...................................... Kraj: (Wype�nij, wytnij i przeSlij na nasz adres: TWR - Impuls Polska, Ul. K�odnicka 2, 54-217 Wroc�aw, Polska) Z list�w s�uchaczy... Witaj, Bracie Wojciechu! Jestem ju� trzy miesi�ce na wolnoSci. Wiedzie mi si� kiepsko. Ale ci�gle trzymam si� naszego Pana, Jezusa Chrystu- sa. Ucz�szczam do zboru i te� u mnie zbiera si� grupa modlitew- na, kt�ra zaczyna si� powi�ksza�. Przez jakiS czas prze�ywa�em za- �amanie duchowe, ale ju� pr�buj� si� zbiera� i pog��bi� moj� ufnoS� w Panu. Tylko On mo�e rozwi�za� wszystkie moje problemy. Jeden z tych problem�w to sytuacja finan- sowa, bo jestem bez pracy. Ale mam nadziej�, �e nied�ugo j� dostan�. Inny, to problem relacji. MySl�, �e pomimo, i� tak d�ugo nie pisa�em, nie odwr�cisz si� ode mnie. Bo Ty, Wojciechu, jesteS moim duchowym Ojcem. Jestem Ci bar- dzo wdzi�czny, �e pomog�eS mi w najgorszych chwilach, kiedy by- �em w wi�zieniu. Nie wiem jak Ci si� odwdzi�cz�. Czy mog� prosi� o zaleg�e numery W�dr�wki i S�owa Prawdy? Pozdrowienia dla ca�ej ekipy TWR we Wroc�awiu. By�y wi�zie�, obecnie na wolnoSci 18 Sz ukajcie Pana, dop�ki mo�na Go znalex�, wzywajcie go, dop�ki jest blisko! Ksi�ga Izajasza 55,6 Rozk�ad cz�stotliwoSci zimowych (obowi�zuje od 29.10.2006 do 24.03.2007). Naszych przyk�adowych program�w mog� Pa�stwo s�ucha� w internecie w syste- mie Real Audio pod adresem: http://www.twr.osw.pl/ Codziennie o dowolnej porze pod adresem http://www.ttb.org/ttbpol.ram dost�pna jest W�dr�wka przez Bibli� . �yczymy dobrego odbioru! 19 Rozk�ad program�w na czwarty kwarta� 2006 PA DZIERNIK LISTOPAD GRUDZIE� LIST DO TYTUSA KSI�GA DANIELA LIST DO HEBRAJCZYK�W 02.10. 1: 7 - 11 01.11. 8: 15 - 27 03.10. 1: 12 - 2: 2 02.11. 9: 1 - 19 01.12. 6: 4 - 8 04.10. 2: 3 - 8 03.11. 9: 20 - 27 04.12. 6: 9 - 20 05.10. 2: 9 - 3: 2 06.11. 10: 1 - 10 05.12. 7: 1 - 10 06.10. 3: 3 - 15 07.11. 10: 11 - 21 06.12. 7: 11 - 26 LIST DO FILEMONA 08.11. 11: 1 - 14 07.12. 8: 1 - 5 09.10. ca�y 09.11. 11: 15 - 35 08.12. 8: 6 - 13 KSI�GA DANIELA 10.11. 11: 36 - 45 11.12. 9: 1 - 10 10.10. 1: 1 - 5 13.11. 12: 1 - 13 12.12. 9: 11 - 28 11.10. 1: 6 - 21 LIST DO HEBRAJCZYK�W 13.12. 10: 1 - 25 12.10. 2: 1 - 23 13.10. 2: 24 - 44 14.11. wst�p 14.12. 10: 26 - 11: 3 16.10. 2: 45 - 3: 7 15.11. 1: 1 - 4 15.12. 11: 4 - 29 17.10. 3: 8 - 33 16.11. 1: 4 - 9 11: 30 - 40 18.12. 18.10. 4: 1 - 15 17.11. 1: 10 - 14 12: 1 - 2 19.12. 19.10. 4: 16 - 34 20.11. 2: 1 - 9 12: 3 - 4 20.12. 20.10. 5: 1 - 19 21.11. 2: 10 - 18 12: 5 - 8 21.12. 23.10. 5: 20 - 30 22.11. 3: 1 - 6 12: 9 - 15 22.12. 24.10. 6: 1 - 29 23.11. 3: 7 - 11 12: 15 - 24 25.12. 25.10. 7: 1 - 6 24.11. 3: 12 - 19 12: 25 - 13: 3 26.12. 26.10. 7: 7 - 14 27.11. 4: 1 - 13 13: 4 - 8 27.12. 27.10. 7: 15 - 23 28.11. 4: 14 - 16 13: 9 - 16 30.10. 7: 24 - 28 29.11. 5: 1 - 10 28.12. 31.10. 8: 1 - 14 30.11. 5: 11 - 6: 3 13: 17 - 25 29.12. Nasz adres: Impuls TWR ul. K�odnicka 2 PL - 54-217 Wroc�aw ( 0-601 / 400 892 Fax: 0-71 / 351 39 79 e-mail: itwrp@gmx.net Redakcja kwartalnika: Marek CieSlar e-mail: itwrp@poczta.onet.pl Konto: PKO BP IV Oddz. Wroc�aw 05 1020 5242 0000 2702 0020 4313 20 Sk�ad: Alfred Borski

Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
Wędrówka przez Biblię twr 23 06 09
Wedrówka przez Biblię twr 07 2008
Wędrówka przez Biblię twr 26 07 09
Wędrówka przez Biblie twr) 2008 2009
Wędrówka przez Biblię twr 25 07 03
Wędrówka przez Biblię nr 30
Wędrówka przez Biblię twr4 2011 09
06 W rok przez Biblię
24 W rok przez Biblię Dzieje Apostolskie
12 W rok przez Biblię Księga Psalmów
Przedstaw biografię wybranego przez siebie pisarza i zas~065
tokarka 24,04,12
02 W rok przez Biblię Księga Hioba

więcej podobnych podstron