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La necessite de la prise de possession canonique du diocese

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Le deuxieme concile du Vatican a nuance le lien entre l’eveque et son Eglise en mettant de l’avant le concept de la collegialite. «Le concept de college envisage d’abord le pouvoir d^łun groupe de personnes au sein de 1’Eglise universelle, sans 1’articuler a la communion des Eglises. [...] Ce n’est pas par erreur que Ton passe sous silence le fait que le nouvel eveque est prepose a une Eglise^l89». La consecration episcopale insere le nouvel eveque dans un college qui jouit de la plenitude du pouvoir dans 1’Eglise. C’est en tant que membre de ce college qu’il reęoit canoniquement la charge pastorale d’une Eglise particuliere.

II n’existe pas de tete sans corps, pas plus qu’il n’existe «de corps sans tete», il est

impensable de conferer un ministere-fonction liee a la tete qui surplomberait

*

«absolument» les Eglises locales, dont la communion constitue concretement le corps ecclesial. Par consequent, comment peut-on etre ministre de ce corps ecclesial sans etre ministre dans une Eglise locale¹⁹⁰?

L’interet theologique de 1’idee de communion ecclesiale est souligne par cette fonriule

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conciliaire: «Dans chaque Eglise particuliere, 1’Eglise du Christ, une, sainte, catholique et apostolique, est vraiment agissante»¹⁹¹. Le concept de collegialite episcopale doit s’entendre comme un groupe d’eveques presidant effectivement et localement a la communion de leurs Eglises¹⁹². Cette conception se situe dans Tantique tradition de 1’Eglise: la dignite episcopale

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est d’abord une fonction de 1*Eglise locale. C’est comme pasteur et ministre du culte eucharistique d’une communaute determinee que Teveque participe au corps episcopal.

¹⁸⁹H. M. LEGRAND, «Collegialite des eveques et communion des Eglises dans la reception de Vatican II», dans RSPT; 75 (1991), p. 548.

^,90TILLARD, L 'Eglise locale, pp. 227-228.

^l9l£G, 23.

^,92Cf. LEGRAND, «Collegialite des eveques et communion des Eglises dans la reception de Vatican II», pp. 557-558. L’auteur y souligne qu’ «un tel outil conceptuel, qui dissocie, au plan systematique, la correlation entre la communio ecclesiarum et le Collegium episcoporum, produit des dissociations en chaine: la catholicite y devient universalisme et tres logiquemcnt Pordination absolue se voit instauree en modele matriciel pour comprendre Eepiscopat qui se retrouve, de ce fait, comme un corps flottant au-dessus de 1’Eglise; la succession apostoliquc est des lors comprise comme une qualification propre a certains individus ou a un groupe, sans que Eon articule la succession en Eglise, en doctrine et en ministćre, brouillant le debat avec la Reformc». Voir aussi «Les eveques, les Eglises locales et 1’Eglise entierc. Evolutions institutionnelles dcpuis Vatican II et chantiers actuels de recherche», dans Le ministere des eveques au concile Yatican U et depuis, p. 209.

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