606616554

OSTATNIE PUBLICZNE PRZEMÓWIENIE JEZUSA (J 12, 20-3«) 105

samo podniesienie krzyża, jak i powrót Jezusa do Boga Ojca. Relację o tym Jan zakończył własną uwagą (w. 33), że Jezus to powiedział prze-powiadając (3 + 0 — 3 + 0) jaką śmiercią miał umrzeć (por. 18, 32; 21, 19).

Poza wzmiankowanymi już szczegółami na Jana jako na autora tego fragmentu wskazują też: zdanie zbudowane przy użyciu partykuł nie ... ale; słowa: świat (zob. w. 25) mające u Jana specyficzne znaczenie, oraz jeżeli prawie wyłącznie u Jana występujące²', podwyższyć ponad ziemię i zestaw podwyższyć ... pociągnąć. Do zwrotów przez Jana ulubionych należy też a Ja (30 + 0 — 39 +15) i to powiedzial²ⁱ.

Wzmianka Jezusa o Jego „podwyższeniu” wywołała reakcję (w. 34) ze strony żydowskiego tłumu. Żydzi wprawdzie nic nie zrozumieli z tego, co dotyczyło znaczenia męki, ale uświadomili sobie, że Jezus przewiduje swoją śmierć, przypomnieli więc, że wszyscy uważają Go za Mesjasza (19 + 12 — 462 t-38, z tego Paweł 119). Na podstawie Prawa (14 + 0 — 160t 17, z tego Paweł 119), a ściślej mówiąc w oparciu o Ps 88/89, 37²⁷Żydzi byli przekonani, że Mesjasz pozostanie na zawsze. Przypomnieli też, że On sam siebie nazywał Synem człowieczym (zob. w. 23). Jeżeli obydwa te tytuły i funkcje odnoszą się do tej samej osoby, to kto jest tym Synem człowieczym, który musi być (10+0 — 60 + 32, z tego Łk 40) podwyższony?

Redagując treść żydowskiej wypowiedzi na temat Jezusa, Jan w słowach: tłum (zob. w. 29) i dlaczego więc (20 + 1 — 38 + 45, z tego Paweł 27) pozostawił ślady korzystania ze słownictwa środowisk Pawła lub synoptyków. Przede wszystkim jednak korzystał ze słownictwa własnego, w tym zdaniu bowiem spotykamy jego ulubione: więc (zob. w. 21), pozostawać (zob. w. 24), podwyższyć (zob. w. 32) i na zawsze (12 + 2 — — 11 + 1). Wśród nich są jednak zwroty: słyszeć z, który jedynie tutaj występuje (por. Gal 4, 21) i podwyższyć Syna człowieczego, który występuje 3 razy, tylko u Jana.

Ani Jezus nie podjął narzucanej mu dyskusji, ani Jan nie wyjaśnił problemu poruszonego przez Żydów, choć wyjaśniał go przy innych okazjach. Zamiast tego Jan zredagował zdania kończące ostatnie publiczne przemówienie Jezusa (w. 35—36a). Jego nawoływanie, by ludzie uwierzyli, dopóki jeszcze jest czas, jak w prologu (1,4—9), w rozmowie z Nikodemem (3, 19-21) i kilkakrotnie w dyskusjach z Żydami (np. 5, 36; 8, 12) mówiło o świetle. Jezus ostrzegał, że światło będzie wśród

** C. H. Dodd, Historical Tradition in the Fourth Gospel, Cambridge 1963, 474—478; R. T. Foritna, dz. cyt., s. 206.

IW. N i c o 1, dz. cyt., s. 24.

⁴⁷ W. C. van U n n i k, The Quotation from the Old Testament in John 12, 34, NovTest 3 (1959) 174—179; S. Mędala, Tradycja o wieczności Mesjasza i redakcja J 12, 34, RBL 28 (1975) 199—216; B. McNeil, The Quotation at John 12, 34, NovTest 19 (1977) 22—33.