IMAG0335

M1CHAEL NOVAK

w tak indywidualistyczny sposób. Gdy imigranci przybyli do Ameryki, mogli przecież wybrać, czy chcą, czy nie chcą kontynuować wiary, którą przywieźli ze sobą w nawykach swych serc. Wielu stwierdziło, że nie chce. Jednak nąjprawdopodobniej większość chrześcijan i żydów wybrało stworzenie na nowo wspólnot wiary w Nowym Świecie w poczuciu ciągłości ze swymi towarzyszami w Europie.

Cztery cechy społeczeństwa obywatelskiego

Amerykańską koncepcję społeczeństwa obywatelskiego można zarysować w formie jej czterech założeń:

1.    Społeczeństwo cywilne jest pojęciem o większym i głębszym zakresie nu państwo Społeczeństwo cywilne jest rzeczywistością moralną, koncepcyjnie wcześniejszą od państwa. Oddanie władzy przez państwo takiemu społeczeństwu stanowi centralny punkt eksperymentu samorządności Samorządni obywatele próbują wyjść naprzeciw swoim społecznym potrzebom, najpierw stwarzając własne organizacje społeczne, a dopiero później, w ostateczności, gdy wszystko inne zawiedzie, zwracając się do państwa. ZwTócenie się do państwa jest uważane za moralnie niższy, choć niekiedy nieunikniony sposób postępowania - będąc wszak odejściem od projektu niezależności i samorządności.

2.    Główną społeczną instytucją demokracji jest religia. „Pierwszą polityczną instytucją demokracji - jak pisał Tocqueville - są kościoły i synagogi”. Przyczyna tego jest dwojaka:

Po pierwsze, jak podkreślił Sobór Watykański Drugi, wolność sumienia to pierwsza ze wszystkich wolności: leży głębiej niż polityczne instytucje i jest poza ich zasięgiem. Poza zasięgiem władzy politycznej i moralnie pierwotne wobec niej tkwi więc wewnętrzne forum sumienia. Tak należy odczytywać znaczenie dwóch amerykańskich maksym: „Jeden naród pod rządami Boga” („One nation under God”) i „W Bogu pokładamy zaufanie” („In God we trust”). Nawet dla ateistów słowo „Bóg” w tych publicznych maksymach oznacza strażnika, który chroni sferę sumienia (łącznie z sumieniami ateistów) przed władzą państwa.

Po drugie, jak stwierdził historyk wolności Lord Acton, koncepcja i praktyka wolności są w historycznym fakcie zbieżne z histo-

Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
246 Czystka: Jeżów truciciel, 1937-1938 Dwudziestego lipca przybył do Saratowa, by zaprowadzić porzą
skanuj0020 (135) 246 Homa Hoodfar tak że wiele kobiet, niezależnie od nastawienia, religijnego bądź
page0233 230 animuszu, tak też i Lubomirski, gdy raz przy uczcie przepijał sobie wesoło do Wolskiego
skanowanie0038 2 Każda osoba w grupie w indywidualny sposób przeżywa konflikt. Dla niektórych pacjen
new 22 (3) „Oceania”, wioski transatlantyk, którego pojawienie się przewidział w tak mimowolny sposó
I tak dla przykładu, gdy prowadzimy analizę z punktu widzenia płatnika świadczeń zdrowotnych i rozpa
I tak dla przykładu, gdy prowadzimy analizę z punktu widzenia płatnika świadczeń zdrowotnych i rozpa
IMAG0350 (9) Zmiana wachty powinna być odłożona w przypadku, gdy statek jest lub może 3.   
IMAG0333 244 MICtlAEL NOVAK tyle rozkazywali, ile raczej łagodnie wprowadzali w stan cichego konsens
IMAG0337 248 MICHAEL NOVAK ludzkiej godności i poczucie identyfikacji z życiem w państwie ziemskim s
IMAG0341 250 MICHAEL NOVAK Lecz cóż się stało? W ciągu dwóch wieków, j/,k jw, francuski filozof Pier
DSC00044 (36) wyjaśnieniami Łukasza Nurzyńskiego, wzmocniły zebrany materiał dowodowy w tak istotny
konkretne działanie opracowane w ten sposób — gdy zostanie podjęte — dotyczyć będzie początkowego
61 (48) 246 Część druga - Społeczne, indywidualne i kulturowe wartości zabawy... być sygnał, że dzie

więcej podobnych podstron