4587759605

(1612—1683), znanego teologa, filozofa, profesora i rektora Akademii Krakowskiej. Jest to 3. tom kazań z pięciotomowej całości. Obejmuje cykl kazań zimowych od 1 Niedzieli Adwentu do Popielca¹”.

Szymon Stanisław Makowski, otaczany szacunkiem jako utalentowany pedagog i profesor, autor rozprawy z teologii moralnej Ex planałio Decalogi (Kraków 1682) i trzytomowego systematycznego kursu filozofii arystotelesowskiej jako objaśnień do komentarzy Tomasza z Akwinu pt. Cursusphilosophicus... iuxta rerum Aristotelisphi-losophorumprincipia docirinam (cz, 1 Kraków 1679; cz. 2 i cz. 3. Kraków 1681) oraz Teologia Christiana... (Kraków 1682)^|,J, był przepojony ideą powszechnej katechizacji i ożywienia życia sakramentalnego. Stało się to tematem wiodącym jego zbiorów kazań. W przeciwieństwie do innych kaznodziejów tego okresu. Makowski nie unikał w swoich wystąpieniach na ambonie głębszej problematyki dogmatycznej. Wymieniony tu tom Pars hiemalis... zawiera 80 kazań o sporym zasobie treści teologiczno-moralnej. a także dogmatycznej. Oparty został niemal całkowicie na tekstach biblijnych i patrystycznych. Autor nie bał się także poruszyć w nich zagadnień bardzo trudnych dla słuchaczy, takich jak stosunek wolnej woli do łaski czy też problemu prcdystynacji, a mimo to jego kazania nie były nudne. Makowski bowiem nie tracił kontaktu ze słuchaczami, bo ..rzadko jest abstrakcyjny i nudny, bo wywody teologiczne przeplatał utrzymaniem bezpośredniego nawiązania uczucia i myśli ze słuchaczami’’²⁰.

W diecezji wrocławskiej zarządzanej wtedy przez bpa Sebastiana Rostocka (1655— 1671), najbardziej zasłużonego dla akcji rekatolicyzacji Śląska, który wymógł u cesarza Leopolda I (1657—1701) wydanie całego szeregu antyprotcstanckich zarządzeń, jak usunięcie ze szkół wszystkich protestanckich nauczycieli (zastępujących wówczas wygnanych pastorów) czy też dekretu zmuszającego innowierców cło obchodzenia 84 świąt katolickich i przestrzegania postów albo zakazu nie tylko drukowania, ale i w ogóle używania protestanckich książek, nastały dogodne warunki do korzystania z dobrych materiałów w kazaniach Szymona Makowskiego²¹.

Breviarium Concionatorium superfesta totius anni... (Oliwa 1686) to kolejne dzieło czytane na Śląsku. Napisał je znany ze swojej wielorakiej działalności naukowej jezuita Wojciech Tylkowski (ok, 1624 lub 1629—1695). Był profesorem filozofii, matematykiem. teologiem i teoretykiem muzyki. Wśród pisarzy XVII w. zajmował pierwsze miejsce. Tylkowski parał się więc wieloma dyscyplinami naukowymi, a wśród nich sporo miejsca poświęcił także kaznodziejstwu²-. Napisał nawet specjalny podręcznik z tej dziedziny, zatytułowany Problematu sacra... Natomiast jego Brewiarium Concionatorium... był skrótem kazań na wszyskie niedziele i święta roku i dni Wielkiego Postu (zamieszczony indeks ułatwiał czytelnikowi korzystanie z niego). Jako pisarz czasu baroku, w swoich kazaniach, znajdujących się w nyskiej bibliotece kościoła św. Jakuba,²² położył Tylkowski nacisk na uświadomienie moralne. Pokazywał słabość ludzkiej natury i widział w niej ratunek w korzystaniu z sakremantów, przede wszystkim z pokuty i Komunii św. Mówił o złości grzechu, posługując się przy tym całym bogactwem biblijnym idei i posuwając się nieraz aż do głębokich akcentów mistycznych²⁴. Tego rodzaju tematyka była na Śląsku po wojnie trzydziestoletniej (zniszczenia materialne i upadek moralny społeczeństwa) nie tylko popularna, ale i konieczna. Import prac Tylkowskiego nad Odrę ułatwiła jego sława jako pisarza, rektora seminarium w Wilnie, penitencjariusza w Rzymie, a w końcu jako profesora kolegium jezuitów w tak niedalekim już przecież dla Ślązaków Poznaniu.

^1H Zob. W. Wicher, A'. Szymon Stanisław Makowski teolog moralista polski z XV U w., Kielce 1926,147.

^,y Por. M. Brzozowski, Teoria kaznodziejstwa. 406.

²⁰ W. W i ch e r, X. Szymon Stanisław Makowski, 152.

21Znh. M. Jnhlnrisk i. Teoria tlusztlpslerstwu. 325.

²²    A. Jougan, Homilie polskie od czasów najdawniejszych po dobą obecna. Lwów 1902.300.

²³    J. Mandziuk, Księgozbiór przy kościele św. Jakuba w Nysie, 611.

^2-1 Por. J. Bajda, Teologia moralna (kazuistyczna) wXVII—XVIII w., w: Dzieje teologii katolickiej w Polsce, t. 2, cz. 1, Lublin 1975, 286.

Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
218 KS. LECH NOWAK(10) Kalliopei słowieńskiej Zygmuntowi III, na stolicę polską wstępującemu (Kraków
220 KS. LECH NOWAK(12) ski), profesorem i rektorem, który przełożył również Łukasza Pinellego:
222 KS. LECH NOWAK(14) grafiipolskiej108 nic więcej nic udało się odnaleźć. Rozpoczął swoją
224 KS. LECH NOWAK(16) pasterzem gorliwym i lubial się zajmować naukami, pisał dzieła religijne i
226 KS. LECH NOWAK(18) Hińczę SocietatisJesu opisany. Przydana iesty Zabawa przy Mszy tegoż authora.
210 KS. LECH NOWAK(2) źródeł: do Biblii i Patrystyki, sprawiły, że polskie środowisko kaznodziejskie
228    KS. LECH NOWAK    (20) bardzo licznych odbiorców. Był wśró
214 KS. LECH NOWAK(6) zaszedł i tak wiele Dusz zawiódł 31. Jako kaznodzieja późnego baroku dbał o
216 KS. LECH NOWAK(8) 1680), Vita et mors gloriosi R. P. Męciński S. J. (Kraków 1661) czy też In his

więcej podobnych podstron